■侯志華 (江蘇省泰州市民興實(shí)驗(yàn)中學(xué))

生活中，時(shí)常出現(xiàn)以故意破壞語言的科學(xué)性和規(guī)范性為手段來獲取人們關(guān)注的節(jié)目。為什么會(huì)這樣?除了缺少一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境之外，我們的語文教育本身是不是也應(yīng)該認(rèn)真反思一下:為什么我們學(xué)生的“免疫力”會(huì)這么低呢?

愛因斯坦說過:“什么是能力?當(dāng)我們把學(xué)校里學(xué)到的東西都全部忘掉之后，所剩下的才是能力?！闭驹谶@樣的角度反思當(dāng)前語文教學(xué)，對于我們尋找上述問題的癥結(jié)大概會(huì)有所啟發(fā)。

語文教學(xué)最終要使學(xué)生聽說讀寫的能力“?！痹谛牡捉K生受用，養(yǎng)成規(guī)范使用祖國語言文字的良好習(xí)慣，正確辨別國學(xué)經(jīng)典與文化垃圾，提高對母語的認(rèn)同感和規(guī)范使用的自豪感。陶行知先生說過:“知的教育不是灌輸兒童死的知識(shí)，而是同時(shí)引起兒童的社會(huì)興趣與行動(dòng)的意志?！薄昂侠淼囊庵局囵B(yǎng)和正確的知識(shí)教育不能分開，堅(jiān)強(qiáng)的意志之獲得和一定情況下的情緒激發(fā)與冷淡無從割裂?，F(xiàn)在我們要求在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺，使其人格獲得完備的發(fā)展?！?/p>

“語文作為一種重要的文化載體，為語文教學(xué)提供了一個(gè)博大精深、熏陶靈魂的文化基礎(chǔ)?！边@一文化基礎(chǔ)，可以為每個(gè)人的青年時(shí)代打下一個(gè)良好的“精神的底子”。閱讀教學(xué)是培養(yǎng)這一“精神的底子”的重要途徑。通過閱讀，讀者既可以完善自身，又可以建設(shè)社會(huì)文明。

有學(xué)者指出，為了給學(xué)生打好一個(gè)“精神的底子”，在閱讀教學(xué)中起碼應(yīng)當(dāng)解決這樣幾個(gè)問題:1.跳出一個(gè)學(xué)期只讀一本教科書的樊籠。2.使學(xué)科課程和活動(dòng)課程密切結(jié)合起來。3.課內(nèi)閱讀與課外閱讀融會(huì)貫通，相互依存、互相促進(jìn)。

至于語文能力的考查，長期以來為一點(diǎn)簡單的語文常識(shí)年復(fù)一年跟學(xué)生兜圈子，導(dǎo)致命題者一個(gè)重要的任務(wù)就是費(fèi)盡心機(jī)地與押題者作斗爭，教師與學(xué)生在與命題者的智力較量中，耗費(fèi)學(xué)生太多的時(shí)間，以致于泡在題海里不能自拔，從而使他們很難感受到學(xué)習(xí)語文的樂趣。其實(shí)，語文教學(xué)最終讓學(xué)生留在血液里的東西應(yīng)該是千古不變最重要的內(nèi)容，有“白日依山盡”“床前明月光”的經(jīng)典，為什么還要尋找一些二三流的東西難為學(xué)生呢?

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識(shí)。”“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！弊鹬睾吞岣邔W(xué)生的主體地位成為以人為本的現(xiàn)代教育理念的主要方向和主要內(nèi)容。這是適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，體現(xiàn)了對現(xiàn)代教育規(guī)律的尊重，更是我們對傳統(tǒng)語文教學(xué)做了痛苦反思之后的必然選擇。

當(dāng)然，在語文學(xué)習(xí)的過程中，尊重學(xué)生的主體地位必須以落實(shí)教師的主體地位為前提，因?yàn)榻處熓紫仁钦n堂閱讀活動(dòng)的組織者，如果課堂缺乏教師有效的組織管理，由于學(xué)生的組織應(yīng)變能力有限，無法顧及其他個(gè)體的反應(yīng)，必然導(dǎo)致課堂上的無序和失控，從而降低課堂教學(xué)效率。教師還是學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，學(xué)生對文本意義的構(gòu)建是在教師的幫助下完成的，如果沒有教師漸入佳境的引導(dǎo)和因勢而發(fā)的促進(jìn)，學(xué)生就不能在較高的層面上把握文本，學(xué)生的閱讀水平將停滯不前，新《課程標(biāo)準(zhǔn)》所提倡的多角度、有創(chuàng)意的閱讀，以及利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)拓展思維空間、提高閱讀質(zhì)量等目標(biāo)也就無法實(shí)現(xiàn)。所以，在閱讀教學(xué)中，教師既是主導(dǎo)者，又是特殊的閱讀主體，要用其豐富的體驗(yàn)處于閱讀教學(xué)的最前列，引領(lǐng)課堂教學(xué)的主流，在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主閱讀積極性的同時(shí)，起到正確導(dǎo)向、精要點(diǎn)評、高效對話等主導(dǎo)作用。

強(qiáng)調(diào)人文教育和綜合化教育的同時(shí)，重視學(xué)科特點(diǎn)，強(qiáng)化教學(xué)重點(diǎn)?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的新理念，強(qiáng)調(diào)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系和與其他課程的溝通，這是基于語文學(xué)科本身的綜合性特點(diǎn)和人的發(fā)展的全面性、整體性需要而提出的。同時(shí)，語文是一門關(guān)于語言的學(xué)科，語文教學(xué)最根本的任務(wù)，在于“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國的語言文字”，沒有閱讀、寫作技能的提高，科學(xué)教育、審美教育等也就失去了基礎(chǔ)，全面提高學(xué)生的素養(yǎng)也就成了一句空話。劉國正先生說過這樣的話:“我認(rèn)為，語文課的基本任務(wù)仍然是教育學(xué)生理解、熱愛和熟練運(yùn)用祖國的語言文字，這個(gè)基本點(diǎn)歷久常新?！?/p>

真正有效的拓展遷移訓(xùn)練必須建立在充分解讀文本的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。因此，閱讀教學(xué)必須尊重文本，教師要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，使學(xué)生通過自主研讀文本或帶著文本走向教師，從而獲得新知，陶冶情操，發(fā)展能力;使學(xué)生從感知課文內(nèi)容到準(zhǔn)確理解文情文意文理文趣，再到詩意盎然的文學(xué)層面，博大精深的文化層面，異彩繽紛的美學(xué)層面。

隨著時(shí)代的發(fā)展，教育觀念發(fā)生了巨大的變化:新的師生觀——關(guān)注課堂師生的民主、平等，強(qiáng)調(diào)教師在課堂中的組織作用;新的人才觀——關(guān)注“以人為本”，而非傳統(tǒng)的“以知識(shí)的傳授和接受為本”;新的學(xué)習(xí)觀——注重學(xué)生學(xué)習(xí)成為一種自覺行為，主動(dòng)學(xué)習(xí)而非過去那種被動(dòng)無奈地接受性學(xué)習(xí)，最終達(dá)到“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。綜觀這些觀念的轉(zhuǎn)變，我們能夠直接感受到的是課堂上師生角色的轉(zhuǎn)換——課堂教學(xué)在師生交往行為中進(jìn)行和完成?！鞍褜W(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生:一、解放他的頭腦，使他能想;二、解放他的雙手，使他能干;三、解放他的眼睛，使他能看;四、解放他的嘴，使他能談;五、解放他的空間，使他能到大自然、大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問;六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。”當(dāng)然，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)是必要的，但是提供給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法更為重要，而且任何方法的運(yùn)用要取得好的效果，都必須將這種方法內(nèi)化為學(xué)習(xí)者的一種習(xí)慣和技能。在師生關(guān)系上，應(yīng)通過建立民主、和諧的師生關(guān)系，使學(xué)生“親其師，信其道”，使語文教師的語言文字規(guī)范成為學(xué)生學(xué)習(xí)、效仿的對象，讓學(xué)生們從網(wǎng)絡(luò)語言、文化快餐抑或那些糟蹋經(jīng)典的影視文學(xué)作品上轉(zhuǎn)移視線。

“隨著中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和國際地位的提高，漢語日漸成為世界上的重要語言之一。”這是世界對漢語言文化的認(rèn)同，它從另一角度說明了我國語言文字的無窮魅力。專家們認(rèn)為，這些都是對語文教育工作者的鼓勵(lì)。語文教師應(yīng)該充滿熱情，用它去點(diǎn)燃學(xué)生熱愛祖國語言文字的激情，使他們能夠自覺地規(guī)范使用祖國的語言文字，同時(shí)為凈化語言文字環(huán)境做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考資料:

1.《陶行知全集》，四川教育出版社。