論“關(guān)系社會(huì)”國情中社會(huì)學(xué)方法的本土化途徑

王 東 張慧霞

論“關(guān)系社會(huì)”國情中社會(huì)學(xué)方法的本土化途徑

王 東 張慧霞

社會(huì)學(xué)方法的本土化離不開對(duì)中國國情的關(guān)懷?！瓣P(guān)系社會(huì)”是社會(huì)學(xué)方法本土化視角下最具方法論意義的國情之一。社會(huì)學(xué)研究的選題、調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)的進(jìn)入、調(diào)查研究的具體實(shí)施都必須考慮“關(guān)系社會(huì)”這一國情。這一國情中,社會(huì)學(xué)方法的應(yīng)用過程就是在經(jīng)營一個(gè)龐雜的社會(huì)關(guān)系,研究者與調(diào)查者的關(guān)系、研究者與被調(diào)查者的關(guān)系、調(diào)查者與被調(diào)查者的關(guān)系關(guān)涉到社會(huì)調(diào)查的各個(gè)環(huán)節(jié)。社會(huì)學(xué)方法本土化的途徑有賴于在整個(gè)社會(huì)調(diào)查過程中,研究者對(duì)“關(guān)系”的敏感性,在各操作步驟方法方面考慮關(guān)系社會(huì)帶來的利與弊。

關(guān)系社會(huì);社會(huì)學(xué)方法;本土化

一、問題的提出

中國國情是一個(gè)仁者見仁智者見智的問題,在全球化時(shí)代,本土化意識(shí)凸現(xiàn)其價(jià)值的背景下,社會(huì)科學(xué)各學(xué)科紛紛從自己的角度審視中國國情,力行本學(xué)科的本土化①本土化概念是與國際化、全球化概念緊密相關(guān)的,是一個(gè)硬幣的兩個(gè)方面,沒有經(jīng)濟(jì)全球化一體化,也就沒有本土化。這一概念最早出現(xiàn)在臺(tái)灣學(xué)者的著述中,1982年楊國樞等人主編了《社會(huì)及行為科學(xué)研究的中國化》,該書被認(rèn)為是社會(huì)科學(xué)本土化運(yùn)動(dòng)的啟蒙書籍,隨之在臺(tái)灣學(xué)術(shù)界掀起了一場(chǎng)社會(huì)學(xué)科學(xué)本土化運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì) 90年代中期,《中國社會(huì)科學(xué)季刊》最早系統(tǒng)提出本土化概念,大陸學(xué)術(shù)界也逐漸開始關(guān)注本土化問題。。

在社會(huì)科學(xué)本土化的過程中,筆者認(rèn)為存在兩種不同思維方式:擺脫西方理論框架和研究方法的束縛,從而創(chuàng)造出更加適應(yīng)本地情況和需要的理論成果,此其一;另一方面,強(qiáng)調(diào)中國的經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性,在學(xué)科研究中秉承“中國問題”意識(shí)。這兩種出發(fā)點(diǎn)的區(qū)別在于對(duì)待西方理論框架和方法的態(tài)度上,前者以“西方理論框架和研究方法”為靶子,在“破”中尋求 “立”;后者強(qiáng)調(diào)對(duì) “本土”、對(duì)“中國國情”的考量,在此基礎(chǔ)上尋求學(xué)科的獨(dú)立性。

為了在社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域中真正建構(gòu)出具有中國特色的科學(xué)理論,我們就應(yīng)很好地了解國外的相應(yīng)工作?！?〕顯然,前一種本土化的思路可能導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果就是,“閉門造車”、“重復(fù)發(fā)明車輪”,在不理會(huì)國外同行的研究成果和進(jìn)展的情況,進(jìn)行著低水平的重復(fù)勞動(dòng)。不破不立的思維方式在這里被理解為“全盤丟棄”西方的理論框架和研究方法?！?〕而強(qiáng)調(diào)“中國經(jīng)驗(yàn)獨(dú)特性”的思維方式,在有的學(xué)者看來,依然沒有擺脫西方理論的視野,在關(guān)注本土資料分析的基礎(chǔ)上,這類學(xué)者提出的問題是“西方學(xué)術(shù)視野所建構(gòu)的問題”,中國經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性也是“西方視野所發(fā)現(xiàn)的”?！?〕還有的學(xué)者在談及中國經(jīng)驗(yàn)研究現(xiàn)狀時(shí),指出當(dāng)前存在一種試圖用中國經(jīng)驗(yàn)來驗(yàn)證西方社會(huì)科學(xué)的一般理論,將中國經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值定位為對(duì)西方社會(huì)科學(xué)某一具體命題的證實(shí)或證偽的傾向?！?〕

因此,雖然本土化的上述兩種思維方式在擺脫西方社會(huì)科學(xué)對(duì)中國研究的“殖民”傾向是有進(jìn)步意義的,但是其選擇的路徑可能都有問題。

社會(huì)科學(xué)的本土化是一個(gè)復(fù)雜的問題,對(duì)它的分析和評(píng)判顯然不能囿于對(duì)其“兩種不同思維方式”的考察。筆者認(rèn)為,在本土化進(jìn)程中,還缺少一種維度和一個(gè)角度:一種維度是指對(duì)“本土”內(nèi)容的考察;一個(gè)角度是指站在特定學(xué)科角度考察本土化。此兩者需要結(jié)合在一起,即在具體的學(xué)科背景下探討與之相關(guān)的“本土”內(nèi)容或“國情”。正是從這樣的認(rèn)識(shí)出發(fā),本文將本土化的話題轉(zhuǎn)移到社會(huì)學(xué)方法之上,著重討論“關(guān)系社會(huì)”這一基本國情與社會(huì)學(xué)方法本土化途徑的關(guān)系。

二、關(guān)系社會(huì):社會(huì)學(xué)方法施展“用武之地”的國情

對(duì)社會(huì)學(xué)研究方法而言,最具中國國情的內(nèi)容就是“關(guān)系社會(huì)”,關(guān)系社會(huì)迥異于西方社會(huì)結(jié)構(gòu)特征。

在西方社會(huì)里,最基本的關(guān)系是個(gè)人和團(tuán)體的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系,而且這種關(guān)系總是界限分明、權(quán)責(zé)明晰。它維持著社會(huì)的秩序,避免了社會(huì)陷入“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)”?？墒窃谥袊鐣?huì)里,公私概念通常是模糊的、伸縮的,因此,僅僅運(yùn)用社會(huì)契約、權(quán)利讓渡的思想是無法解釋中國社會(huì)秩序的形成。費(fèi)孝通先生用“差序格格”來概括中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)特征:“……我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的”。這張以“己”為中心的富于伸縮的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成中國的“人倫”,所謂人倫即指:從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！?〕中國人即根據(jù)人倫的親疏遠(yuǎn)近而行事。

梁漱溟先生在比較了中西社會(huì)之后,認(rèn)為中國社會(huì)是一個(gè)倫理本位的社會(huì)。何謂倫理本位?梁先生說“舉凡整個(gè)社會(huì)各種關(guān)系而一概家庭化之”,此處的家庭意指“以家庭中的父子兄弟夫婦關(guān)系為坐標(biāo),建構(gòu)全部的社會(huì)關(guān)系”。倫理關(guān)系實(shí)乃“此一人與彼一人相互間的情誼關(guān)系”,整個(gè)中國社會(huì)即是由“此一人與彼一人”的相互聯(lián)結(jié)而構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)。任何人一生下來便落入到種種由內(nèi)而外、由家庭而社會(huì)的關(guān)系之中,且一生都在這些關(guān)系中生活。梁漱溟指出:“人生實(shí)存于各種關(guān)系之上。此種種關(guān)系,即是倫理。倫者,倫偶;正指人們彼此之相與。相與之間,關(guān)系遂生”,“是關(guān)系,皆是倫理”?！?〕

不難看出,費(fèi)孝通和梁漱溟二位對(duì)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的獨(dú)特性都落腳在“關(guān)系”上,關(guān)系社會(huì)可看作是對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)定位的 “理想類型”。

那么,現(xiàn)代中國社會(huì)的“關(guān)系”特征還明顯嗎?差序格局、倫理本位隨著社會(huì)主義制度的建立、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是否發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變呢?

檢索相關(guān)的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn),有的學(xué)者認(rèn)為當(dāng)今中國社會(huì)已經(jīng)不再具有傳統(tǒng)社會(huì)的性質(zhì)了?！敖裉斓闹袊鐣?huì)在相當(dāng)多的層面都已經(jīng)西方化了。西方對(duì)中國的影響已經(jīng)滲透在中國人的日常生活中,深入在中國人的精神氣質(zhì)中”因此,“不深刻地理解西方世界,不深入地了解西方社會(huì)科學(xué),我們也就難以真正地理解中國今天的鄉(xiāng)土社會(huì)”?！?〕但是,更多的理論和實(shí)證研究指出,關(guān)系社會(huì)依然是中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征。例如有的學(xué)者從 “在中國社會(huì)中,主導(dǎo)性的人與人之間的社會(huì)關(guān)系至今仍是直接性的”命題出發(fā),論證了中國社會(huì)依然是倫理本位的社會(huì)?！?〕基于實(shí)證的發(fā)現(xiàn),有些學(xué)者通過對(duì)中國人“春節(jié)拜年網(wǎng)”的測(cè)量,實(shí)證了費(fèi)孝通先生提出的差序格局所隱含的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源。他們指出,中國人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是以家庭親屬為核心的,親、熟、信三位一體的義務(wù)交換關(guān)系?！?〕在就業(yè)求職中,美國人更多是通過弱關(guān)系獲得資源、信息和影響力,〔10〕〔11〕中國人則更多地依賴強(qiáng)關(guān)系,這顯示了“關(guān)系社會(huì)”不同于美國社會(huì)的一面?！?2〕正是基于對(duì)中國關(guān)系社會(huì)的認(rèn)識(shí),當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析流派里形成獨(dú)具特色的“guanxi”學(xué)?！?3〕〔14〕

因此,“關(guān)系社會(huì)”依然是中國社會(huì)的基本特征,在中國社會(huì)進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究,“關(guān)系社會(huì)”也依然是學(xué)者們研究活動(dòng)的“背景或底色”。在中國開展的社會(huì)學(xué)研究不可能回避“關(guān)系社會(huì)”這一基本國情,社會(huì)學(xué)研究過程的各個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)受到“關(guān)系社會(huì)”的影響和制約。

三、“關(guān)系社會(huì)”中社會(huì)學(xué)研究課題的選擇:置身于關(guān)系中研究者

社會(huì)學(xué)研究課題的選擇必須遵循四個(gè)原則:重要性、創(chuàng)造性、可行性、合適性?！?5〕同時(shí)風(fēng)笑天還指出,社會(huì)學(xué)研究課題的來源有三個(gè):現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活、個(gè)人經(jīng)歷、相關(guān)文獻(xiàn)。對(duì)身處中國社會(huì)的社會(huì)學(xué)研究者而言,選題的重要性這一原則并不是很難執(zhí)行,但是要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性、可行性、合適性這三個(gè)原則卻無不關(guān)乎研究者對(duì)于中國社會(huì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的深刻理解。

缺乏創(chuàng)新、“庸俗學(xué)術(shù)”的傾向是當(dāng)前我國社會(huì)學(xué)研究中的一個(gè)突出問題?！?6〕筆者認(rèn)為,缺乏創(chuàng)新的原因之一即是缺乏對(duì)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)和了解。費(fèi)孝通、梁漱溟這些在學(xué)術(shù)上富有創(chuàng)新精神的學(xué)者莫不對(duì)中國社會(huì)的特征有著深切的關(guān)懷和體察。

其次,研究課題的可行性、合適性也必然要從中國社會(huì)的國情出發(fā)。脫離了國情,將西方的研究模式搬來研究中國不可行、缺乏合適性。我們可以看到,在中國人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究中取得成就的學(xué)者,也莫不對(duì)中國的“關(guān)系社會(huì)”有獨(dú)到見解。

此外,研究者在選題時(shí),要考慮到可供自己利用的社會(huì)資源。實(shí)際上,在強(qiáng)調(diào)第一手資料的研究中,有時(shí)候不是研究主題決定調(diào)查對(duì)象的選取,而是研究者所能進(jìn)入的調(diào)查對(duì)象決定了選擇什么研究主題。這是因?yàn)?調(diào)查對(duì)象的選取和確定的過程,不僅受制于研究主體的需要,更受到此研究者所能利用到的各種資源狀況的約束?！?7〕

再次,從研究課題的來源看,很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)“中國經(jīng)驗(yàn)”、“中國問題”在本土化中的重要作用,中國經(jīng)驗(yàn)和中國問題產(chǎn)生的前提是研究者對(duì)自身所處“關(guān)系社會(huì)”的敏感性,而這些離不開研究者在“關(guān)系社會(huì)”的生活、經(jīng)歷。海外研究中國的知名學(xué)者,特別是在社會(huì)學(xué)界的知名學(xué)者,他們研究的主旨、關(guān)心的問題都與自己在中國的生活經(jīng)歷有關(guān)。一個(gè)沒有在中國生活過的人去研究中國社會(huì)是很難有所作為的,道理也在此。

四、關(guān)系社會(huì)中社會(huì)學(xué)方法的具體運(yùn)用:復(fù)雜人際互動(dòng)的過程

研究具體過程大致可分為前期準(zhǔn)備、進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)、展開研究、結(jié)束研究等幾個(gè)環(huán)節(jié)。我們以最常見的社會(huì)學(xué)研究方法——社會(huì)學(xué)的問卷調(diào)查為例分別來看。

(1)調(diào)查的組織:研究者和調(diào)查者的關(guān)系互動(dòng)

任何一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查都不可能是一個(gè)人能完成的。特別是大型的全國調(diào)查,研究者需要組織自己的調(diào)查隊(duì)伍或者委托專業(yè)調(diào)查公司,這就產(chǎn)生了研究者與調(diào)查者的分工或分離的情形。研究者負(fù)責(zé)問卷的設(shè)計(jì)、尋求合作伙伴、制定操作手冊(cè)、確定調(diào)查計(jì)劃、甚至招募及培訓(xùn)調(diào)查員等準(zhǔn)備工作。這些工作都或多或少涉及人情世故,如果處理不好,就會(huì)影響整個(gè)調(diào)查的質(zhì)量。因此,社會(huì)學(xué)研究者在準(zhǔn)備一次社會(huì)調(diào)查時(shí),本身就是在“經(jīng)營”一個(gè)復(fù)雜的人際關(guān)系,只有深諳此道的研究者才能嫻熟駕奴,使整個(gè)調(diào)查有條不紊。特別是當(dāng)研究者采取委托調(diào)查方式時(shí)更是如此。比如,委托給調(diào)查公司,研究者還面臨處理社會(huì)調(diào)查中的商業(yè)關(guān)系和學(xué)術(shù)關(guān)系的問題。

(2)調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)的進(jìn)入:打破關(guān)系之網(wǎng)的樊籬、進(jìn)入關(guān)系之網(wǎng)

進(jìn)入調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)面臨的首要任務(wù)是選擇進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)的渠道。在這個(gè)環(huán)節(jié)中,關(guān)系資源發(fā)揮著重要作用?！安钚蚋窬帧钡纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)對(duì)于進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)的影響是一把雙刃劍:

首先,進(jìn)入一個(gè)社區(qū),研究者必須尋求“熟人”作為中介,才能被社區(qū)接受,因?yàn)樯鐓^(qū)的“關(guān)系之網(wǎng)”會(huì)將外界的陌生人攔截在社區(qū)之外。很多研究者指出過,在中國進(jìn)行社會(huì)調(diào)查僅僅憑借行政上級(jí)的“介紹信”,進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)雖然容易,但實(shí)難獲得真實(shí)信息。①受制于研究問題的敏感度,比如計(jì)劃生育調(diào)查,上級(jí)的行政命令對(duì)于真實(shí)信息的獲得并不是萬能的。即使是通過正式行政渠道進(jìn)入的成功調(diào)查,也有賴于研究者與進(jìn)入地相關(guān)部門的負(fù)責(zé)人建立某種非正式的關(guān)系,通過所謂“公事私辦”的渠道完成調(diào)查。在這種進(jìn)入渠道中,正式的行政介紹信的作用切不可高估。

其次,差序格局的中國社會(huì)為社會(huì)調(diào)查的進(jìn)入提供了無限的可能性,任何一個(gè)個(gè)體都有一個(gè)關(guān)系網(wǎng),關(guān)系網(wǎng)彼此交錯(cuò),研究者總能通過各種方法進(jìn)入這些網(wǎng)絡(luò),進(jìn)入調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)。例如,研究者可以研究自己的社區(qū),這方面有費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》堪稱楷模。再如,研究者曾經(jīng)在某個(gè)地方工作、生活過,比如他們?cè)谀承┺r(nóng)村插過隊(duì)等,這種經(jīng)歷使其具有某種關(guān)系身份,能夠方便得找得到熟人順利地介入?？傊?不管采取何種形式的渠道進(jìn)入,對(duì)關(guān)系資源的利用是不可或缺的途徑。利用關(guān)系資源的本質(zhì)是,研究者與被調(diào)查點(diǎn)的某些關(guān)鍵人物建立起某些關(guān)系,進(jìn)入他們的關(guān)系之網(wǎng)。這在這個(gè)角度上說,調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)的進(jìn)入本質(zhì)上是 “關(guān)系網(wǎng)的進(jìn)入”。

(3)調(diào)查的具體展開:人際關(guān)系互動(dòng)的集中展現(xiàn)

調(diào)查的具體展開涉及調(diào)查者與研究者的人際互動(dòng),也涉及調(diào)查者與被調(diào)查者之間人際的互動(dòng)。2006年筆者參加了中國人民大學(xué)組織的一次全國調(diào)查①本次調(diào)查是由中國人民大學(xué)性社會(huì)學(xué)研究所潘綏銘教授主持,調(diào)查的主題是“2006年中國人婚姻家庭調(diào)查”。作為潘老師的博士生,本人全程參與了調(diào)查過程。,本次調(diào)查的各個(gè)調(diào)查點(diǎn)是先期在辦公室抽樣獲得的,進(jìn)入調(diào)查點(diǎn)之后的環(huán)節(jié)包括抽取被調(diào)查者、邀約被調(diào)查者、訪談員和被調(diào)查者見面、被調(diào)查者填寫問卷、贈(zèng)送感謝金等。諸多環(huán)節(jié)中,存在著各種“關(guān)系結(jié)構(gòu)”制約著研究的既定方案。

首先,研究者與調(diào)查者的交流與溝通

研究者遵循隨機(jī)抽樣的原則,設(shè)計(jì)出完備的抽樣方案,(比如先期的辦公室抽樣,在全國范圍內(nèi)隨機(jī)抽取社區(qū)/村莊)但這并不能保證進(jìn)入社區(qū)/村莊的實(shí)地調(diào)查過程中,隨機(jī)原則能夠被嚴(yán)格貫徹執(zhí)行。研究者與調(diào)查者分工是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)調(diào)查的常規(guī)模式,研究者在“分身無術(shù)”的情況下,調(diào)查者職業(yè)操守、操作水平和經(jīng)驗(yàn)固然重要,但研究者如何將自己的調(diào)查預(yù)期、抽樣方案的理念傳達(dá)給調(diào)查者,則是一個(gè)人際交流和溝通問題。

其次,實(shí)地調(diào)查過程中對(duì)關(guān)系的運(yùn)用

研究者設(shè)計(jì)出的抽樣方案,在實(shí)地中可能不適用。2006年的全國調(diào)查中,抽樣分兩個(gè)階段進(jìn)行。第一個(gè)階段,在調(diào)查開始之前,研究者事先在全國范圍內(nèi)隨機(jī)抽取了城市街道和鄉(xiāng)鎮(zhèn)。第二階段,在調(diào)查過程中,要求從街道和鄉(xiāng)鎮(zhèn)選取有代表性的社區(qū)/農(nóng)村,然后從中社區(qū)/農(nóng)村的抽樣框中等距抽取被調(diào)查者。抽樣問題主要發(fā)生在第二階段,社區(qū)、農(nóng)村的選取事先研究者給出明確的標(biāo)準(zhǔn):

“在獲得街道/鄉(xiāng)鎮(zhèn)配合后,社區(qū)居委/村委的抽樣即可展開。抽樣的一般原則如下:

●在每個(gè)街道,抽兩個(gè)社區(qū)居委會(huì)。

●每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)選擇一個(gè)村委會(huì),不能在鄉(xiāng)政府所在地進(jìn)行調(diào)查,必須是真正的農(nóng)村。

●省會(huì),直轄市,地級(jí)市進(jìn)行調(diào)查的社區(qū)居委會(huì)中至少有一個(gè)相對(duì)高檔小區(qū)。標(biāo)準(zhǔn):按街道房價(jià),即該街道的房價(jià)最高的 20%算高檔社區(qū)。硬性規(guī)定要完成的相對(duì)高檔小區(qū)指標(biāo),不管多困難訪問員都要進(jìn)入;在縣級(jí)市中抽取時(shí),必須保證兩個(gè)居委會(huì)有很大的差異性?！?/p>

——摘自《2006年中國人婚姻家庭調(diào)查》操作手冊(cè)

在實(shí)地操作中,由于一些街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)不配合,調(diào)查者很難獲得全部社區(qū)、村的基本情況,幾乎不可能從中選出具有代表性的社區(qū)、農(nóng)村;有些農(nóng)村調(diào)查點(diǎn),其轄區(qū)內(nèi)的村民分散居住在多個(gè)自然村落,比如在南方一些山村,村民通常會(huì)分布于幾個(gè)大山之中,調(diào)查者要翻越幾座山才能見到被調(diào)查者。

調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)碰到的這些問題有些是客觀原因造成的,難以避免;有些可以通過人員的安排、人際關(guān)系資源的利用能夠克服的。比如,每個(gè)調(diào)查組由一位擅長溝通和交際的女性充當(dāng)組長,她們負(fù)責(zé)街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公關(guān)工作。在街道和鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)在不配合的情況下,組長可在當(dāng)?shù)卣乙粋€(gè)熟悉當(dāng)?shù)厍闆r的“知情者”,讓他提供街道/鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社區(qū)、農(nóng)村背景資料,以這些信息為基礎(chǔ)進(jìn)行選取社區(qū)/農(nóng)村。

此外,每個(gè)調(diào)查組都配備了一名 “督導(dǎo)員”,由課題負(fù)責(zé)人的學(xué)生擔(dān)任。這些學(xué)生參與課題的前期準(zhǔn)備階段,對(duì)研究課題的目標(biāo)理解的更深刻,他們更能嚴(yán)格遵循《調(diào)查操作手冊(cè)》中規(guī)程。他們的在場(chǎng)保證了調(diào)查的質(zhì)量。同時(shí),對(duì)調(diào)查實(shí)踐中碰到的“意料之外”、調(diào)查操作手冊(cè)規(guī)程與調(diào)查實(shí)踐沖突時(shí),他們會(huì)及時(shí)與課題負(fù)責(zé)人溝通,課題負(fù)責(zé)人會(huì)將實(shí)地操作中的這些“動(dòng)態(tài)調(diào)整”及時(shí)通知其他各調(diào)查小組。因此,整個(gè)調(diào)查過程就是一個(gè)研究者、調(diào)查者、督導(dǎo)者相關(guān)反饋、動(dòng)態(tài)的人際的交往過程。

第三,基于被調(diào)查者的立場(chǎng)設(shè)計(jì)調(diào)查實(shí)施的細(xì)節(jié)

調(diào)查者與被調(diào)查者的關(guān)系同樣是不可忽視的。抽中被調(diào)查者之后,下一步的工作就是去邀請(qǐng)對(duì)方參與我們的調(diào)查。如何找到被抽中的人,如何取得他們的信任呢?我們發(fā)現(xiàn)單憑研究者一個(gè)人拿著名單去邀約,速度非常慢、拒訪率很高。實(shí)踐中我們變換邀約方法,由社區(qū)負(fù)責(zé)人或?qū)ι鐓^(qū)熟悉的人帶研究者去邀請(qǐng)被抽中的人,這樣一來,被抽中的人不但容易被找到,而且有熟人帶領(lǐng),更容易獲得他們的信任;在條件允許的社區(qū),邀約工作開始之前,我們會(huì)請(qǐng)社區(qū)工作人員電話告知被抽中的人,起到宣傳作用。如此一來,邀請(qǐng)難度大大降低。仔細(xì)分析,這種做法成功的關(guān)鍵在于考慮到了“關(guān)系社會(huì)”的特征:不管是電話宣傳、還是社區(qū)熟人帶路上門,調(diào)查者無形中是把自己鑲嵌在“社區(qū)熟人之網(wǎng)”中了,淡化了“外來者”、“陌生人”的身份。

尤其重要的是,在邀約環(huán)節(jié)堅(jiān)持“專人邀約”的原則,即訪談員不參與邀約,上門邀請(qǐng)被調(diào)查者的工作由專人負(fù)責(zé),訪談員和被調(diào)查者初次見面發(fā)生在訪談室內(nèi)。這種安排是出于“保密”原則的考慮,被調(diào)查者的住址、職業(yè)等基本情況對(duì)訪談員是匿名的,降低了他們?cè)诨卮饐栴}時(shí)的顧慮。從“關(guān)系社會(huì)”的角度考慮,中國人更愿意向 “關(guān)系”之外的人暢所欲言、提供的信息更真實(shí)?！?8〕比如在調(diào)查比較敏感的 “性”行為、工資收入等問題時(shí),中國人很少對(duì)熟人、關(guān)系內(nèi)的人大談特談。

五、小結(jié)

“關(guān)系社會(huì)”是最具方法論意義的基本國情之一,從社會(huì)學(xué)方法本土化的角度來看,領(lǐng)悟“關(guān)系”在調(diào)查過程中的意義和價(jià)值非常重要。在“關(guān)系社會(huì)”這一國情中,社會(huì)學(xué)方法的應(yīng)用過程就是在經(jīng)營一個(gè)龐雜的社會(huì)關(guān)系,研究者與調(diào)查者的關(guān)系、研究者與被調(diào)查者的關(guān)系、調(diào)查者與被調(diào)查者的關(guān)系關(guān)涉到社會(huì)調(diào)查的各個(gè)環(huán)節(jié)。社會(huì)學(xué)方法本土化的途徑有賴于在整個(gè)社會(huì)調(diào)查過程中,研究者對(duì)“關(guān)系”的敏感性,在各操作步驟方法方面考慮關(guān)系社會(huì)帶來的利與弊。

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(本文責(zé)任編輯 劉昌果)

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王東,社會(huì)學(xué)博士,北京大學(xué)中國教育財(cái)政科學(xué)研究所博士后研究人員,研究方向:公共管理。 北京 100871

張慧霞,北京勞動(dòng)保障職業(yè)學(xué)院講師,中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所博士研究生,研究方向:社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)學(xué)研究方法。 北京 100029