米衛(wèi)文

《老人與?！返臄⑹乱暯桥c敘事倫理

米衛(wèi)文

海明威因精通現(xiàn)代敘事學(xué)而榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！独先伺c?！返臄⑹乱暯菍?duì)小說(shuō)主題意義的建構(gòu)產(chǎn)生了極大的影響，并左右著讀者的敘事倫理判斷。海明威采用第三人稱(chēng)有限視角這一貌似客觀(guān)的視角，但通過(guò)對(duì)文本的選擇和對(duì)敘述進(jìn)程的操縱，海明威在邀請(qǐng)讀者對(duì)人與自然的關(guān)系做出倫理判斷的同時(shí)，也或明或暗地展現(xiàn)了自己的倫理態(tài)度。

敘事視角；聚焦；敘事倫理；生態(tài)倫理

《老人與?！肥呛Ｃ魍?jīng)久不衰的作品之一。其精湛的敘事技巧給讀者留下了深刻的印象，其所頌揚(yáng)的永不言敗的“硬漢”精神也為人們所交口稱(chēng)贊。然而，海明威所表現(xiàn)的主題并不僅僅局限于“硬漢”精神。本文擬從《老人與?！返臄⑹乱暯侵郑剿髯髡呷绾吻擅畹剡\(yùn)用視角和聚焦影響讀者對(duì)敘事主題的詮釋和對(duì)敘事倫理的判斷。在邀請(qǐng)讀者對(duì)人與自然關(guān)系做出倫理判斷的同時(shí)，海明威也或明或暗地展現(xiàn)了自己的倫理態(tài)度。

一、敘事倫理與敘事視角

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著敘事學(xué)和倫理學(xué)的發(fā)展，文學(xué)的倫理學(xué)批評(píng)在沉寂多年之后再度引起了人們的關(guān)注，人們不僅“承認(rèn)文學(xué)經(jīng)常展示價(jià)值沖突，提出不同的價(jià)值選擇及倫理判斷的終極立場(chǎng)等問(wèn)題”［1］，而且將文學(xué)敘事的技巧、形式與倫理、道德聯(lián)系起來(lái)并深入探討敘事倫理與敘事呈現(xiàn)之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系?！皵⑹聜惱怼币环矫嬷纲x予敘事話(huà)語(yǔ)各種倫理取向，另一方面指?jìng)惱碓?huà)語(yǔ)依賴(lài)敘事結(jié)構(gòu)的方式［2］。文學(xué)的敘事倫理批評(píng)既否定解構(gòu)主義者提出的“作者已死”，人為地隔離文本與作者、社會(huì)語(yǔ)境的關(guān)系，也不像傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)，將文本作為道德批評(píng)的手段和作者主觀(guān)意識(shí)的體現(xiàn)。敘事倫理，即“作為倫理的敘事”，著重探討作者采用何種敘事策略和手段反映自己的倫理思考，實(shí)現(xiàn)與敘事者、讀者的互動(dòng)，并邀請(qǐng)讀者作出自己的倫理判斷［3］。

作者最大的倫理責(zé)任與追求形式因素上的成功分不開(kāi)，其中涉及手法、技巧、卓越的形式等如何正確地傳達(dá)作者的倫理意圖，視點(diǎn)就是在選擇滿(mǎn)足其要求時(shí)的最重要的調(diào)控手段［4］?！耙暯翘N(yùn)涵著小說(shuō)的價(jià)值體系和各種態(tài)度的集合”［5］。敘述者站在怎樣的位置給讀者講故事，不僅決定著敘述者的敘述內(nèi)容，也決定著讀者對(duì)文本的判斷和接受、讀者的感情介入以及文本的倫理尺度?！皩?duì)視角的分析不只具有描寫(xiě)力，它是小說(shuō)修辭的一種新探索，……最為重要的是，對(duì)視角的分析使批評(píng)家們意識(shí)到，對(duì)人物的同情不是一個(gè)鮮明的道德判斷問(wèn)題。而是由在小說(shuō)視角中新出現(xiàn)的這些可描述的技巧所制造并控制的”［6］。通過(guò)對(duì)視角的控制，作者既可對(duì)敘事進(jìn)行敘述干預(yù)，以作者或敘述者的聲音干預(yù)故事的進(jìn)程，打斷敘事的鏈條以引起讀者最直接的回應(yīng)，左右讀者的道德判斷和分析，也可巧妙地壓低或取消自己的聲音，從故事人物的視角出發(fā)，在呼喚不同倫理道德的同時(shí)，引導(dǎo)讀者形成自己的倫理判斷。

二、《老人與海》的敘述視角

在《老人與?！分?，海明威建構(gòu)起一個(gè)獨(dú)立于真實(shí)社會(huì)的虛構(gòu)的世界。老人在連續(xù)84天出海捕魚(yú)空手而歸的情況下，決定去更遠(yuǎn)的地方碰碰運(yùn)氣。他終于憑借自己頑強(qiáng)的毅力逮住了一條碩大的馬林魚(yú)，然而在對(duì)付鯊魚(yú)的過(guò)程中，他失去了大魚(yú)，最終只得到一副光禿禿的骨架。在敘述故事時(shí)，海明威主要采用第三人稱(chēng)非人格化的視角。第三人稱(chēng)視點(diǎn)消除了議論，并于可能時(shí)以戲劇呈現(xiàn)代替敘述；它假裝只進(jìn)入一個(gè)人物的內(nèi)心，并經(jīng)常使用這個(gè)人物的視角［7］。在《老人與海》中，作者的敘述視角隨故事的發(fā)展不時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)化，除使用白描的手法，以故事外敘事者的身份將其觀(guān)察到的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)以“攝像”的方式展現(xiàn)在讀者的眼前，作者更多地或采用聚焦人物的視角向讀者敘述故事的進(jìn)程，或進(jìn)入聚焦人物的內(nèi)心，逼真地展示其內(nèi)心的思想活動(dòng)。多角度的敘事不僅滿(mǎn)足了讀者的認(rèn)知需求，而且對(duì)讀者的道德詮釋和倫理判斷產(chǎn)生了巨大的影響。

三、《老人與?！返臄⑹聜惱硪饬x

20世紀(jì)60年代，隨著現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，生態(tài)系統(tǒng)遭到空前的污染和破壞，其造成的嚴(yán)重后果迫使人們思考支配和控制人類(lèi)數(shù)千年的人類(lèi)中心主義。在《老人與?！分?，海明威也在思考人與自然的倫理關(guān)系。但顯然他并不想武斷地將自己的倫理態(tài)度強(qiáng)加給讀者，而是采用第三人稱(chēng)“非個(gè)人化”這種看似客觀(guān)公正的視角邀請(qǐng)讀者做出自己的道德詮釋。作者所作出的視點(diǎn)選擇，暗含著希望傳給小說(shuō)讀者意義、價(jià)值的預(yù)期。承載著小說(shuō)倫理意蘊(yùn)的敘事視角既控制著小說(shuō)內(nèi)容的選擇、作者和故事人物的思想情感和倫理道德的流露，又是讀者進(jìn)行道德判斷的依據(jù)。

故事中，孤獨(dú)無(wú)助的老人就置身于美麗、神秘的大自然環(huán)抱中。一方面，他尊重自然界的各種生命，與小鳥(niǎo)、飛魚(yú)、海龜?shù)茸匀簧锵嘁老喟?、平等相處；另一方面，為了生存、為了維護(hù)自己的主體尊嚴(yán)，他又與大魚(yú)和鯊魚(yú)展開(kāi)殊死的搏斗。以故事人物的視角進(jìn)行的第三人稱(chēng)敘事將老人復(fù)雜而矛盾的心理一覽無(wú)遺地展現(xiàn)在讀者面前。一方面，人和生物和睦相處：他喜歡綠色的海龜和玳瑁，它們動(dòng)作優(yōu)雅，游水迅速；他能辨出那雄的發(fā)出的喧鬧聲和那雌的發(fā)出的喘息般的噴水聲。另一方面，人類(lèi)對(duì)海洋生物的捕殺、海洋生物所受的痛苦也通過(guò)聚焦轉(zhuǎn)換血淋淋地呈現(xiàn)在讀者面前：它在空中瘋狂地甩動(dòng)，恐懼得猶如特技演員正在表演著……魚(yú)在船尾絕望地掙扎著……它的嘴在鉤上一陣亂咬，下巴抽搐地急速顫動(dòng)，它用那扁長(zhǎng)的身體和尾巴還有它的頭撞擊著船板……強(qiáng)烈的富有對(duì)比的描寫(xiě)讓讀者產(chǎn)生巨大的心理反差。

對(duì)故事人物內(nèi)心活動(dòng)的聚焦更直接影響著讀者的倫理取向。雖然作者看似被排斥在這種內(nèi)心獨(dú)白之外，但越是貌似客觀(guān)的描敘，敘述者介入的程度越低，則越容易引起讀者的共鳴，為讀者所接受和采納。而且這種內(nèi)聚焦的使用打斷了敘事進(jìn)程，拉近了讀者與人物的距離，讀者如身臨其境，與人物進(jìn)行近距離的交流。

老人對(duì)自己為什么會(huì)遭受失敗的總結(jié)耐人尋味?！暗降资鞘裁磳⒛愦驍?，他想?！薄皼](méi)有任何東西！”他大聲地說(shuō)?！笆俏易约撼龊Ｌh(yuǎn)了”。老人認(rèn)為人的失敗只是由于人自身的原因造成的，是人們置客觀(guān)規(guī)律于不顧、一味逞強(qiáng)、盲目冒進(jìn)的結(jié)果。至此，作者表現(xiàn)出與深層生態(tài)學(xué)不謀而合的生態(tài)觀(guān)。整個(gè)自然界、生物圈就是一個(gè)相互依存的生態(tài)系統(tǒng)，不僅人有價(jià)值，非人類(lèi)存在物同樣具有道德地位，人類(lèi)必須尊重他們的生存資格和權(quán)力。雖然，人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，可以有限地獲取自然資源，但“人類(lèi)的這種權(quán)利決不能膨脹到危及生態(tài)系統(tǒng)平衡穩(wěn)定的程度”。老人涉險(xiǎn)去深海捕獲碩大的馬林魚(yú)，破壞了生態(tài)系統(tǒng)的完整和平衡，他不可避免會(huì)遭受身心的創(chuàng)傷、不可避免會(huì)大敗而歸?！八辣淮驍×?，而且敗得一塌糊涂”，對(duì)自然進(jìn)行破壞性地掠奪和征服只能是兩敗俱傷。第三人稱(chēng)敘述者的敘述讓讀者直接體會(huì)到死亡和殺戮、恐懼和絕望，而聚焦人物的內(nèi)心獨(dú)白又讓讀者從心理和精神層面感受到他對(duì)人類(lèi)中心主義的不滿(mǎn)和譴責(zé)，感受到作者尊重自然、尊敬生命的生態(tài)價(jià)值觀(guān)。這種非個(gè)人化的敘事方式讓讀者站在與作者平等的客觀(guān)地位，其觀(guān)點(diǎn)也更易打動(dòng)讀者、為讀者所認(rèn)同。

在邀請(qǐng)讀者作出自己的情感、倫理詮釋的同時(shí)，作者的主觀(guān)干預(yù)也不時(shí)地出現(xiàn)在小說(shuō)的敘事進(jìn)程中。雖然第三人稱(chēng)外聚焦視角在一定程度上屏蔽了作者、隱含作者和敘述者的倫理取向，但最含蓄的作家如海明威依然會(huì)在其敘事話(huà)語(yǔ)中顯示自己的價(jià)值取向，暴露自己的隱性立場(chǎng)。雖然作者弘揚(yáng)了“一個(gè)男子漢可以被消滅，但是永遠(yuǎn)不能夠被打垮”的“硬漢子”精神，但在小說(shuō)開(kāi)篇作者就巧妙地將自己的聲音融入了敘述之中：船帆用面粉打著補(bǔ)丁，卷起的時(shí)候，就好像一面象征著永遠(yuǎn)失敗的旗幟，這種作者特意造成的敘事干預(yù)制造了不同于敘事者的“聲音”，它仿佛暗示著某種特定的宿命，將作者的倫理態(tài)度和價(jià)值取向巧妙地傳遞給讀者。而且隨著故事進(jìn)程的發(fā)展，各種不穩(wěn)定因素的進(jìn)入，如：老人的傷病，強(qiáng)大的鯊魚(yú)，老人與讀者的價(jià)值觀(guān)自然產(chǎn)生分歧，讀者的價(jià)值取向也發(fā)生變化。就連老人也對(duì)自己堅(jiān)持的硬漢神話(huà)提出了質(zhì)疑，也讓讀者思索人類(lèi)超越自己的極限，為了自己的利益而不顧一切是不是也是一種犯罪。

［1］費(fèi)倫，唐偉勝．“倫理轉(zhuǎn)向”與修辭敘事倫理［J］．四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（5）：2．

［2］Newton，Adam Zachary．Narrative Ethics［M］．Cambridge：Harvard University Press，1995：8．

［3］費(fèi)倫，申丹．?dāng)⑹屡袛嗯c修辭性敘事理論［J］．江西社會(huì)科學(xué)，2007（1）：28．

［4］Wayne，Booth．The Company We Keep：An Ethics of Fiction［M］．Berkeley：University of California Press，1988：128．

［5］Stevick，P．（ed．）The Theory and the Novel［M］．New York：The Free Press，1967：86．

［6］馬克·柯里．后現(xiàn)代敘事理論［M］．寧一中，譯．北京：北京大學(xué)出版社，2003：22．

［7］華萊士·馬?。?dāng)代敘述學(xué)［M］．北京：北京大學(xué)出版社．2005：146．

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1001－6201（2011）05－0217－02

2011－05－22

（作者單位：廣東商學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院）

［責(zé)任編輯：張樹(shù)武］