• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看

      ?

      王夫之《薑齋詩話》中的情景論

      2011-04-08 05:13:53
      關(guān)鍵詞:船山王夫之詩話

      熊 浚

      (湖北民族學(xué)院 科技學(xué)院 學(xué)工部,湖北 恩施 445000)

      王夫之《薑齋詩話》中的情景論

      熊 浚

      (湖北民族學(xué)院 科技學(xué)院 學(xué)工部,湖北 恩施 445000)

      詩話是中國古代詩歌理論批評的一種重要形式,而情景論又是中國古典美學(xué)、詩學(xué)研究中的一個(gè)重要課題,明末清初的王夫之在前人的基礎(chǔ)上提煉出自己的觀點(diǎn),將“以意為主”這個(gè)范疇擴(kuò)大化,又進(jìn)一步深化了前人提出的“情景論”觀點(diǎn),并將情景論推向了中國古典美學(xué)和詩學(xué)的最高峰,標(biāo)志著中國古典美學(xué)和詩學(xué)情景論的最終完成。

      王夫之;《薑齋詩話》;“以意為主”;情景論

      詩話之風(fēng)始于宋代的歐陽修。作為中國古代獨(dú)特的論詩文體,詩話又有狹義和廣義之說。狹義即是詩歌的話本,如詩話的開山之作——《六一詩話》,但這只是純粹關(guān)于詩歌的故事,隨筆體。隨著朝代的更替,詩話到明清兩代,就發(fā)展成為一種評論詩歌、詩人、詩派的文體,即廣義的詩話。流傳至今的詩話有《四溟詩話》、《隨園詩話》、《滄浪詩話》、《薑齋詩話》等,其中最耐人尋味的詩話莫過于王船山的《薑齋詩話》。

      王夫之是明末清初著名的思想家,理論家,同時(shí)又是一位以學(xué)識淵博、著作等身而著稱于世的大學(xué)者。他在晚年不問時(shí)事,回到家鄉(xiāng)潛心治學(xué),撰寫了多部重要的學(xué)術(shù)著作,提出了很多重要的詩歌理論,可以說是上集古典詩論之大成,下開靜庵詩論之先河,是古典詩論過渡到現(xiàn)代詩論的橋梁式人物。

      一 “以意為主”的擴(kuò)大化

      (一)“以意為主”的源起

      在中國古代詩學(xué)中,“意”無處不在,從《周易》“書不盡言,言不盡意”,圣人便“立象以盡意”,到后來的莊子的“得意忘言”,再到后來的“以意自得”、“借杯澆臆”等等,這些都是突出“意”的重要性。而且對“意”的研究也是自古有之。“以意為主”作為一個(gè)名詞的提出,早在南北朝時(shí)期就出現(xiàn)了。晚唐杜牧在《答莊充書》中也提到“凡為文以意為主,以氣為輔……茍意不先立,止以文采、辭句、繞前捧后……”[1]宋朝的陳師道在《后山詩話》中也提到“文以意為主,以氣為輔,以詞為衛(wèi)……”[2]北宋的劉攽在《中山詩話》中也提到“詩以意為主,文言詞次之,或意深義高……自可掩口,寧可效之邪?”[3]除此之外,吳可、謝榛、吳喬等人,都對“以意為主”說進(jìn)行了闡釋和發(fā)揮??梢钥闯?,“意”在古代詩論中的意思是統(tǒng)帥詩篇中所有字詞句及詞采典故的中心,它是蘊(yùn)含于詩篇通體內(nèi)部的思想內(nèi)核,主宰著整個(gè)詩篇的靈魂,而且“意”與詩人所寄寓的情感密不可分,是詩人發(fā)自內(nèi)心情感的寄托!

      (二)王夫之的“以意為主”

      王夫之作為一代學(xué)術(shù)大家,他也針對“以意為主”提出了自己的觀點(diǎn),“無論詩歌與長行文字,俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵,謂之烏合。李杜所以稱大家者,無意之詩十不得一二也。煙云泉石,花鳥苔林,金鋪錦帳,寓意則靈”[3]。

      這段話的意思是認(rèn)為寫詩,要意起而始,意盡而止,必須“止于一時(shí)一事”,當(dāng)靈感如泉涌時(shí),應(yīng)該馬上把他表現(xiàn)出來,當(dāng)靈感悄然消失的時(shí)候,也應(yīng)該馬上停止抒發(fā)感情,否則就會是一篇空洞無味的作品。

      這段話的提出較之前人,有了相當(dāng)大的突破。上述的范曄、杜牧、陳師道雖然在自己的詩文中都提出了“以意為主”,但是他們所說的只是一個(gè)“意”與“辭”之間的關(guān)系,即情感與詞藻之間的關(guān)系,他們認(rèn)識到了情感可以渲染出美麗的詞藻,但他們沒有認(rèn)識到情感也可以使詩文中所描畫的客觀景物中,使景中生情,“寓意則靈”!

      除了在《夕堂永日緒論》內(nèi)篇提出這種觀點(diǎn)外,他在《外編》、《唐詩評選》中也提出了相同的論斷:“李杜則內(nèi)極才情,外周物理,言必有意,意必系衷;或雕或率……此謂大家?!盵3]“既以命意成章,則求盡一物、一景、一情、一事之旨,得盡而畢?!盵3]這些都說明了“意”在詩文中的統(tǒng)帥作用。

      后人在品評王夫之時(shí),說他是個(gè)矛盾體,因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)“以意為主”,但他又強(qiáng)烈反對詩歌創(chuàng)作中的“以意為主”,并舉出例證:“全以聲情生色。宋人論詩‘以意為主’,如此類似用‘意’相標(biāo)榜,則與村黃冠,盲女子所彈唱,亦何異哉?”[7]“但以聲光動人魂。若論其命意,亦何迥別?始知以意為佳詩者,鋒趙括之恃兵法,成擒必自矣?!盵8]在這里,王夫之提出的“意”貌似是相互矛盾的,其實(shí)不然,船山認(rèn)為宋人“以意為主”的“意”是意義的“義”,也就是某種道理。對宋人而言,所謂“以意為主”實(shí)則“以理為主”,但王夫之的“意”卻是指情感方面的“義”,由此可以看出,王夫之的“以意為主”主張的是一種感于興、寓于象的形象思維!這無疑是王夫之對前人“以意為主”思想的擴(kuò)大化。

      不僅如此,較之前人而言,船山先生的“以意為主”還存在于韻律方面,他認(rèn)為韻律不必合一,這樣既不會破壞韻律美,也不會妨礙詩人表達(dá)自己的情意,否則,則會變成“氣統(tǒng)神散,如斷蛇剖瓜矣”。但是王夫之的“以意為主”也有自己的局限性,離不開傳統(tǒng)的封建衛(wèi)道立場,具有較濃厚的封建政治色彩。

      二 情景論的源起

      中國古典詩學(xué)中,意境是一個(gè)很重要的詩學(xué)研究課題,而情和景又是構(gòu)成意境的兩大要素。至王夫之時(shí),情景論得到了一個(gè)質(zhì)的飛越,形成了一套系統(tǒng)的理論見解。

      “意象”一詞最早要追溯到《周易》中最早提出了“觀物取象”,所謂的“象”是指客觀事物在大腦中形成的主觀形象,隨著主觀上的認(rèn)識逐漸深化,“象”的表現(xiàn)也逐漸變的淺顯易懂。到《詩經(jīng)》時(shí),出現(xiàn)了“賦、比、興”,其中“興”即“興象”,是指《詩經(jīng)》中用來引發(fā)人類情感的物象。而興象的形成又融合了原始宗教、民間習(xí)俗等各方面的要素。例如在《詩經(jīng)》中有大量以魚類為興象的詩,都有一個(gè)共同的特點(diǎn),即所抒發(fā)的感情都與婚姻有關(guān)。這就不得不提到原始人類對魚類崇拜的習(xí)俗,原始人類很羨慕魚的繁殖能力,因此就常用魚來代表婚姻之事。除魚類之外,詩經(jīng)中還有以鳥類來抒發(fā)對父母兄妹的懷念惜別之情,以“薪”來表示男女婚姻等等詩句。但是詩經(jīng)中最有價(jià)值的卻是少量作品,如:《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》:“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾兮,勞心悄兮!”這短短幾句話,卻是最早期的情景交融的代表作。

      到漢代劉勰時(shí),他提出“登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。”(《文心雕龍·神思》)這是初步的情景觀點(diǎn)。情、景作為一個(gè)觀點(diǎn)才被人們充分地認(rèn)識到。唐代的王昌齡甚至提出情景必須各占一定的比例,才能讓詩文達(dá)到一個(gè)最好的效果。直正對情景論起到一個(gè)突破性成就的還是王夫之。

      三 王夫之的情景論

      王夫之的情景論是結(jié)合前代各朝詩論家的“詩話”在“以意為主”的大前提下,提出的一整套自己系統(tǒng)的理論見解,他的《薑齋詩話》較之前人還提出了很多創(chuàng)新的觀點(diǎn),如:在體式上,反對死守唐代以為固定的格律模式,主張“隨意為之”;在章法上,反對固守“起承轉(zhuǎn)合”等僵死模式,主張沖破樊籬,不愛固有框式的束縛;在韻律上,以自然妥貼為本等等。但最重要的還是要推王夫之的“情景論”觀點(diǎn)。

      王夫之認(rèn)為“詩文俱有主賓”,“主”即是“意”,也就是詩人的情感宣泄,而“賓”則是指除情之外的景,船山認(rèn)為情景皆重要,但景是為情服務(wù)的,而且景必須與情密切結(jié)合,才能使詩傳達(dá)出真正的情,才能夠達(dá)到真正情景交融的境界。王夫之在《薑齋詩話》中還反對意外設(shè)景,他認(rèn)為即使是再好的句子,一旦脫離詩文本身,就是本末倒置。情景之說,最重要的是“身之所歷,目之所見”這是船山認(rèn)為的“鐵門限”,“極寫大景,如‘陰晴壑殊’‘乾坤日夜浮’,亦此不逾此限?!币簿褪钦f寫景必須是親眼所見,抒情必須是心之所感,只有真情加實(shí)景,作出來的詩才是真正的好詩。船山的觀點(diǎn)與現(xiàn)代社會的藝術(shù)必須忠實(shí)反映作者的真切感受的看法是一致的。除此之外,好詩還必須具備“以神理相取,在遠(yuǎn)近之間”,寫景要力求真切,抒情要力求深遠(yuǎn),情景必須意象投合,兩者契合才最完備,典型的例子就是“青青河畔草”與“綿綿思遠(yuǎn)道”,二者“相因依,相含吐”!

      《薑齋詩話》中關(guān)于情景論的最直接描述是“情景名為二,而實(shí)不可離。神于詩者,妙合無垠,巧者則有情中景,景中情。景中情者,如‘長安一片月’,自然是孤棲憶遠(yuǎn)之情;‘影靜千官里’,自然是喜達(dá)行在之情。情之景成難曲寫,如‘詩成珠玉在揮毫’,寫出才人翰墨淋漓,自心欣賞之景”。這一大段話,也是王夫之對情景論的看法,他認(rèn)為“妙合無垠”是詩作情景交融的最高境界!除此之外,他還提出“不能作景語,又何能作情語邪?古人絕句多景語,如‘高臺多悲風(fēng)’‘胡蝶飛南園’‘池塘生春草’……皆是也,而情寓其中矣。以寫景之心理言情,則身心中獨(dú)喻之微,輕安拈出”。[5]這些都是王船山對情景論提出的新的理論見解。

      王夫之作為明末清初的一位重要的大學(xué)者,他無論是“以意為主”還是“情景論”的延伸,都為后世的學(xué)者們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與財(cái)富,王夫之的“情景論”是以辯證思維論為思維方法的,“情”與“景”的辯證統(tǒng)一標(biāo)志著中國古典美學(xué)和詩學(xué)情景論的最終完成。

      [1]戴鴻森.薑齋詩話箋注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1981.

      [2][唐]杜牧.答莊充書[A].肖古鵬.隨唐五代文藝?yán)碚搮R編評注(下冊)[Z].天津:南開大學(xué)出版式社,2002.

      [3] [清]何文煥輯.歷代詩話(上)[C].北京:中華書局,2004.

      [4]王夫之.薑齋詩箋注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1981.

      [5]王夫之.船山全書(第14冊)[Z].長沙:岳麓書社,1988.

      I206

      A

      1673-2219(2011)07-0031-02

      2011-04-20

      熊浚(1986-),女,土家族,湖北建始人,助教,主要研究方向?yàn)橹袊糯妼W(xué)。

      (責(zé)任編校:韓光)

      猜你喜歡
      船山王夫之詩話
      船山與宋學(xué)關(guān)聯(lián)的再探討
      原道(2020年2期)2020-12-21 05:47:06
      閑吟居詩話(五則)
      中華詩詞(2019年10期)2019-09-19 09:00:04
      詩話
      中華詩詞(2019年10期)2019-09-19 09:00:02
      王夫之《說文廣義》考訂《說文》析論
      《張船山 社日樸園齋中詠燕》
      中華詩詞(2017年4期)2017-11-10 02:18:49
      新詩話
      試論莊子對王夫之自然觀的深刻影響
      湖湘論壇(2016年6期)2016-02-27 15:24:19
      唐君毅先生之船山人性論淺釋(下)①
      ——探《船山之尊生尊氣與尊情才義》
      銜月樓詩話選
      王夫之與儒家道德的轉(zhuǎn)型
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      余干县| 娄底市| 长岭县| 营山县| 长兴县| 察雅县| 图片| 阿拉善右旗| 蛟河市| 丽江市| 阳城县| 无棣县| 恭城| 朝阳县| 杭州市| 山东省| 罗源县| 宣恩县| 汕尾市| 泌阳县| 珲春市| 滨海县| 鲁山县| 通榆县| 江永县| 东安县| 娄底市| 余庆县| 定兴县| 毕节市| 龙口市| 民权县| 江孜县| 红河县| 响水县| 包头市| 海原县| 绥江县| 永定县| 平定县| 楚雄市|