謝虹光1， 張庭祥2

(1．廣播電影電視管理干部學(xué)院，山西 太原 030013；2．山西工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030009)

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【書評】

生命浩歌 精神禮贊
——從楊榮星《電大群英》看電大精神的社會價值

謝虹光1， 張庭祥2

(1．廣播電影電視管理干部學(xué)院，山西 太原 030013；2．山西工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030009)

《榮星文集·第1卷》——《電大群英》，歌頌古樸崇高的傳統(tǒng)精神，彰揚當代改革的激昂情懷，揭示電大教育的鮮明特色，飽含堅實厚重的文化情結(jié)。頑強攻讀的精神、無私奉獻的精神、科學(xué)管理的精神、發(fā)奮寫作的精神，鏈接起電大的學(xué)生、教師、領(lǐng)導(dǎo)與文集作者崇高的生命體驗，匯聚為振興民族大業(yè)無比堅定的信念。這便是電大精神的社會意義。

楊榮星；《電大群英》；電大精神；社會價值；生命禮贊

人類生命的核心價值是精神。崇高的精神支撐著偉大民族的文化大廈。對中華民族崇高精神的繼承、探索與創(chuàng)新，是楊榮星自覺認定的歷史使命。他在《榮星文集·第1卷》——《電大群英》中，承載偉大民族的傳統(tǒng)精神，滿懷當代改革者的激昂情懷，揭示出中國高等教育改革奇葩開放教育——電大教育的基本特色，貫穿著作者刻骨銘心的文化情結(jié)。因而必然具有厚重的地域色彩和深遠的文化影響。

一、古樸崇高的傳統(tǒng)精神

傳統(tǒng)是一個國家與民族最為持久的前進動力。楊榮星在《電大群英》的通訊報道中始終以此作為基本著眼點，忠實地記錄了優(yōu)良傳統(tǒng)的載體之一電大人身上所體現(xiàn)出來的優(yōu)秀精神。這里所說的電大人，包括了電大的學(xué)生、教師和管理者。

1.癡迷知識的學(xué)生

榮星在《電大群英》中首先報道的是電大學(xué)員的杰出代表。這些敬業(yè)愛崗的學(xué)員，繼承了中華民族優(yōu)秀的學(xué)習(xí)精神與奉獻情懷，甘做探求知識道路上的“苦行僧”。他們?yōu)榱藸幏謯Z秒地學(xué)習(xí)，將薄書裝身上，以便差旅時在車船飛機上隨時攻讀；厚書放床頭，以便夜以繼日、焚膏繼晷地反復(fù)閱覽。他們因為在崗在婚，所以必須上班忙工作，下班忙家務(wù)，晚上哄孩子，深夜苦讀書。他們在單位是攻堅的骨干，在家里是孝順的子孫和稱職的父母，在電大系統(tǒng)則是最勤奮刻苦的學(xué)員。當上有父母、下有孩提需照顧時，他們邊為長輩捶背邊看書，邊哄孩子睡覺邊閱讀。甚至當老人去世后，他們會白天忙于辦喪事，晚上仍然迎風(fēng)冒雪堅持去聽課；當孩子病痛住院時，他們?nèi)匀灰娍p插針，搶抓時間復(fù)習(xí)功課。懸梁刺股、囊螢映雪，比不得電大學(xué)員這樣純正的心苦與身苦；二十四孝、三十六忠，比不上電大學(xué)員為國爭光、科技興國的當代情懷。他們學(xué)中干、干中學(xué)，具有工學(xué)結(jié)合的境界；他們忙里偷閑、不負青春，具有頑強拼搏的毅力；他們肩負社會的責(zé)任、民族的希望，具有面向未來的氣概；他們走過坎坷、迎著艱險，具有為振興中華一往無前的偉大精神。這一個個杰出的電大學(xué)員代表和共和國大業(yè)的棟梁之才，在榮星充滿摯愛的筆下生動形象地挺立于改革開放的潮頭之上，必將給予當代大學(xué)生以深深的精神震撼和持久的思想影響。

2.一心奉獻的教師

榮星在書中真實地再現(xiàn)了無私奉獻的電大教師。太原電大曹潤瑛老師“魂系電大育桃李”，一心撲在教學(xué)上。愛人產(chǎn)后大出血、昏迷不醒，雙胞胎在保溫箱內(nèi)實施輸氧、危在旦夕。但曹老師為了按時授課，將這三口人委托丈母娘臨時照管，毅然決然地冒著鵝毛大雪和風(fēng)高路滑奔向課堂。半路上他跌進水溝、摔丟鞋子，但硬是帶著傷腳拐著進入教室，在全體學(xué)員暴風(fēng)雨般的掌聲中再現(xiàn)了傳統(tǒng)的師道精髓。那是一種無論碰到什么樣的艱難困苦都必須答疑解惑的師者責(zé)任，那是一種凡事講誠信的知識分子的大無畏情懷。在這個群體中，還有義務(wù)輔導(dǎo)課程而分文不取的趙懷豫副教授，認真錄制課程而不要毫厘報酬的陳蘭講師，等等。他們用辛勤的汗水刷新著中華民族的傳統(tǒng)精神，形象而有效地將豐富知識內(nèi)化為博大的精神境界傳導(dǎo)給無數(shù)電大學(xué)員，從而使他們終身受益。

3.勇于實踐的領(lǐng)導(dǎo)

電大的領(lǐng)導(dǎo)恐怕是中國高等教育界最難擔(dān)當?shù)墓芾碚摺ｉL期以來，電大一直被認為是高校的雜牌軍，那里往往缺教師、缺校舍、缺資金、缺設(shè)備，甚至是缺學(xué)員、缺教材。更難以想象的是，一座破廟便是基層電大的辦公地點，幾間窯洞就是地方電大的教學(xué)場所。正是因為“文革”結(jié)束后基層教育的條件如此貧瘠，在電大干工作就必須依靠 “銅頭、鐵嘴、飛毛腿”的超凡功夫。即：哪里需要就挑頭往哪里鉆，為尋求支持磨破嘴了還得不厭其煩地闡明道理，拔起腿來就得跑去抓住電大辦學(xué)的各種機遇。早期的電大創(chuàng)辦者和管理者，全憑心血與汗水鑄就了電大的中央、省市、縣鄉(xiāng)以及基層教學(xué)站點等多級實施教學(xué)管理的現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

在《電大群英》生動的描繪中，有開創(chuàng)了柳林縣第一所高等院校的張秀茂校長，有建立方山縣電大工作站的劉榮宇等一大批為電大教育事業(yè)勇于實踐的基層工作者，他們常常被當?shù)乩习傩辗Q為“土圣人”。因為在這個群體中，三分之一的人有著忍痛割舍病床上的親人而去關(guān)懷電大教學(xué)與學(xué)員的經(jīng)歷；三分之一的人有著帶病拼命工作，以致把自己累進醫(yī)院病床上的經(jīng)歷；剩下三分之一的人則有著在“文革”中曾被錯誤關(guān)押、家庭拋棄、幾經(jīng)耽誤前程等各式各樣的坎坷經(jīng)歷。就是這樣一批人，一旦有了奉獻聰明才智的機遇，便義無反顧、毫無怨言地獻身于黨的教育事業(yè)，干出非凡的成績，并被評為全國電大優(yōu)秀教育工作者。在他們身上有著值得當代人格外敬重和認真學(xué)習(xí)的崇高精神品格。

楊榮星敏銳地捕捉到了廣大群眾對于廣播電視大學(xué)這一新生事物中上述三類人的特殊關(guān)注，發(fā)現(xiàn)了干部群眾給予電大人的特殊稱謂，并集中筆力加以概括性描述。各級領(lǐng)導(dǎo)與廣大群眾喜歡將電大學(xué)員稱為“苦行僧”，因為這些學(xué)員學(xué)無定所，學(xué)無定時，廢寢忘食甚至是忘我攻讀，無論對企業(yè)與事業(yè)都能夠盡心盡力爭作奉獻。各級領(lǐng)導(dǎo)與廣大群眾喜歡將電大基層教師稱為“土老師”，因為他們教學(xué)在土廟破窯，一身布衣布鞋土得掉渣，既不穿著名牌，也不出自名校，卻能夠教導(dǎo)出“用得上、留得住”，政治上完全可靠的優(yōu)秀畢業(yè)生。各級領(lǐng)導(dǎo)與廣大群眾喜歡將電大基層管理者稱為“土圣人”，因為他們沒有一絲官氣潮氣，風(fēng)雨兼程中落得灰頭土臉，卻有一顆成就鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層后輩晚生們接受高等教育之美的天使般純凈的心靈。正是這樣的奉獻精神構(gòu)成為電大事業(yè)的中流砥柱和鮮活的血脈，共同支撐著國家更具尊嚴、更快發(fā)展的世紀輝煌。同時也讓讀者在飽受激勵之余，真誠地為他們崇高的境界大聲喝彩與禮贊。

二、當代改革的激昂情懷

鏈接傳統(tǒng)文化最好的方式是與時俱進、勇于改革。楊榮星在《電大群英》中激揚文字，報道了一個個極具教育意義的典型人物，突出展示了電大改革者們的群體意志與道德責(zé)任。這主要可以劃分為兩個方面：一是電大畢業(yè)生在自己的崗位上大刀闊斧地改革；二是電大作為高等院校其內(nèi)部的教育改革。

在電大學(xué)生奉行改革使命的群體中，有敢于向舊體制挑戰(zhàn)、堅決砸破鐵飯碗、堅持獎勤罰懶制度的華杰總經(jīng)理崔晉宏，他早在20世紀80年代就創(chuàng)造了全國同行業(yè)內(nèi)產(chǎn)量第一、銷量第一、質(zhì)量第一和品種第一的改革奇跡。有響應(yīng)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人建設(shè)現(xiàn)代化大型企業(yè)號召的山西鋁廠優(yōu)秀電大畢業(yè)生群體，他們勇于發(fā)揮聰明才智，攻克一道道高科技難題，毅然承擔(dān)并順利完成了山西鋁廠的全部設(shè)計與施工任務(wù)，為國家和地方建設(shè)贏得了時間和榮譽。有秉持仁心大愛、善于創(chuàng)業(yè)并具有超前意識的趙恩龍，他早在20世紀80年代就建成了助殘救疾的“運城市文化用品廠”，為殘疾人提供了近百個就業(yè)崗位，并率先辦起了文化設(shè)施一應(yīng)俱全的“殘疾人之家”。此外還有借助電大自學(xué)成才、堅持改革理念的經(jīng)濟理論家張樹斌；文武雙全，敢于從全新的視角反映公安題材的電視劇作家曹科警官；十余年改革創(chuàng)新馬不停蹄，理論實踐雙獲豐收的太鐵北車輛段總工程師趙祖明，等等。在他們身上流淌著當代中國高教改革先行者廣播電視大學(xué)鮮活的血脈，結(jié)出了電大教育的豐碩成果，高效能地回報了社會和人民群眾。同時也證明小平同志創(chuàng)辦電大的決策在理論觀念上的超前性，在實踐檢驗方面的正確性。

在電大堅持內(nèi)部教育改革的群體中，最值得提及的是將現(xiàn)代高等教育第一次引入廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村和工廠企業(yè)的基層電大工作者。薛照明、丹桂馥、高翟、楊青云等一系列響亮的名字，不僅表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)和基層干部的道德操守，而且體現(xiàn)出為嚴格辦學(xué)制度，六親不認、無私無畏的改革情懷；體現(xiàn)出為嚴肅考試制度，敢于得罪領(lǐng)導(dǎo)、同事、鄉(xiāng)鄰、親戚與妻兒的“五不怕”精神。實踐證明：奉行真實誠信的社會理念與堅決抵制惡俗流弊的辦學(xué)原則，是電大教育得以持續(xù)深入和健康發(fā)展的光榮傳統(tǒng)與優(yōu)良學(xué)風(fēng)，理應(yīng)奉為全體電大人治校的法寶，理應(yīng)成為當代中國高等教育和所有高等院校的辦學(xué)理念與集體意識。

三、電大教育的鮮明特色

楊榮星的《電大群英》中除了消息、通訊這兩大文體之外，重要的文體還有課題研究報告與學(xué)術(shù)論文。在文集中，一系列論文借助作者扎實的學(xué)術(shù)功底，深刻而準確地揭示出電大教育的主體特色。這些特色主要有先鋒實驗性、應(yīng)對時效性、遠教傳播性。

1.先鋒實驗性

實事求是地說，電大自伴隨著中國改革開放而由黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)建以來，便具有為國家教育部針對特色高等教育開辟試驗田的功用與價值，先鋒實驗的特色非常明顯。榮星的《從戰(zhàn)略高度認識電大伸向農(nóng)村辦學(xué)的重大意義》《政策：實施“一村一名大學(xué)生計劃”的保證》等論文，將高教研究的視角投向農(nóng)村，一方面為廣大農(nóng)民科技興農(nóng)、脫貧致富、實現(xiàn)當代新農(nóng)村建設(shè)和新型農(nóng)村勞動力的改造提供了科學(xué)依據(jù)，同時也為居于激烈競爭中的電大辦學(xué)找到了新的生源增長點。讀者能夠看到，可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理念是貫穿于作者整個研究過程的。

作為榮星主導(dǎo)的兩組科研課題之一的學(xué)術(shù)成果,《“導(dǎo)學(xué)群”在山西電大開放教育試點中發(fā)揮重要作用》《論“導(dǎo)學(xué)群”中的學(xué)習(xí)小組》《導(dǎo)學(xué)群中學(xué)習(xí)小組的現(xiàn)狀及對策》《對開放教育學(xué)習(xí)小組的組建、效果和作用的思考》《電大學(xué)生學(xué)習(xí)方法之我見》等六篇科研報告，不僅凸現(xiàn)了山西電大開放教育的豐富內(nèi)涵，而且對于全國電大教育教學(xué)的實施和當代其他類型高等教育的實踐，也都具有很強的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實可行性。

2.應(yīng)對時效性

“文革”結(jié)束之后，中國迅速掀起了四化建設(shè)的熱潮。在“文革”中被耽誤的一代人，他們對于現(xiàn)代化理論和科技知識的普遍饑餓感迅疾爆發(fā)。在這種特殊的歷史背景下，電大教育應(yīng)運而生，迅速成為廣大青壯年甚至老年群體獲取高等教育的不二選擇，極大地滿足了中華民族對于現(xiàn)代文化知識進行集體補課的強烈愿望。楊榮星不但在眾多的通訊報道中及時反映了電大辦學(xué)的這一應(yīng)對性特色，而且還通過學(xué)術(shù)思維的成果《電大強化公關(guān)工作勢在必行》《構(gòu)建我國職業(yè)技術(shù)教育體系的思考》《高等院校一定要高度重視科研》等一系列論文，及時地總結(jié)經(jīng)驗，高度理性地指出了電大公關(guān)宣傳對于民眾教育意識覺醒的重要意義；揭示了電大在發(fā)揮公民職業(yè)技術(shù)教育領(lǐng)域的重要作用；并且強調(diào)了電大作為高等院校必須堅持學(xué)術(shù)屬性的原則立場。特別應(yīng)當關(guān)注的是，榮星不拘于一行一業(yè)的局限，善于憑借“大教育”的寬闊視野，以《關(guān)于高等教育產(chǎn)業(yè)化的思考》一文，探討了高校產(chǎn)業(yè)化這一重要而敏感的課題，彰顯出電大人靈動而辯證的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

3.遠教傳播性

楊榮星主導(dǎo)的另一組學(xué)術(shù)研究論文《跨越時空的校園文化理念》《遠程教育校園文化建設(shè)的原則及其主要內(nèi)容》《充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化在開放教育校園文化中的作用》等研究論文，拓展了基于遠程開放性教育和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視域下的新型校園理念，具有前瞻性和網(wǎng)絡(luò)教育的普泛性。遠程指導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)傳播、藝術(shù)再現(xiàn)、科學(xué)觀照、師生互動、虛實相間，這些現(xiàn)代化的教育文化理念與措施，對于當今其他類型高等院校的校園文化建設(shè)亦有很強的借鑒意義。其實，他的另一組上述已經(jīng)論及的課題研究成果，也極具遠教傳播性的特色。這里不再贅述。

四、堅實厚重的文化情結(jié)

上述忠實記錄和學(xué)術(shù)思維的背后，始終貫穿著作為電大特色、民族傳統(tǒng)與時代情懷三者之間的連線人，楊榮星編審的文學(xué)情結(jié)、電大情結(jié)和奉獻情結(jié)。

榮星的祖父是20世紀初河?xùn)|一帶著名社會活動家、教育家和書法家，曾任萬泉縣第一高小校長、女校校長兼縣育嬰堂堂長。熏陶于這樣一個數(shù)代耕讀、四世從教的教育世家，榮星從小就熱愛故鄉(xiāng)、熱愛教育、熱愛文學(xué)寫作。他本質(zhì)上是一位文化人和文學(xué)創(chuàng)作者，這為他日后的編輯工作打下了堅實的基礎(chǔ)。在他的《電大群英》通訊報道中，嫻熟的文筆、流暢的寫意和精巧的構(gòu)思比比皆是。比如在《正是根深葉茂時》的通訊中，作者滿含深情地寫道：“漫步在十里鋼城，處處可覓得電大師生們的足跡。他們用奮進之筆飽蘸理想之墨，描繪鋼城的巨幅水彩；他們用青春纖指，彈奏鋼城動人心弦的交響?！蔽恼虑昂蠛魬?yīng)、章法謹嚴，不但其語言讀來令人十分愜意，而且有力地開掘了通訊報道的主題。又例如榮星在長篇通訊報道《電大魂》里，大膽嘗試了頗具文學(xué)意蘊的延展性描繪：“一輪朝陽爬上了山頭，照在劉站長身上，也照在墻上的圖紙。這圖紙漸漸變?yōu)橐蛔溲庞撵o的校園，校園內(nèi)桃李芬芳、暗香撲鼻，蒼翠的花木掩映著一棟棟別致的教學(xué)樓。樓內(nèi)一群風(fēng)華正茂的青年正在寬敞明亮的教室里聚精會神地學(xué)習(xí)?！弊髡哂蒙衿娴南胂蠛蜆?gòu)思，將通訊特寫的文學(xué)意象推向了美的極致，高歌了一曲電大精神的贊歌，從而使通訊報道具有散文化特色和審美性特征。這正體現(xiàn)出楊榮星揮之不去的文學(xué)情結(jié)。

1985年榮星從山西師大中文系畢業(yè)分配到山西廣播電視大學(xué)工作以來，就秉持了教育世家的師德風(fēng)尚。他無比熱愛電大教育事業(yè)。無論是做普通編輯，還是擔(dān)任宣傳部長、學(xué)報主編，無論是獲得教育部、中國人文社科學(xué)報學(xué)會全國優(yōu)秀編輯學(xué)論著一等獎，還是奪得山西省“百部(篇)工程”二等獎第一名，他都幾十年如一日地堅持恪盡職守，勤奮攻讀。電大的苦與樂他大都親歷親聞過。正像他在本書的后記中所說：“我從電大起航，選擇了電大如同選定了一張人生的船票。不管前路崎嶇，我與電大血脈相連；不管風(fēng)疾浪險，我與電大同船共載；沿著既定的人生航道揚帆遠航?！边@就形成了楊榮星非凡人性的根基：偉大的忠誠與信仰，也形成了糾集他一生的電大情結(jié)。

在《電大群英》中，作者經(jīng)常采用第一人稱來進行人物特寫，敘事間飽含著濃重的抒情色彩。其實這激揚的文字中往往浸透著他自己深刻的生命體驗：20世紀90年代初，榮星的母親患了絕癥。為了不耽誤工作，他只利用出差路過的機會看望了老人家兩次，其余便是讓愛人請長假服侍老母。1991年他愛人生孩子，榮星將其托付給親戚料理，第二天就返回了工作崗位，繼續(xù)為廣大師生員工勤奮地編輯出版報刊。正因為有了這樣的大愛仁心和發(fā)奮不止、甘為人梯的精神，正因為有了在繁忙的工作之余筆耕不輟、堅持回報社會的理念，才使得榮星在短短的25年時間里，就發(fā)表了三部著作，數(shù)十篇論文，還主持、參與了多項重大的科研項目。這就是榮星編審的奉獻情結(jié)。

挑燈夜戰(zhàn)，終于拜讀完《榮星文集》的第1卷，深感如許文字是心血構(gòu)成的生命浩歌。個體的生命雖然短暫，然而人類的事業(yè)卻能夠綿延不絕。正如張若虛所云：“人生代代無窮已，江月年年只相似。”非凡人生的相似點是無比珍貴的精神氣質(zhì)；個體生命唯有其崇高的精神才可以沖破時空的限制，匯聚而成偉大民族生命氣質(zhì)的浩歌與時代精神的禮贊。正是在這個意義上，電大精神必將薪火相傳，發(fā)揚光大，更好地造福于社會與未來；也正是從這一特定的角度來觀察，楊榮星深情的精神禮贊才能夠傳之久遠，更有效地激勵社會民心，促進人性的健全發(fā)展。

[1]喬力.中國文化經(jīng)典要義全書[M].北京：光明日報出版社,1996.

[2]高增德.世紀學(xué)人自述[M].北京：十月文藝出版社,2000.

[3]邢永富.現(xiàn)代教育思想[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社,2004.

Gloria of Life and Praise of the Spirit ——Viewing the Social Value of the Spirit of RTVU from

Yang Rongxing'sRTVUHeroesXIE Hongguang1, ZHANG Tingxiang2

(1．Institute of Broadcast Film and TV Management, Taiyuan, Shanxi 030013; 2.Shanxi Engineering Vocational College, Taiyuan, Shanxi 030009, China)

RongxingCollectedWorks(Volume 1)——RTVUHeroes, full of solid heavy cultural complex, praises the ancient tradition of the noble spirit, highlights the contemporary reform passionate feelings; and reveals the distinctive features of RTVU education. Such as the tenacious study spirit, selfless dedication spirit, scientific management spirit and strenuously writing spirit, the link from the RTVU students, teachers, leaders and noble anthology author's life experience, together to revitalize the national cause unwavering belief. This is the spirit of the social significance of RTVU.

Yang Rongxing;RTVUHeroes; RTVU spirit; social value; praise of life

2011-06-06

謝虹光(1953-)，男，山西五臺人，教授，主要從事文學(xué)藝術(shù)學(xué)研究。

G236

A

1008-469X(2011)05-0105-04