柳延延

有大智的人往往在生活小節(jié)上犯糊涂。據(jù)說在美國住了不少時(shí)日的愛因斯坦總是記不住自己家的地址，一次出門迷了路，只好請人打電話給他的“單位”，問愛因斯坦的家在哪兒。這只是一個傳聞，看看愛因斯坦的照片，那一頭亂發(fā)，那身皺巴巴的毛衣，就能理解大智若愚是什么意思了，這是褒獎?？纱笥奕糁蔷蛯?shí)在不敢恭維了。“文革”是中國的恐怖時(shí)期，也是中國人激情澎湃的時(shí)期。今天看來，它是中國人整體愚昧的年代，可它是以“聰明”來表現(xiàn)的。全體國民的早請示、晚匯報(bào)，跳忠字舞，不管這些事多么愚蠢、滑稽、荒唐，但幾乎所有的人都順著來，我也不能幸免。我想，這就是大愚若智了。季羨林老先生說，中國歷來都不乏“異常糊涂的聰明人”就有這個意思。在利益訴求被逐漸認(rèn)可的現(xiàn)代，這類“智巧”越出了“明哲保身”的世故，演變成“良知為奴，聰明為主”的損人利己的“奸人”法則，做一個誠實(shí)守法的人被視為“傻子”。

今天我們常?？梢砸姷剑罕г顾斯ぷ鞑回?fù)責(zé)任的人，自己工作同樣漫不經(jīng)心；痛罵腐敗的人，如果自己有機(jī)會腐敗也會很樂意參與；抨擊開后門的人，如果自己找得到后門也會往里鉆。幾乎一切可以想象出來的利己行為皆有可能被實(shí)現(xiàn)。為了對付這些投機(jī)取巧，政府制定了許多規(guī)則，可國人對于規(guī)則的態(tài)度正充分顯示出“智巧”：他們對規(guī)則可能隱含的漏洞有超強(qiáng)的辨別能力。都說中國有這個傳統(tǒng)、那個傳統(tǒng)，我看“上有政策，下有對策”才是亙古不變的真正傳統(tǒng)。

就說鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的非法添加劑問題，被頻頻曝光仍不斷推陳出新。前天是三聚氰胺，昨天是蘇丹紅、瘦肉精，今天出了個塑化劑，明天又會是什么？問題的嚴(yán)重性在于，它幾乎涉及了所有食品。各廠家似乎都成了化工廠。故有人戲言廠家的廣告詞可如此這般：給我一塊木頭，我能把它烹調(diào)成一盤美味佳肴。于是，政府好心在媒體上提醒市民，怎樣防止上當(dāng)受騙，百姓個個都要煉就火眼金睛，必須也成為化學(xué)家才能保護(hù)自己。一場“化學(xué)大戰(zhàn)”就在我們這片土地上上演。普及化學(xué)知識竟以這種方式進(jìn)行，真是讓人瞠目結(jié)舌。

知識就是力量，這是實(shí)實(shí)在在的真理，但它只說了一半，它要被人使用才能成為力量。而當(dāng)全社會都把自私當(dāng)成一種美德來追求的時(shí)候，人們就沒法戰(zhàn)勝內(nèi)心的邪惡，新科技就成了助紂為虐的可怕力量。

個體的行為，孤立來看，也許不足以產(chǎn)生多么嚴(yán)重的后果，可一旦大多數(shù)人都如此的話，就會匯成一股洪流，對整個社會產(chǎn)生極大的危害，社會需要付出的治理成本就會異常地高。早在十七世紀(jì)就有學(xué)者指出，在大家都不遵守規(guī)則的狀態(tài)下，人們會陷入“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”，沒有人能擺脫“孤獨(dú)、貧窮、令人厭惡、粗暴和短暫”的生活。這個一再被證實(shí)的大道理怎么在二十一世紀(jì)的今天還沒有為人們廣泛接受？還信奉那個愚蠢至極的小道理——“法不責(zé)眾”？它讓我們民族蒙羞。如果生活在這片國土上的人沒有安全感，老百姓買食品時(shí)還戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，有條件的家長都在想方設(shè)法將孩子送到國外接受教育，那么，在這類“平庸的惡”泛濫背景中談幸福感，是否有些奢侈？

造成這種局面有諸多因素，它們相互纏繞，互為基礎(chǔ)，其中與文化和制度的干系最深。面對這樣的糾結(jié)，我以為應(yīng)當(dāng)、也只能把功夫用在相關(guān)制度的批判、建構(gòu)和執(zhí)行上。從歷史上看，任何一種好制度的確立都要與人性中的“劣質(zhì)”做長期的斗爭，所謂“好”是它能有效地將人性的“劣質(zhì)”強(qiáng)行關(guān)進(jìn)“籠子”，讓想犯錯的人不敢犯錯。一個好制度只要長期堅(jiān)持，就會逐漸成為一種習(xí)慣，形成一種良善的文化，它讓有機(jī)會犯錯的人也不愿犯錯。別對制度建設(shè)喪失信心，在環(huán)環(huán)相扣的因果鏈條中就從自己這一環(huán)做起吧！

【原載2011年6月20日《文匯報(bào)·筆會》】