去年，我就當(dāng)下的雜文現(xiàn)狀談了一點看法：雜文不可能做到“一言興邦”、“一言喪邦”。在生態(tài)系統(tǒng)急劇變化的、復(fù)雜的社會環(huán)境中，什么鳥都有，什么聲音都有，雜文只是這個多元生態(tài)系統(tǒng)的物種之一。雜文這個“物種”，之所以沒有滅絕，是因為時弊沒有滅絕；雜文之所以存在，是因為在這個生態(tài)系統(tǒng)中還存在著“食物鏈”。

我在近幾年的雜文創(chuàng)作中，嘗試了多種樣式，既有讀書隨筆，也有時政評論，甚至還有一些帶有雜文味道的詩詞。我的創(chuàng)作旨在證明在目前的生態(tài)中還存在并需要雜文這一“物種”。雜文的生態(tài)系統(tǒng)，既是社會生態(tài)，也是文化生態(tài)。不同生態(tài)系統(tǒng)誕生的雜文作品，往往體現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。

魯迅時期與共和國成立初期的雜文不同；共和國成立初期與改革開放時期的雜文也不同；平面媒體一統(tǒng)天下與網(wǎng)絡(luò)媒體無遠弗屆的時代，雜文出現(xiàn)了更多的差異性。這種不同與差異，既是思想的、文風(fēng)的，也是主題的、語言的。在不斷變化的社會生態(tài)與文化生態(tài)之中，小說、詩歌、散文的創(chuàng)作，都發(fā)生了很大變化，何況直面人生與社會的雜文了。

我在近幾年的創(chuàng)作中，雜文較多，時評較少。目前的言論界，似乎是時評的年代。有時，受朋友之邀，也寫過時評欄目，但在寫作中，仍然極少“據(jù)報載”的“就事論事”，而習(xí)慣于從新聞中尋找有意思的社會文化話題。雜文的創(chuàng)作，雖然園地日漸萎縮，但我以為雜文這一“物種”，在短期內(nèi)尚無“種群滅絕”之虞，仍然存在著生存的環(huán)境與條件。前幾年，我在雜文集《崎嶇中國》的序言中,曾將雜文比作體現(xiàn)了“掙扎之美、抗?fàn)幹馈㈩B強之美、悲壯之美”的“黃山松”；雜文所企盼的是“自由的曙光，民主的雨露”。

《雜文選刊》的宗旨強調(diào),“針砭時弊，批評世俗，反思歷史，解讀人生”。在這樣一個矛盾凸現(xiàn)，弊端迭出的社會生態(tài)中，雜文作為其中的“物種”，不用擔(dān)心“食物鏈”的斷裂，不用擔(dān)心找不到話題。作為有良知、有理性、有責(zé)任感的中國公民與知識分子，無論采取文學(xué)的形式還是新聞的體裁，無論著眼于國家進步、民族復(fù)興的宏大敘事，還是著眼于民生艱困、人生多舛的草根關(guān)切，無論著眼于權(quán)力監(jiān)督、法治弘揚的體制關(guān)注，還是著眼于歷史反思、人性解剖的內(nèi)心自省，雜文作者都可根據(jù)專業(yè)、特長與愛好，產(chǎn)生自己的“問題意識”，確立自己的切入角度。在創(chuàng)作實踐中，人們不再傾巢出動“圍毆”某一貪腐案件，人們不再一擁而上“圍觀”某一負(fù)面焦點。有時需要冷靜下來深入思考，為什么某種悲劇在歷史上會反復(fù)出現(xiàn)，為什么某種弊端在社會上會廣泛蔓延？對古圣先賢曾經(jīng)批評過的頑癥再批評，對魯迅先生曾經(jīng)撻伐過的弊端再撻伐，對于這個古老國家和民族的進步幅度來說，畢竟是令人沉重的話題。當(dāng)然，作為當(dāng)代的知識分子，可以通過筆墨與網(wǎng)絡(luò)，繼續(xù)致力于文字的春秋事業(yè)，也可以起立而行，投筆從政，直接實踐公民的社會職責(zé)。時代畢竟多了一些選擇。

雜文作者在既定的社會生態(tài)中，并不完全是被動適應(yīng)的關(guān)系。雜文作者在不同背景、不同話題、不同媒體上，完全可以采用不同的表達方式與寫作風(fēng)格，這其中就有主動選擇的因素。雜文的生存與發(fā)展，并不追求雜文“種群”的繁榮與擴張，只為證明我們的社會文化環(huán)境是一個能夠包容“異質(zhì)思維”、注意傾聽“沉沒聲音”（參看人民日報系列評論）的健康、穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)。