論偶像克魯格曼的“倒掉”

盧荻秋

2008年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、美國普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授保羅·克魯格曼最近很煩：他的博客遭到了洪水般的攻擊，這些攻擊來自他每一篇博文下面越來越長的網(wǎng)友回復(fù)。終于，大師被自己一向看不起的網(wǎng)友用“磚”給“砸”趴下了，淪為美國版的“磚家叫獸”。

克魯格曼是一位信奉凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，經(jīng)常否定、抨擊市場機(jī)制的作用，并開出了一整套拯救美國經(jīng)濟(jì)和歐洲經(jīng)濟(jì)的“藥方”：從市場中抽取更多的資源給政府，讓政府來運作健康保險，讓政府來管制銀行，讓政府來救市，讓政府實行高稅收、高支出……一句話：信政府，得繁榮！不過，他的調(diào)子唱得越高，美國一大幫信奉自由市場經(jīng)濟(jì)理念的人越是光火。于是，大半年來，克魯格曼的博客變成了各路經(jīng)濟(jì)學(xué)愛好者和專業(yè)人士唇槍舌劍的戰(zhàn)場，人們條分縷析地羅列出克魯格曼論調(diào)中的事實錯誤、數(shù)據(jù)錯誤和邏輯錯誤，從理論和實踐上對其宣揚(yáng)的理論進(jìn)行無情批駁。

堂堂的諾貝爾獎得主，竟然被社會公眾批得體無完膚、聲名掃地，這是國人很難理解的事情。克魯格曼若生在中國，絕對是民族英雄、學(xué)界泰斗，絕對是令國人高山仰止的偶像，敬仰他、稱頌他還來不及呢，怎么舍得如此作弄他？然而美國人不這么想，就算你是諾貝爾獎得主，你的理論有悖于美國自由經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)，有悖于我們的價值主張，我們照樣會和你“商榷”，以致爭得臉紅脖子粗。

奇怪的是，美國人不習(xí)慣于對大師頂禮膜拜，不喜歡將大師奉為圣人，不愿意將自己的腦子變成大師思想的跑馬場，但美國卻大師輩出，碩果累累。而國人千百年來屢屢將偶像供上神壇，可現(xiàn)實社會中的大師卻越來越少，越來越不成氣候。

這看起來是個悖論，其實不然。偶像值得人們追效，但偶像不是神，而是活生生的人，必然有其普通的一面、局限的一面，只是“有限的榜樣”，其成功啟示、道德示范乃至思想引領(lǐng)的作用都是有局限性的。因此，在一個理性而開放的社會里，人們不可能總是懷著敬神的心態(tài)去對待偶像，而是在敬重偶像的同時時刻保持質(zhì)疑，并在質(zhì)疑中揚(yáng)棄舊偶像、發(fā)現(xiàn)新偶像。

中國的傳統(tǒng)卻非如此。我們總是在塑造“德藝雙馨”的偶像，并將其全面美化乃至神化，然后高高地供在神壇上，引導(dǎo)普通大眾無條件地接受和膜拜，從而造就了偶像高坐云中、大眾匍匐在地的煙霧繚繞的怪誕局面。一方面，被包裝得精美至極的偶像如若天神，散發(fā)著虛幻的榜樣神采；另一方面，被矮化得“靈魂出竅”的蕓蕓眾生狀似香客，只剩下虔誠而匍匐的靈魂。正是在這種崇拜偶像的集體無意識中，我們的社會頭也不回地走進(jìn)了“大師荒蕪”的死胡同。

【原載2010年8月12日《嘉興

日報》】

插圖 ／ 神化 ／ 阿單