《顏氏家訓》語氣詞“乎”用法探微

郭嬌，查中林

(西華師范大學文學院，四川 南充 637002)

《顏氏家訓》(以下簡稱《家訓》)是魏晉南北朝時期一部有著廣泛和深刻影響的典籍，其語言雖受時代影響間有駢體，但風格樸實，語言平易，與當時的口語比較接近，是研究中古漢語的一部重要典籍。太田辰夫在《漢語史通考》一書中說：“……虛詞隨著時代發(fā)生了很顯著的變化，如果不正確地把握虛詞的意義和功能，對于古代漢語的理解只能停留在極其概略的地步。”[1]語氣詞是漢藏語系諸語言區(qū)別于其他語系語言的顯著特征之一，是表達語氣不可缺少的成分，在表義和實現(xiàn)交際功能過程中起了很大的作用，所以研究漢語語氣詞的發(fā)展對于進一步認識漢語本身的特點有重要的意義。基于此，筆者對《家訓》中的語氣詞“乎”作窮盡式考察，并通過其與幾部中古、上古著作①中的“乎”作橫縱比較，窺探中古漢語語氣詞“乎”的主要用法。

一、語氣詞的界定與“乎”的基本用法

語氣詞，顧名思義，是表達各種語氣的詞。在語氣詞的界定上，各家看法不一。孫錫信在《近代漢語語氣詞·引論》中評述了幾家有代表性的論著，筆者亦認可孫錫信采用王力對語氣詞的界定方法，即將語氣詞限于句末語氣詞，不過所謂“句末”可以是全句末，也可以是分句末[2]2-3。

《說文解字·卷五上》：“‘乎’，語之馀也。從兮，象聲上越揚之形也?！盵3]段注：“意不盡，故言乎以永之。班史多假虖為乎。”[4]可見，“乎”作語氣詞是其本義。這在古今許多關于虛詞的著作中都有提及?！督?jīng)傳釋詞·卷四》：“《說文》：‘乎，語之馀也。’《禮記·檀弓正義》曰：‘乎者，疑辭?！猿ＵZ也?！盵5]《馬氏文通·虛字卷之九》：“凡虛字用以結煞實字與句讀者，曰助字。”“助字所傳之語氣有二：曰信，曰疑?！薄皞饕芍至骸酢铡c’‘夫’‘諸’是也。其為用有三：一則有疑而設問者；一則無疑而用以擬議者；一則不疑而用以詠嘆者?！盵6]從《馬氏文通》中可以看出，“乎”主要表示三種語氣：表疑問，表反詰，表感嘆。

二、《顏氏家訓》中語氣詞“乎”的用法

《家訓》中，“乎”共出現(xiàn)79次，其中作為語氣詞出現(xiàn)66次。表示疑問語氣的語氣詞“乎”有19例，表示反詰語氣的有44例，表示感嘆語氣的有3例。具體數(shù)據(jù)見表1。

表1 《顏氏家訓》語氣詞“乎”用法統(tǒng)計

“乎”用于是非問中，表示純粹疑問的語氣，問話人提出問題，要求對方對所問的問題作出肯定或否定的回答。這類問句的疑問點在整個句子，疑問的表達全在句末的“乎”字上?！都矣枴分小昂酢庇糜谑欠菃柕墓?例，如：

(1)此乃恒、代之遺風乎？(《治家》)

(2)客曰：“今之《說文》，皆許慎手跡乎？”(《書證》)

“乎”用于特指問句末，要求對方就某個疑問點作出回答，常同句中的疑問代詞相呼應?！都矣枴分小昂酢庇糜谔刂竼柕墓?例，如：

(3)或問曰：“何故名治獄參軍為長流乎？”(《書證》)

(4)其為《吳趨行》，何不陳子光、夫差乎？《京洛行》，胡不述赧王、靈帝乎？(《文章》)

“乎”用于選擇問句中，問話的人提供幾種可能的情況，要求對方從所提供的幾項中選擇一項來回答。常用“……乎……乎”，也有單用“乎”的。《家訓》中“乎”用于選擇問的僅1例：

(5)殷仲堪《常用字訓》，亦引服虔《俗說》，今復無此書，未知即是《通俗文》，為當有異？或更有服虔乎？不能明也。(《書證》)

“乎”表示一種測度語氣，用于測度問句末，說話人對某件事情已經(jīng)有了自己的看法，但還不能肯定，于是用疑問句的形式將自己的看法提出來，希望對方予以證實?！都矣枴分小昂酢庇糜跍y度問的有3例，如：

(6)蓋不知禮意乎！(《風操》)

(7)此水漢來本無名矣，直以淺貌目之，或當即以洦為名乎？(《勉學》)

“乎”表示反詰語氣，一般用于反詰問中，無疑而問，只是利用疑問句的形式來強調某種意思，所以本文不把它看做疑問句。反詰問句子形式與內(nèi)容是相反的?！都矣枴分小昂酢庇糜诜丛憜柕囊还灿?4例，具體又可分為以下幾種情況：

1.“乎”一般與“豈”“寧”“安”“焉”“何”“獨”等疑問副詞或疑問代詞相配合表達反詰語氣。如：

(8)若尋常墳典，為生什物，安可悉廢之乎？(《風操》)

(9)以此得勝，寧有益乎？(《勉學》)

2.“乎”和句中表進層的連詞“況”“何況”等相呼應構成反詰問句。如：

(10)安有鸛雀能勝一者，況三乎？(《書證》)

(11)慎不可與為鄰，何況交結乎？(《歸心》)

3.“乎”也可單用表示反詰語氣。如：

(12)又宜思勤督訓者，可愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也。(《教子》)

(13)而呼二親為孔邇，于義通乎？(《文章》)

感嘆句是抒發(fā)某種感情的句子，《家訓》中“乎”表示感嘆語氣的有3例，如：

(14)故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！(《勉學》)

(15)守道信謀，欲行一事，卜得惡卦，反令恜恜，此之謂乎！(《雜藝》)

三、語氣詞“乎”的共時、歷時比較

從上文對《家訓》中“乎”的分析可以看出，“乎”字表示反詰語氣的最多，疑問語氣次之，感嘆語氣再次之。由此基本可以斷定“乎”在中古主要表示反詰語氣。為了證明這個結論，筆者統(tǒng)計了《世說新語》、《搜神記》和《洛陽伽藍記》三部中古著作中“乎”作為語氣詞的用例，結果見表2。

表2 《世說新語》《搜神記》《洛陽伽藍記》語氣詞“乎”用法統(tǒng)計

從表2可以看出，“乎”表示反詰問的用例明顯多于是非問，進而可以斷定“乎”在中古主要用于反詰語氣；“乎”是個口語性較強的語氣詞，因此像《洛陽伽藍記》這類語言風格比較典雅的著作，“乎”的用例大大減少；在統(tǒng)計中并未發(fā)現(xiàn)“乎”與其他語氣詞連用的現(xiàn)象。

孫錫信先生在《近代漢語語氣詞》一書中提到：“‘乎’也是魏晉南北朝時期頻繁使用的語氣詞，其運用之頻遠過于上古?！盵2]28但筆者對先秦《論語》、《孟子》兩部著作中的語氣詞“乎”進行統(tǒng)計，得出：語氣詞“乎”在《論語》中出現(xiàn)了121次，在《孟子》中出現(xiàn)152次。

可以發(fā)現(xiàn)，中古時“乎”的使用頻率較之上古明顯下降，作為上古常用語氣詞的“乎”，其地位已經(jīng)開始動搖。

劉光明在《〈顏氏家訓〉語氣詞的基本面貌與過渡性質》一文中寫道：“‘乎’上古可用于疑問和感嘆，主要用于疑問,最常見的是用于是非問,也可以用于特指問、測度問、選擇問等，顯示出較為活躍的功能?！盵7]我們統(tǒng)計了上古兩部著作《論語》《孟子》中語氣詞“乎”的用法，得出如下數(shù)據(jù)，見表3：

表3 《論語》《孟子》語氣詞“乎”用法統(tǒng)計

從表3可知，上古語氣詞“乎”表示反詰語氣比是非疑問語氣要多。這樣來看，中古漢語語氣詞“乎”的用法與上古似乎沒有太大差別。

四、結語

通過上述分析，筆者認為中古語氣詞“乎”基本沿用上古的用法，主要表示反詰語氣、疑問語氣，只是“乎”的使用頻率明顯下降，“乎”的功能也由復雜到簡單，上古常見的語氣詞連用用以加強語氣的現(xiàn)象也不再出現(xiàn)。這也說明了語言在發(fā)展演變過程中逐漸具有系統(tǒng)性、規(guī)范性、簡潔性。中古是漢語史上的一個重要時期，從語氣詞“乎”的變化可以看出上古常用的語氣詞雖然在中古時期依然使用，但是它的地位已大不如前，有逐漸消亡的趨勢。到了近代，“乎”被一些新興語氣詞如“嗎(麼)”“呢(那，哩)”所取代，在口語中逐漸不再使用，到了現(xiàn)代則基本銷聲匿跡了。

注釋：

①本文數(shù)據(jù)統(tǒng)計參考書籍如下：王利器：《顏氏家訓集解》，上海古籍出版社，1980年；(南朝·宋)劉義慶撰，(梁)劉孝標注：《世說新語》，上海古籍出版社，1982年；(晉)干寶：《搜神記》，中華書局，1979年；(北魏)楊衒之撰，范祥雍校注：《洛陽伽藍記校注》，上海古籍出版社，1987年；楊伯峻：《論語譯注》，中華書局，2006年；楊伯峻：《孟子譯注》，中華書局，2008年。

[參考文獻]

[1](日)太田辰夫.漢語史通考[M].江藍生，白維國，譯.重慶：重慶出版社，1991：1.

[2]孫錫信.近代漢語語氣詞[M].北京：語文出版社,1999.

[3](東漢)許慎.說文解字[M].北京：中華書局,1963:101.

[4](清)段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社,1981:204.

[5](清)王引之.經(jīng)傳釋詞[M].上海：上海古籍出版社,2000:44.

[6](清)馬建忠.馬氏文通[M].北京：商務印書館,1983：323-361.

[7]劉光明.《顏氏家訓》語氣詞的基本面貌與過渡性質[J].池州師專學報，2006(2):43-46.