宋興明

摘要：二十一世紀(jì)以來，大眾傳媒符號環(huán)境對大學(xué)思政教育產(chǎn)生了不容忽視的沖擊，必須創(chuàng)新思路，尋求解決之道。從新聞傳播理論分析，憑借權(quán)威傳播信源、采用科學(xué)傳播方式、發(fā)揮意見領(lǐng)袖作用，是突圍大學(xué)思政教育大眾傳媒符號環(huán)境困境的有效途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)；思政教育；新聞傳播學(xué)；方法

中圖分類號：G206.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2011）06-0141-02

21世紀(jì)以來，大眾傳媒技術(shù)日新月異，新媒體不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)媒體與新媒體互相融合，一起構(gòu)成了大眾傳媒的立體和多樣化新聞傳播網(wǎng)絡(luò)。大眾傳媒以其無所不在的即時(shí)迅捷的傳播網(wǎng)絡(luò)、平面或光電的高清超真實(shí)傳播形象，再造了一個(gè)無處不在的傳媒信息符號化擬態(tài)環(huán)境，將大眾與真實(shí)環(huán)境隔離，在集體無意識中，對大眾實(shí)施經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)的迷幻性和欺騙性控制.受眾，尤其是青年大學(xué)生受眾往往沉溺其中不能自拔，對大學(xué)思想政治教育產(chǎn)生了不可低估的沖擊。因此，研究、重估、突圍、利用大眾傳媒信息符號環(huán)境，是媒介環(huán)境語境下，大學(xué)進(jìn)行思想政治教育必須引起重視和研究的實(shí)踐課題。

一、大學(xué)思政教育的大眾傳播困境

無所不在的大眾傳播網(wǎng)絡(luò)和海量傳播的大眾傳播內(nèi)容，極大地開闊了大學(xué)生的知識和體驗(yàn)眼界，便捷地提供了多樣性地信息選擇，有效地連通了產(chǎn)學(xué)研各界，促進(jìn)了大學(xué)生的學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐，大大增加了學(xué)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐、發(fā)展的自由向度，但泥沙俱下的大眾傳播，對青年大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成和強(qiáng)化產(chǎn)生了負(fù)面性質(zhì)的影響，對大學(xué)生接受黨和政府的主流輿論，產(chǎn)生了嚴(yán)重的弱化作用。

（一）大眾傳播的經(jīng)濟(jì)理性

我國當(dāng)前的大眾傳媒，經(jīng)過1990年代中后期的體制改革，實(shí)行事業(yè)性質(zhì)、企業(yè)經(jīng)營體制模式，就連黨報(bào)也不例外，是市場經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立實(shí)體，獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧，為增強(qiáng)市場競爭能力，成為吸金機(jī)器，近年來完成了報(bào)紙集團(tuán)、廣電集團(tuán)和傳媒集團(tuán)改組再造之路，成為市場的強(qiáng)力實(shí)體。從20世紀(jì)90年代中后期開始，進(jìn)入市場的大眾傳媒之間的競爭步伐提速，由于競爭主體逐步以傳媒集團(tuán)的形式參與，傳媒業(yè)的競爭熾烈，在十余年時(shí)間內(nèi)走完了西方發(fā)達(dá)國家傳媒業(yè)競爭的百年之路，局部地區(qū)的傳媒業(yè)競爭，甚至達(dá)到白熱化的境況，比如城都、廣州、北京報(bào)業(yè)之間的競爭，南京電視業(yè)之間的競爭，中央電視臺與地方衛(wèi)視之間的競爭。為了提高收視率和接受率，大眾傳媒，常常突破社會效益底線和倫理邊界，在新聞傳播政策和法律之間戴著鐐銬跳舞，比如性感播報(bào)，美女主持，隱私艷照，原生態(tài)自然主義展示，挑戰(zhàn)受眾心理，滿足受眾窺私心理及其他陰暗原始欲求感官刺激，很大程度上放棄了大眾傳媒的社會責(zé)任，放任傳媒的經(jīng)濟(jì)理性，模糊了宣傳者、鼓動(dòng)者、引導(dǎo)者的社會視野。大編輯部、小廣告部的傳媒光榮與夢想時(shí)代，被市場的快車遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋進(jìn)了歷史的黑洞，一去不復(fù)返了。在大眾傳媒如此追逐經(jīng)濟(jì)理性的市場邏輯下，生產(chǎn)和傳播的新聞文化信息，更多是帶著濃郁的市場氣息，而非社會的責(zé)任或者理想國的營建。在這樣的市場傳播邏輯和強(qiáng)大傳播力塑造的傳媒信息世界里，大學(xué)生集體無意識中接受大眾傳播市場邏輯和利潤邏輯的濡染與改造，形成逐利人格，泯滅社會責(zé)任，大學(xué)教育者應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，追逐經(jīng)濟(jì)理性的大眾傳播，很可能成為大學(xué)思想政治教育顯著的離心力量。

（二）主流價(jià)值的弱化傳播

在當(dāng)前我國社會深度轉(zhuǎn)型時(shí)期，很多問題日益浮出歷史的地平線，觸動(dòng)著大眾的神經(jīng)。首先是貧富懸殊和兩極分化問題。社會財(cái)富，日益集中在少數(shù)人的手里；在地域上，社會財(cái)富日益集中到南方和東部沿海地區(qū)，從鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)移，尤其是向北京、上海、廣州、天津、重慶等特大城市集中，數(shù)以億計(jì)的農(nóng)民向城市三十多年的流動(dòng)，造就了城市的工業(yè)化和現(xiàn)代化巨變，但自身卻變成了低收入、低保障、甚至無保障的農(nóng)民工。其次是腐敗問題。腐敗問題，社會心理天平的不平衡因素。近年來，在大眾傳媒披露的貪官數(shù)量之多、級別之高，令人側(cè)目，持續(xù)刺激著大眾的神經(jīng)，考量著社會的心理。第三是暴力拆遷問題。暴力拆遷，層出不窮，甚至有網(wǎng)友制作出標(biāo)注在中國地圖上的暴力拆遷騰地建房的“血房圖”，觸目驚心。另外，諸如教育、住房、收入、就業(yè)、物價(jià)、醫(yī)療等問題，這些熱點(diǎn)敏感問題，契合了大眾傳媒的經(jīng)濟(jì)利益、受眾的信息需求和社會心理需求。因此，大眾傳媒對這些問題進(jìn)行了廣泛、深入地傳播，但21世紀(jì)以來，傳媒環(huán)境的相對寬松，往往對這些問題采取一種自然主義報(bào)道，甚至炒作式傳播，一邊是天災(zāi)人禍，一邊是各種富豪榜和富豪個(gè)人的財(cái)富炫耀式展示和傳播，未能進(jìn)行適當(dāng)?shù)剌浾撘龑?dǎo)，弱化了主流價(jià)值的傳播和影響，使受眾特別是辨別能力不強(qiáng)青年學(xué)生對社會的現(xiàn)狀進(jìn)行悲觀地判斷，滑向錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀和成功觀，對大學(xué)思想政治教育不利。

（三）大眾文化的解構(gòu)傳播

我國于20世紀(jì)80年代初期引進(jìn)港臺流行文化產(chǎn)品，80年代中后期以美國文化研究學(xué)者詹明信在北京大學(xué)做題為《后現(xiàn)代主義與大眾文化理論》的文化講座為標(biāo)志，開始受到西方后現(xiàn)代思潮的影響，以及市場經(jīng)濟(jì)改革不斷向縱深推進(jìn)，重商主義、消費(fèi)主義、大眾傳媒技術(shù)和傳媒文化的發(fā)展等因素的影響，21世紀(jì)以來，大眾文化在我國遍地開花、全面鋪展。大眾文化在本質(zhì)上是一種遵循消費(fèi)社會邏輯的商業(yè)文化，以追求商業(yè)利潤最大化、追求物質(zhì)消費(fèi)為旨?xì)w，按照市場經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則和廣告商的意旨生產(chǎn)的、淹沒大眾、迎合大眾低級趣味的泛文化。在機(jī)制上是一種遵循文化工作批量生產(chǎn)邏輯的復(fù)制文化、無深度的、斷裂的、平面的文化碎片，追求扁平的、當(dāng)下的文化與價(jià)值、躲避崇高與意義，即告別崇高、告別悲劇、告別詩意。[1]這種文化，以濫觴于20世紀(jì)六、七十年代西方的后現(xiàn)代主義為其總體特征，以法蘭克福學(xué)派為代表的眾多西方學(xué)者對其進(jìn)行了深入的分析和批判。目前，大眾文化在我國尤其在政治經(jīng)濟(jì)文化中心的大都市，幾乎成了上層建筑以外的次生意識形態(tài)，對社會主流價(jià)值建構(gòu)、國家政治文化傳播產(chǎn)生了不可忽視的消極影響。使文化批判意識不強(qiáng)的大學(xué)生自愿地沉溺其中，不能自拔，應(yīng)引起應(yīng)有的重視，尋求解決的路徑。

二、大學(xué)思政教育的新聞傳播學(xué)方法

破解大眾傳播的經(jīng)濟(jì)理性、主流價(jià)值的弱化傳播、大眾文化的解構(gòu)傳播等大學(xué)思想政治教育的大眾傳播困境，需要教育者認(rèn)真研究大眾傳播信息環(huán)境和傳播生態(tài)，以新聞傳播學(xué)理論為分析工具，分析大學(xué)思想政治教育的困境和解決之道。

（一）憑借權(quán)威傳播信源

受眾對于接收到的傳播信息，是全部接受、部分接受，還是不接受，到底持有哪種態(tài)度？傳播學(xué)理論認(rèn)為，這取決于受眾根據(jù)傳播者可信性對傳播信息的真?zhèn)魏蛢r(jià)值進(jìn)行判斷和相應(yīng)的處理。受眾從兩個(gè)方面把握傳播者的信源可信性，一是傳播者的信譽(yù)，即傳播者是否具有誠實(shí)、客觀、公證等品格要素；二是專業(yè)權(quán)威性，即傳播者對所傳播信息相關(guān)的問題是否具有發(fā)言權(quán)和發(fā)言資格。[2]這兩個(gè)方面是傳播者及信源的可信性基石。大學(xué)思想政治教育，事實(shí)上是一個(gè)宣傳或說服的人際傳播過程，傳播者的可信性，涉及兩個(gè)層面的傳播主體，一個(gè)是大學(xué)思想政治教育人際傳播的傳播者即教育者，一個(gè)是在教育中選用的大眾傳播或組織傳播作品的傳播者，因此，必須從這兩個(gè)層面思考和著手加強(qiáng)教育人際傳播的效果。

（二）采用科學(xué)傳播方式

在傳播學(xué)理論中，傳播方式中的“一面提示”與“兩面提示”傳播方式，值得在大學(xué)思想政治教育人際傳播中研究和采用?！耙幻嫣崾尽眱H僅向說服對象或受眾傳播提示己方的觀點(diǎn)或者有利于己方的判斷信息，有利于將己方觀點(diǎn)作集中闡述，觀點(diǎn)和態(tài)度鮮明，但也容易使受眾或說服對象產(chǎn)生抵抗心理，降低說服效果，這種傳播方式適合于說服文化水平較低的說服對象?！皟擅嫣崾尽痹谙蛘f服對象或受眾傳播提示己方的觀點(diǎn)或者有利于己方的判斷信息的同時(shí)，以一定的方式提示對立一方的觀點(diǎn)或者不利于己方的信息，這種方式，傳播說服目的顯得較復(fù)雜，增加了受眾理解和接受難度，傳播程度分寸把握不恰當(dāng)，反而變成為對方宣傳，優(yōu)點(diǎn)是在受眾或說服對象心理上產(chǎn)生一種公平印象，消除說服對象的心理反感；另外，對“反宣傳”具有免疫效應(yīng)，這種傳播方式適合于說服具有逆反心理和文化水平較高的說服對象。在大學(xué)思想政治教育人際傳播中，對低年級的學(xué)生和思想比較單純的學(xué)生，可以采用“一面提示”的傳播方式對其進(jìn)行說服教育；對高年級的學(xué)生和思維比較活躍且具有逆反心理的學(xué)生，適宜采用“二面提示”的傳播方式對其進(jìn)行說服教育和闡述其意義。

（三）發(fā)揮意見領(lǐng)袖作用

在人際傳播理論中，有一種被傳播理論學(xué)家拉扎斯菲爾德等稱為“意見領(lǐng)袖” 的受眾，他們是活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，為他人提供信息、觀點(diǎn)并對其施加個(gè)人影響的人物。[2]大學(xué)思想政治教育者在進(jìn)行教育的人際傳播過程中，要善于發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中可以充當(dāng)意見領(lǐng)袖角色的人，發(fā)揮其影響其他學(xué)生的積極影響力。由于在大學(xué)思想政治教育中，充當(dāng)意見領(lǐng)袖的學(xué)生與被影響的學(xué)生是平等關(guān)系，而不是上下級關(guān)系，是被影響者所熟悉、了解和信賴的人，一般來說，不是班干部，因此，他們的影響和人際傳播看似沒有或較少說教、灌輸和宣傳色彩，是自發(fā)的、而不是組織行為，這樣對被其影響的學(xué)生的傳播影響力不是是思想政治教育的教師所能替代的。學(xué)生中的意見領(lǐng)袖在思想政治教育中的地位舉足輕重，我們在思想政治教育中一定要注重學(xué)生中意見領(lǐng)袖的作用。

另外，還可以運(yùn)用傳播學(xué)和社會心理學(xué)理論中的從眾理論。在群體中由其成員的多數(shù)意見產(chǎn)生的群體壓力，對個(gè)人具有重要的制約作用。在大學(xué)思想政治教育中因勢利導(dǎo)個(gè)人從眾心理，逐步形成有利于大學(xué)思想政治教育的群體或集體壓力以實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周憲.文化表征與文化研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,2007.

[2] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1999.