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      「敷島」的吉祥植物——「南天」

      2011-07-13 03:18:28遼寧大學(xué)劉立善
      東北亞外語(yǔ)研究 2011年11期
      關(guān)鍵詞:南天竹航運(yùn)廣西

      遼寧大學(xué) 劉立善

      「南天(なんてん)/南天竹」,亦稱“南天燭”、“南天竺”、“藍(lán)天竹”、“天竹子”。 「南天」系「目木科(めぎか)/小蘗科」常綠灌木,高2—3米,小葉橢圓狀披針形,秋冬變成紅色。夏季開(kāi)白花,圓錐花序,果實(shí)球形,秋季成熟時(shí)呈鮮紅色?!改咸臁乖a(chǎn)我國(guó)與「敷島(しきしま)/日本」,廣泛栽培,主要用于分株繁殖。除供觀賞,還供藥用。中國(guó)民俗常將「南天」與靈芝、水仙、「犬槙(いぬまき)/羅漢松」合植于一盆,取其“鶴仙祝壽”之祥意。中國(guó)養(yǎng)鳥(niǎo)者喜歡用「南天」莖做鳥(niǎo)籠棲鳥(niǎo)杠,謂可免鳥(niǎo)患病。

      古代日本人認(rèn)為,不僅「神言(かみごと)」有「言霊(ことだま)」,凡人凡語(yǔ)也會(huì)帶來(lái)禍福。因而形成了語(yǔ)言生活中的「言霊思想」或「言霊信仰」,為此,日本有了別名——「言霊の幸ふ國(guó)(さきはうくに)/因言靈而幸福之國(guó)」?!喝f(wàn)葉集』第3254首和歌云:

      敷島の

      日本(やまと)の國(guó)は

      言霊の

      幸ふ國(guó)ぞ

      まさきくありこそ

      大和國(guó),

      語(yǔ)言通神靈,

      人因言得佑,

      無(wú)事長(zhǎng)安寧。(趙樂(lè)甡譯)

      「言霊信仰」鮮明反映在「南天」的讀音上?!袱胜蟆雇ā鸽y」,「てん」通「転」,寓意“轉(zhuǎn)難”。以故,「南天」與「門松」同樣,是「縁起植物(えんぎしょくぶつ)/吉祥植物」,其「花言葉」是「難を転じて幸を招く/轉(zhuǎn)難招幸」、「禍を転じて福となす/轉(zhuǎn)禍為?!埂!改咸欷螌g」是冬天的季語(yǔ)。「言霊信仰」中,「南天」有防火、防盜與「魔除(まよ)け/驅(qū)魔」的神力。

      早在鐮倉(cāng)時(shí)代,就有關(guān)于「南天」的記載?!柑僭遥à栅袱铯椁韦丹坤い?ふじわらのていか)」(1162—1241)是一位深受第82代天皇「後鳥(niǎo)羽天皇(ごとばてんのう)」賞識(shí)的歌人和大學(xué)者,有「宮廷歌人の第一人」之譽(yù)。其用漢文撰寫的日記『明月記(めいげつき)』載述,1230年,「中宮権大夫(ちゅうぐうごんのだいぶ)」植「南天」于「前栽(せんざい)/栽植著花草樹(shù)木的前院」。室町幕府(1392—1573)第三代將軍「足利義満(あしかがよしみつ)」(1358—1408)于京都北山建「金閣寺(きんかくじ)」。后及江戶時(shí)代,茶人「金森宗和(かなもりそうわ)」(1584—1656)在「金閣寺」旁建了茶室「夕佳亭(せっかてい)」。此亭正面「床柱(とこばしら)/壁龕立柱」,謂「南天」木,這一根珍貴「南天の床柱」令「夕佳亭」大名遠(yuǎn)揚(yáng)。實(shí)際上,「南天」是灌木,不能做立柱,據(jù)植物學(xué)家「白井光太郎(しらいみつたろう)」(1863—1932)的說(shuō)法,「夕佳亭」的「床柱」并非「南天」,而是「南天桐(なんてんぎり)」或曰「飯桐(いいぎり)/山梧桐」,稱其為「南天の床柱」,意在祈祥。

      京都市北部,有一座海拔570米的「鞍馬山(くらまやま)」,山腰林中坐落古剎「鞍馬寺(くらまでら)」。據(jù)說(shuō)該寺由「鑑真和上(がんじんわじょう)」(687—763)的弟子「鑑禎上人(がんていしょうにん)」(722—809)于770年創(chuàng)立,旨在保佑平安京(今京都)平安?,F(xiàn)在每年「水無(wú)月(みなづき)/6月」22日「鞍馬寺」舉辦祭祀活動(dòng)「竹伐會(huì)式(たけきりのえしき)」;「鞍馬寺」境內(nèi)「由岐神社(ゆきじんじゃ)」每年「神無(wú)月(かみなづき/かんなづき)/10月」22日夜舉辦「鞍馬の火祭(ひまつり)」;這兩場(chǎng)祭祀的參加者,每人身上都插著一枝象征吉利的「南天」。

      「南天」的藥用價(jià)值頗高。「霜月(しもつき)/11月」剪下紅熟果穗,鋪在席上5—7天晾干,即為生藥,斂肺鎮(zhèn)咳,對(duì)哮喘和百日咳、清肝明目有療效。枝干有強(qiáng)筋壯骨益氣功效。葉片有防腐防蛀解毒功效。故此,古代日本的米柜或「鎧櫃(よろいびつ)/鎧甲柜」里放有「南天の葉」。供神的「神饌(しんせん)」下,以「南天の葉」為「掻敷(かいしき)/底墊。盛食物時(shí),食器底墊的植物葉片或細(xì)枝」,以示享用此供品不會(huì)中毒。辦喜事吃「赤飯(せきはん)/紅小豆糯米飯」,也有以「南天の葉」為「掻敷」,或?qū)⑵潼c(diǎn)綴于「赤飯」上面。

      廣西航運(yùn)服務(wù)業(yè)作為其航運(yùn)主業(yè)的主要支撐,是廣西建設(shè)北部灣區(qū)域性國(guó)際航運(yùn)中心和西江黃金水道的保證,也是發(fā)展廣西現(xiàn)代航運(yùn)服務(wù)業(yè)的重大依托。廣西因其具備突出的區(qū)位優(yōu)勢(shì),其快速的港航主業(yè)發(fā)展速度,為廣西發(fā)展現(xiàn)代航運(yùn)服務(wù)業(yè)奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。結(jié)合廣西航運(yùn)服務(wù)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況、船舶情況和地理區(qū)位特點(diǎn),廣西應(yīng)把船用商品的供應(yīng)服務(wù)、船員服務(wù)、船舶交易服務(wù)、航運(yùn)金融服務(wù)、航運(yùn)信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展等作為其航運(yùn)服務(wù)集聚區(qū)的重點(diǎn)發(fā)展功能。

      江戶時(shí)代后期園藝學(xué)家「水野忠暁(みずのただとし)」撰文、畫家「大岡雲(yún)峰(おおおかうんぽう)」(1765—1848)等繪就的植物圖譜『草木錦葉集(そうもくきんようしゅう)』(1829)中,涉及了41個(gè)「南天」品種。目前品種數(shù)量基本如此。

      元祿時(shí)代(1688—1704)「南天」進(jìn)入「生花」領(lǐng)域。光潤(rùn)鮮紅的「南天」為主,配上金燦燦「寒菊(かんぎく)/冬菊」和紫瑩瑩「アイリス(iris)/花菖蒲」,釀出冬日的潤(rùn)澤雅趣。「南天」累累果實(shí)還象征多子多孫,僅用「南天」做「生花」,即表現(xiàn)這種祥瑞。

      日本庭園很重視觀賞植物果實(shí)之美,「南天」和「千両(せんりょう)/草珊瑚」、「萬(wàn)両(まんりょう)/朱砂根」一樣,都以觀賞果實(shí)為主。按照民俗意識(shí),「南天」植于住宅庭院,晨起瞥上一眼,當(dāng)天的「難」就會(huì)轉(zhuǎn)而飛到九霄云外。森鷗外作過(guò)7首吟詠「南天」的短歌。俳人「正岡子規(guī)」(1867—1902)、「鈴木花蓑(ずずきはなみの)」(1881—1942)、「富安風(fēng)生(とみやすふうせい)」(1885—1979)相繼賦俳句,頌「南天」:

      南天を

      こぼさぬ霜の

      靜かさよ

      南天竹紅果未落,

      霜晨一片靜悄悄。(正岡子規(guī))

      紅葉もして

      立派なり

      南天竹果實(shí),

      紅葉扶襯更美麗。(鈴木花蓑)

      実南天

      二段に垂れて

      真っ赤かな

      南天竹果實(shí),

      艷艷火紅垂兩層。(富安風(fēng)生)(筆者譯)

      我首次看見(jiàn)住宅庭院中果實(shí)累累的「南天」,是在「福尾邦成(ふくおくにしげ)」先生家。當(dāng)年在岡山大學(xué)攻讀碩士時(shí)代,福尾先生是我課余中文講座班學(xué)生,先生質(zhì)樸敦厚,善氣迎人,喜愛(ài)中國(guó)文化,熱心于中日友好,樂(lè)于慨解私囊,贊助品學(xué)兼優(yōu)中國(guó)留學(xué)生。福尾先生家住岡山縣和氣郡和氣町福富,是一個(gè)恬靜的市郊小村莊。暖洋洋晚秋里一個(gè)假日,應(yīng)福尾先生邀請(qǐng),我乘「JR山陽(yáng)本線」(神戶至門司的鐵路線,全長(zhǎng)535公里,1901年全線通車)上自岡山開(kāi)往「姫路(ひめじ)」的「鈍行列車(どんこうれっしゃ)」,途經(jīng)「旭川(あさひがわ)」(142公里)和「吉井川(よしいがわ)」(136公里)兩條清流,30分鐘后于「和気(わけ)」站下車,步行訪先生。坐在福尾先生家明亮客廳里,福尾先生談起了自己喜歡唐代詩(shī)人武瓘的緣由。武瓘是貴池人,登咸通進(jìn)士第,為益陽(yáng)令,留下詩(shī)作不多,卻皆有深韻。先生家「床の間(とこのま)/壁龕」壁上掛的一幅字畫,系武瓘的《感事》:

      花開(kāi)蝶滿枝,花謝蝶還稀。

      惟有舊巢燕,主人貧亦歸。

      先生說(shuō):“仁者不以盛衰改節(jié),我喜歡戀‘舊巢’的燕子品格,不為榮華所動(dòng),堅(jiān)守精神家園。”該日,先生以日本料理「鋤焼(すきやき)」款待我。將牛肉片、豆腐、「白滝(しらたき)/魔芋粉絲」,以及白菜、「春菊(しゅんぎく)/茼蒿」、蔥段等新鮮青菜、醬油、白糖放到平底鍋里燉煮后,蘸「溶き卵/攪拌均勻的生雞蛋」食之,對(duì)酌清酒,其樂(lè)悠悠。舉目清賞植物園般雅致庭院,但見(jiàn)一簇兩米多高「南天」,梢頭串串果穗宛如晶瑩寶石,葉片好似朵朵熾燃的火苗,另有一種佳趣。此時(shí),福尾先生笑咪咪的,慢慢悠悠、繪聲繪色向我解釋了庭院植「南天」的文化內(nèi)涵。

      流光易逝。2003年1月,我回岡山大學(xué)文學(xué)部,與高橋文博教授從事日本文化合作研究,借機(jī)拜訪了令我尊敬的福尾先生。重睹了庭院中那一簇紅艷艷「南天」,備感親切,由衷祝愿「幸を招く」吉祥植物「南天」保佑心靈玉潔冰清的福尾先生康寧多幸!

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