王允曦

在英語學(xué)習(xí)的過程中，閱讀既是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，又是重要的學(xué)習(xí)方法。閱讀理解能力的培養(yǎng)是大學(xué)英語教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。閱讀是一個(gè)復(fù)雜的心理語言活動(dòng)過程。閱讀理解是語言知識(shí)和人腦中的各種知識(shí)共同作用的結(jié)果。高效率的閱讀要依靠?jī)蓚€(gè)知識(shí)處理過程：一個(gè)是以語言輸入為基礎(chǔ)的感知輸入﹔另一個(gè)是以讀者原有的知識(shí)處理為基礎(chǔ)的非感知輸入。

一、漢英思維模式的差異

漢英民族具有不同的語言文化和思維方式，它們各自反映出本民族的思維特征、思維方式和思維風(fēng)格，充分體現(xiàn)本民族社會(huì)、文化和心理傾向。而寫作是一種實(shí)際語言的表達(dá)活動(dòng)，同時(shí)也表現(xiàn)為一種具有高智能的創(chuàng)新特征的思維活動(dòng)。思維方面的差異是導(dǎo)致語言文化差異的根源。在英語學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)英語思維一直是語言學(xué)習(xí)者們強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容之一。語言和死亡有著密切的關(guān)系。語言影響思維，使其形成固化的模式和對(duì)客觀事物的感知。

（一）主體思維與客體思維

漢語文化是一種以人為本的文化，強(qiáng)調(diào)以人為本的主體意識(shí)，長(zhǎng)期以來形成了以人為中心來觀察、分析和研究事物的思維方式，因此在漢語中常以“我”為視角，漢語中主體突出，即主動(dòng)句較多，而且主語常是有生命的名詞，或者主語被省略的句子也屢見不鮮。相比而言，西方文化則是一種物本文化，把客觀事物作為觀察、分析和研究的中心，一種更客觀、理性的思維模式也因此形成。這在語言結(jié)構(gòu)上則體現(xiàn)為主語多為物，被動(dòng)語態(tài)較為常見，主語不常省略且主謂嚴(yán)格一致。漢語的主體思維特點(diǎn)使得漢語言強(qiáng)調(diào)意念和語義，但模糊性尤為突出，語法也呈隱性；而英語則形式規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，語法呈顯性。

（二）感性思維與理性思維

漢語言文化深受“儒學(xué)”的影響，重直覺而強(qiáng)調(diào)意念，也重視感情在語言使用中的作用，常用華美的詞句來加強(qiáng)語氣，因此漢語中用來修飾的詞語也非常多，句型結(jié)構(gòu)復(fù)雜。英語以理性主義為形式邏輯，西方人的思維月具有很強(qiáng)的邏輯性，在用詞上也講求“真”、“直”，因此那些較為繁冗的修飾性詞語在英語中也很少被用到，也正因?yàn)槿绱?，英語才會(huì)具有以簡(jiǎn)潔、明了的特點(diǎn)。西方傳統(tǒng)哲學(xué)思維對(duì)外部事物的反映不是靠直覺感性的認(rèn)識(shí)，而是依賴抽象理性的表述，是一種分析性的邏輯思維 ，其語言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與思維方式特點(diǎn)相一致。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維則基于主客體統(tǒng)一的辯證觀念，對(duì)人和自然界關(guān)系的認(rèn)識(shí)是憑借直觀理性認(rèn)識(shí)整體，把握外在的世界，是一種直覺表象與整體和諧為主要特征的綜合型思維模式。

（三）具象思維與抽象思維

漢語思維屬于一種具象思維，也就是說漢語使用者們較多用形象的比喻、象征的方法。漢語中也常有用具體形象的詞來表達(dá)虛的概念。而英語中一些較為抽象的概念在漢語中也習(xí)慣用具體的字眼來論述。西方人手西方哲學(xué)的影響偏好抽象思維，即用抽象概念表達(dá)具體事物，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S模式來表達(dá)較為復(fù)雜的理性概念，盡管有時(shí)在用詞上不如漢語生動(dòng)，但語義上不易產(chǎn)生歧義。這種思維模式的差異最明顯的表現(xiàn)就是漢語中名詞被使用的頻率較多，而英語中則更多的使用代詞。

二、思維模式差異下的英語閱讀

長(zhǎng)期以來英語學(xué)習(xí)領(lǐng)域就一直追求英語思維下的語言學(xué)習(xí)的目標(biāo)，對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，英語閱讀也十分困難，要攻克這一難題，把握漢英思維模式的差異也就顯得尤為重要了，而了解這種思維模式對(duì)句子和篇章結(jié)構(gòu)的影響無疑有助于提高英語閱讀能力。

（一）漢英語篇的篇章結(jié)構(gòu)

不同的思維模式產(chǎn)生了不同的語言的篇章結(jié)構(gòu)。漢語使用者習(xí)慣用矩形的詞匯表達(dá)抽象概念，重視辯證邏輯和形象思維，中國(guó)人含蓄委婉的文化使得中國(guó)人說話時(shí)也往往不直接切入主題，而是旁敲側(cè)擊，在語言上中意合（parataxis），即依靠意義組織語篇。句子之間沒有明顯的標(biāo)記，分段也較隨意。在鋪墊和陳述上運(yùn)用大量的筆墨，最后道出自己的觀點(diǎn)，這是漢語“螺旋形”(circular) 語篇的典型特征。

西方人重形式邏輯，習(xí)慣用抽象概念表達(dá)具體事物，在語言上重形合(hypotaxis)，通過各種銜接手段嚴(yán)密地組織篇章句型。西方人推崇倫理，他們注重分析的思維方式表現(xiàn)在寫作上就是英文段落的邏輯性很強(qiáng)，具有由表及里、由果及因的認(rèn)識(shí)特征。英語重形合，其特點(diǎn)除了表現(xiàn)“主題句--發(fā)展句--結(jié)尾句”的語段結(jié)構(gòu)模式上外，英語語言本身起連接過渡作用的詞特別多，而且這些詞在語段中出現(xiàn)的頻率也相當(dāng)高。句子多開門見山，直接說明文章的中心，段落中每個(gè)句子也緊跟主題句，并在語義上與主題句緊密相關(guān)，文章整體上層次分明、條理清晰，是一種線型(linear) 語篇。

（二）漢英語篇的語法特征

漢語語言由于受具象思維的支配，用詞上傾向于實(shí)，講求以物言志。如“不入虎穴，焉得虎子”，實(shí)質(zhì)上與“虎”沒有任何關(guān)系，而是表達(dá)一種為收獲要有敢于冒險(xiǎn)的勇氣，同意的英語表達(dá)式“nothing ventured， nothing gained”則直白得多。就此項(xiàng)的使用頻率來說，漢語中動(dòng)詞使用較為頻繁，且常用連動(dòng)式的句型，而英語則受抽象思維的支配，名詞的使用和介詞的使用使其形成了靜態(tài)的語言特色。另外，同樣源于不同思維的影響，漢英語言中詞語搭配也存在較大差異。這對(duì)英語學(xué)習(xí)者來說是不容忽視的一大問題。 中國(guó)古代哲學(xué)講究天人合一，人為萬物之靈的思想始終占統(tǒng)治地位，形成了以人為中心來思索一切事物的方法，注重思維形態(tài)上的主體性，認(rèn)為任何行為都是人這個(gè)行為主體完成的。表現(xiàn)在語言上，有靈主語總是占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，常以有生命名詞做主語，多用主動(dòng)語態(tài)。英民族采取的是客體思維方式，注重事物對(duì)人的作用和影響，力求語言客觀、公正、嚴(yán)謹(jǐn)。表現(xiàn)在語言上，英語物稱傾向比較普遍，常使用被動(dòng)語態(tài)。

結(jié)語

思維對(duì)人類的語言形式和修辭具有重要的影響。不同的思維模式下，不同的語義內(nèi)容要通過不同的語篇模式來體現(xiàn)，認(rèn)清語篇模式的特點(diǎn)有助于提高閱讀能力，閱讀，按讀者閱讀時(shí)對(duì)語篇信息的加工程序分類，可分為“自下而上”（bottom-up）和“自上而下”（top-down）兩種類型。具體地說，在“自下而上”的閱讀中，讀者的信息處理是從一個(gè)語音、字母、單詞、詞組和句子入手，進(jìn)而把握語段和篇章內(nèi)容的遞進(jìn)式信息加工過程。這是一種低層次的閱讀方式。在“自上而下”的閱讀中，讀者從一開始就從篇章的高度對(duì)整個(gè)語篇的內(nèi)容加以預(yù)測(cè)，繼而對(duì)所預(yù)測(cè)的內(nèi)容進(jìn)行核實(shí)和修正。“自上而下”的信息處理必須依賴語篇的有關(guān)信息和語義結(jié)構(gòu)的抽象模型對(duì)宏觀語篇的信息進(jìn)行解碼因此在英語篇章的學(xué)習(xí)中，應(yīng)根據(jù)中國(guó)學(xué)生思維模式的特點(diǎn)，多注重漢英思維模式差異對(duì)篇章結(jié)構(gòu)的影響，并逐步培養(yǎng)這種學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)，在閱讀理解時(shí)按照西方人的思維習(xí)慣謀篇布局解構(gòu)語篇特征，進(jìn)而排除母語思維習(xí)慣對(duì)英語閱讀的影響，提高英語語篇閱讀能力。

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［3］呂叔湘．中國(guó)人學(xué)英語［M］．中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005．