趙曉瑩 （淮北師范大學 安徽淮北 235000）

一、“天人合一”、“物極必反”

在中國傳統(tǒng)文化中，古代設計觀念有著強烈的自然主義傾向?！疤烊撕弦弧笔侵袊糯軐W中儒道都強調(diào)的觀點。

儒家提倡“天人合一”，他們認為人類的情感、思想能與萬物相呼應。天人合一乃是一種自然的，但不自覺的合一，所謂“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”，儒家的“天人合一”即“人的自然化”，以物比德。儒學的這種思想反映到造物理念上，就是通過仿效自然萬物來表達設計理念，而這種藝術形式能夠?qū)⒆匀挥钪娓说乃枷肫焚|(zhì)聯(lián)系在一起，并在作品上體現(xiàn)出儒家對于人人與自然關系的理解。比如在設計手法運用寓情于景、寓義于物，把設計作品作為人格的象征，以花草樹木日月星辰來隱喻和象征人的思想情操。

道家也主張“天人合一”。這里“天”是指自然，自然是萬物之本性，道家認為人應該順天，不應違背自然界的規(guī)律，認為人和自然的關系是融洽和諧的，而不是對立的。莊子極力贊美天地萬物的自然有序，認為“天地與我并生，萬物與我為一”（《莊子?齊物論》），“天地同有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣（《莊子?天道》）?！薄独献印分兄v：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献诱J為天地萬物都由道中產(chǎn)生，而道是順乎自然，順乎天的，也是有一定規(guī)律的。人們造物是效法道的，那也就是效法自然的?！按笄扇糇尽保ā独献印返谒氖逭拢涸诶献涌磥?，真的巧并不在于違背自然規(guī)律而達到目的，而在于順應自然，在這種“無為”中自然而然的實現(xiàn)自己的愿望。這種目的與規(guī)律的高度協(xié)調(diào)，便是“自然天成，巧奪天工”，天然的美是其他人工的美所無法比擬的，自然界那巧奪天工鬼斧神工的美，是任何能工巧匠無法效仿的。

二、淳樸淡雅的簡約風格

中國傳統(tǒng)的造物文化崇尚簡約風格。主張淡泊寧靜、閑雅恬靜的審美情趣。器物以簡約為美，提倡順物自然，反對過多的雕鑿和文飾。道家崇尚天然淳樸、簡約淡雅，道家認為“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑?！痹谇f子看來，自然樸素無雕飾的樸素之美才是理想之美，認為“樸素而天下莫能與之爭美”，在老莊設計思想中，崇尚自然，順物自然是其核心內(nèi)容，莊子認為“既雕既琢，復歸于樸”，按照事物的自然本性發(fā)展，讓其保持原有的形態(tài)美。

道家反對人為的審美藝術創(chuàng)作，主張原始自然，認為人為的創(chuàng)作痕跡是一種刻意的雕鑿和夸飾。在道家看來，最美的藝術是沒有人為的天然藝術，以“自然無為”為標準來衡量世間的美與不美。

三、人文關懷與實用為本

在中國古代藝術設計中，用與美的統(tǒng)一實際上就是文與質(zhì)的統(tǒng)一。即以孔子“文質(zhì)彬彬”論為一派，以墨子“先質(zhì)而后文”為一派。孔子強調(diào)的是文質(zhì)的和諧一致，也即是形式與內(nèi)容的一致。也就是說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，（《論語?雍也》）設計應該不偏不倚，“文”與“質(zhì)”和諧統(tǒng)一，相得益彰。以用為本，同時又注重人性，尊重情感的精髓。

與孔子不同，墨子則主張“先質(zhì)而后文”，所謂“衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂?！蹦颐缹W思想提倡以實用為美，墨子將美與效用聯(lián)系起來，反映在設計理念上強調(diào)以人為中心，主張造物應當體現(xiàn)人文關懷，墨家的觀念是代表平民階層的利益，因此他追求實用節(jié)儉，反對奢華浪費，“非樂”、重實用，認為真正的美是必須與效用相聯(lián)系的，以功利為標準來看待美，以實用來衡量一切，否定文采美飾。實用是第一性的。墨家的觀念是以樸素、簡約為美，否定雕琢艷麗之美，注重其實用性，也更為之平民化、生活化。

文化的形成是一個漫長的歷史過程，人們實踐的過程就是在創(chuàng)造著自己的歷史，這其中就孕育著文化的延續(xù)。任何一個時代都會產(chǎn)生符合這個時代的文化，先秦時期儒、道、墨的美學思想以其豐富的內(nèi)涵體現(xiàn)了中國獨特傳統(tǒng)的美學智慧和藝術精神，它表現(xiàn)了古人包容天地、涵蓋萬有的宇宙情懷，人與自然高度諧和、天人合一的人生境界正是中國上下五千年傳統(tǒng)美學思想的完美體現(xiàn)，它們對于現(xiàn)代設計的研究都具有極為重要的意義。

[1] 張少康.《先秦諸子的文藝觀》[M].上海.上海文藝出版社，1981.

[2] 袁濟喜.《和：審美理想之維》[M].南昌.百花洲文藝出版社，2001.

[3] 宗白華.《美學散步》[M].上海人民出版社，1981.

[4] 尹定邦.《設計學概論》[M].長沙，湖南科學技術出版社，2000.