韓 璐 (農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院 山東濟(jì)南 250100)

藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家在創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成的，是藝術(shù)家創(chuàng)作見(jiàn)解通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)形式的表現(xiàn)，它從藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一種顯示出來(lái)，并貫穿于藝術(shù)家較長(zhǎng)時(shí)間的創(chuàng)作過(guò)程中，是其經(jīng)常顯示的、相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)特色。

藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家本人精神面貌、思想人格在作品中的具體體現(xiàn)。法國(guó)18世紀(jì)評(píng)論家布封曾在他的《論風(fēng)格》一文中提到“風(fēng)格即人”的著名論點(diǎn)。馬克思對(duì)此十分贊賞，并闡述過(guò)類(lèi)似的見(jiàn)解。

藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)造精神和聰明才智的結(jié)晶。只有那些有著較高的才智、有著敏銳的藝術(shù)感受力和豐富的藝術(shù)想象力的藝術(shù)家，才有可能在不斷的創(chuàng)作實(shí)踐中逐步形成自己的風(fēng)格。而一味陳陳相因，缺乏獨(dú)創(chuàng)性且才智平平的藝術(shù)家，是難以形成自己獨(dú)特風(fēng)格的。

藝術(shù)風(fēng)格是欣賞者認(rèn)識(shí)藝術(shù)家的重要依據(jù)。鮮明、獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)格會(huì)給欣賞者帶來(lái)特有的魅力，召喚欣賞者產(chǎn)生濃厚的興趣，并在欣賞過(guò)程中逐漸熟悉藝術(shù)家的特點(diǎn)，從而加深對(duì)他的理解和認(rèn)識(shí)。一些優(yōu)秀的藝術(shù)家正是以自己特有的風(fēng)格來(lái)贏(yíng)得廣大欣賞者的仰慕與贊佩。

藝術(shù)風(fēng)格還是美學(xué)理論、藝術(shù)理論的重要研究對(duì)象。由于風(fēng)格的存在與發(fā)展深刻地體現(xiàn)了藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律，因而它很早就成為藝術(shù)理論家關(guān)注的重要方面。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)理論界更是注重對(duì)風(fēng)格的研究，把它作為分析、認(rèn)識(shí)藝術(shù)現(xiàn)狀與規(guī)律的主要渠道之一。

藝術(shù)風(fēng)格以下幾個(gè)方面的基本特征，集中體現(xiàn)了風(fēng)格的豐富內(nèi)涵。

一、繼承性與獨(dú)創(chuàng)性

藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)主體創(chuàng)造性及聰明才智的體現(xiàn)，因而人們可以從藝術(shù)家的風(fēng)格中看到其不同于常人及其它藝術(shù)家的突出特征，可以窺見(jiàn)其對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特思考與見(jiàn)解。無(wú)論是藝術(shù)家或者作品的風(fēng)格，還是民族、時(shí)代、地域或流派的風(fēng)格，均是對(duì)前任藝術(shù)風(fēng)格的繼承和弘揚(yáng)，同時(shí)也必然凝結(jié)著人們的創(chuàng)造精神和獨(dú)具的個(gè)性意識(shí)。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)一定風(fēng)格的追求是藝術(shù)家的主動(dòng)行為，他們將對(duì)風(fēng)格的追求貫穿于創(chuàng)作的全過(guò)程，把富有特色的風(fēng)格的顯現(xiàn)作為藝術(shù)創(chuàng)作的最高目標(biāo)之一。風(fēng)格從來(lái)都是具有繼承性的，無(wú)論何人都不能無(wú)視前人藝術(shù)成就的客觀(guān)存在，都要在對(duì)本民旅或其它民族已經(jīng)形成的某些藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展。風(fēng)格的繼承性，還在于藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中往往會(huì)與前人某些與自己特別接近的藝術(shù)趣味與風(fēng)格相吻合，從而吸取和借鑒前人藝術(shù)特色中與自己相近的因素，并不斷完善和豐富，以求形成屬于自己的創(chuàng)作風(fēng)格。我們?cè)谠S多不同時(shí)代或不同民族的作品中時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些情感特色、審美趣味相近的狀況，這正是藝術(shù)風(fēng)格繼承性的具體表現(xiàn)。

但藝術(shù)風(fēng)格僅有繼承性顯然是不夠的，正如人類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展需要有繼承同時(shí)也需要有創(chuàng)新一樣，藝術(shù)風(fēng)格的存在與發(fā)展更需要有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。在繼承的基礎(chǔ)上，將前人藝術(shù)中有益的因素為我所用，并加以改造，與自身的藝術(shù)特色相融合，以形成獨(dú)具一格、不落俗套、較為穩(wěn)定的風(fēng)格特色，才是優(yōu)秀的藝術(shù)家追求的目標(biāo)。

二、穩(wěn)定性與漸變性

藝術(shù)風(fēng)格的相對(duì)穩(wěn)定性，是指藝術(shù)家特定的風(fēng)格特點(diǎn)一旦形成，就會(huì)貫穿于創(chuàng)作的許多階段和方面，表現(xiàn)出一定的連續(xù)性。這種相對(duì)穩(wěn)定性和藝術(shù)家的性格、情感、氣質(zhì)等關(guān)系較大，民族文化傳統(tǒng)和審美心理的繼承性，也是形成藝術(shù)風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定性的重要制約因素。一個(gè)藝術(shù)家在自己藝術(shù)風(fēng)格形成的過(guò)程中，會(huì)逐漸使自身的審美意識(shí)得以充實(shí)和完善，這種審美意識(shí)的確立，是一個(gè)人全部心理因素及思想修養(yǎng)、文化修養(yǎng)綜合發(fā)揮作用的結(jié)果。它甚至?xí)偈棺约盒纬瑟?dú)具特色的思維定勢(shì)和審美定勢(shì)，使自身的審美意識(shí)和觀(guān)念在創(chuàng)作生涯中持續(xù)地發(fā)揮作用，產(chǎn)生影響。而藝術(shù)家的風(fēng)格，正是審美意識(shí)或觀(guān)念的具體顯現(xiàn)。藝術(shù)風(fēng)格的相對(duì)穩(wěn)定性為人們認(rèn)識(shí)藝術(shù)家提供了有效的幫助，人們可以從這種相對(duì)穩(wěn)定的風(fēng)格特色中尋覓到屬于藝術(shù)家本人的東西，并沿著這種特色所形成的軌跡，考察藝術(shù)家的創(chuàng)作歷程和藝術(shù)成果的價(jià)值。

藝術(shù)風(fēng)格形成之后，仍會(huì)不斷地發(fā)展、變化。任何藝術(shù)家的風(fēng)格也不會(huì)永久地停留在一個(gè)基點(diǎn)上，穩(wěn)定是相對(duì)的，變動(dòng)則是絕對(duì)的。風(fēng)格的漸變性也源于主觀(guān)與客觀(guān)兩方面的原因。藝術(shù)家在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐中，會(huì)使世界觀(guān)、藝術(shù)素養(yǎng)、審美意識(shí)不斷發(fā)展、變化，即使屬于較為穩(wěn)定的心理因素的諸多方面，也不會(huì)凝固不變。這些方面的變異，當(dāng)然會(huì)促使著風(fēng)格的變化。在客觀(guān)方面，社會(huì)生活、時(shí)代精神、藝術(shù)思潮的發(fā)展變化，會(huì)通過(guò)對(duì)藝術(shù)家思想及審美意識(shí)的影響，對(duì)風(fēng)格的變化產(chǎn)生效應(yīng)。社會(huì)審美心理的變化、文化市場(chǎng)的動(dòng)向，也會(huì)要求藝術(shù)家在創(chuàng)作上做出積極的反應(yīng)，其風(fēng)格不能不受到一定的影響。

三、多樣性與同一性

風(fēng)格的多樣性是藝術(shù)風(fēng)格的必然特征。藝術(shù)表現(xiàn)客體世界的多樣性，藝術(shù)家思想情感、生活經(jīng)驗(yàn)、審美理想、創(chuàng)作才能的多樣性，欣賞者對(duì)藝術(shù)的需要和愛(ài)好的多樣性，規(guī)定了藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。不同時(shí)代、不同民族、不同地域的藝術(shù)家，其風(fēng)格是千差萬(wàn)別的，即使是同一時(shí)代、同一民族的藝術(shù)家，其風(fēng)格也是各不相同。這種風(fēng)格的多樣性不僅表現(xiàn)在不同的藝術(shù)家的作品之中，而且也表現(xiàn)在同一藝術(shù)家的作品之中。客體世界始終處在一個(gè)不斷變化的動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程中，這就要求藝術(shù)家的創(chuàng)造才能具有多方面的適應(yīng)性，使自己的創(chuàng)作特色與風(fēng)格也處于不斷發(fā)展、完善和變化的動(dòng)態(tài)之中。一些藝術(shù)家在自己創(chuàng)作生涯的不同時(shí)期，表現(xiàn)出多種正是既有聯(lián)系、又有區(qū)別的風(fēng)格特色，正是其藝術(shù)造詣?shì)^高、風(fēng)格成熟的表現(xiàn)。倘若一位藝術(shù)家固守一種風(fēng)格，筆調(diào)單一，是不會(huì)創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品來(lái)的。

藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生變化，往往與藝術(shù)家形成風(fēng)格的主客觀(guān)條件發(fā)生變化有關(guān)。從主體角度講，隨著藝術(shù)家生活經(jīng)驗(yàn)、審美體驗(yàn)的豐富與成熟，以及氣質(zhì)、個(gè)性的演變，必然會(huì)在其創(chuàng)作中有所反映，使這些主體的變化滲入作品之中，悄然地、潛隱地引導(dǎo)著作品的特色與韻味發(fā)生變異；在客觀(guān)方面，社會(huì)時(shí)代的動(dòng)蕩與變遷，生活環(huán)境的變異，社會(huì)審美心理的發(fā)展，均會(huì)不知不覺(jué)地影響到藝術(shù)家的創(chuàng)作，使之在作品中得以顯示。盡管風(fēng)格的多樣化有時(shí)是微妙的、不動(dòng)聲色的，但藝術(shù)活動(dòng)的運(yùn)行規(guī)律表明，風(fēng)格的多樣性是絕對(duì)的，而與之相對(duì)立又相統(tǒng)一的同一性則是相對(duì)的。

同一性，就獨(dú)立的藝術(shù)家而言，是指他的風(fēng)格盡管多樣，但總是會(huì)保持自己一貫的、穩(wěn)定的主導(dǎo)風(fēng)格。同時(shí)，也是指藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格盡管多樣，也不能脫離和超出時(shí)代、民族的風(fēng)格而獨(dú)立存在。因此，所謂同一，是多樣性的同一，是異中有同，所謂多樣，則是同一中的多樣，是同中有異。在這一對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾體中，風(fēng)格的多樣化是必然的、靈活的、主動(dòng)的。正是由于風(fēng)格的多樣化，才會(huì)使藝術(shù)創(chuàng)作不斷出新、出奇，以滿(mǎn)足廣大欣賞者越來(lái)越高的審美創(chuàng)造的需求。

通過(guò)對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的研究，可以幫助人們識(shí)別和把握不同藝術(shù)家及其作品，以及不同時(shí)代、不同民族藝術(shù)的差異，從而有助于認(rèn)識(shí)藝術(shù)的基本規(guī)律，推動(dòng)藝術(shù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。