郭鳳麗

解決婚約“彩禮”糾紛之立法探討

郭鳳麗

婚前給付彩禮現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中大量存在，彩禮數(shù)額也隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐年盤升，隨之產(chǎn)生的彩禮返還糾紛便日益增多。如何解決彩禮返還糾紛問題，已成為司法實(shí)踐中急需解決的問題。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)婚約“彩禮”現(xiàn)狀及目前法律規(guī)定不足之分析，提出應(yīng)進(jìn)一步完善婚約財(cái)產(chǎn)相關(guān)規(guī)定之立法建議。

婚約 彩禮 糾紛 立法探討

一、我國(guó)婚約“彩禮”的歷史由來(lái)及現(xiàn)狀

所謂婚約“彩禮”又稱聘禮、聘金等，專指“訂婚時(shí)男家送給女家的財(cái)物”。 我國(guó)自古以來(lái)婚姻的締結(jié)，就有男方在婚姻約定初步達(dá)成時(shí)向女方贈(zèng)送聘金、聘禮的習(xí)俗，這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”。周代形成了一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細(xì)規(guī)制，整套儀式合為“六禮”，即：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，“納征”即聘財(cái)，相當(dāng)于現(xiàn)在的“彩禮”。這種婚姻形式直到中華民國(guó)仍有延續(xù)。建國(guó)后，我國(guó)1950年、1980年《婚姻法》和2001年修改后的《婚姻法》，均未對(duì)婚約和聘禮作出規(guī)定，均規(guī)定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財(cái)物。但目前我國(guó)很多地方仍存在把訂婚作為結(jié)婚的前置程序，尤其在廣大農(nóng)村及信息相對(duì)閉塞、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)，婚約被認(rèn)為是結(jié)婚的“必經(jīng)程序”。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，訂婚的彩禮也在不斷提高，小到金銀首飾，大到上萬(wàn)元現(xiàn)金、十萬(wàn)乃至幾十萬(wàn)的汽車、住房等。一旦雙方最終不能締結(jié)婚姻，彩禮處置問題就引發(fā)糾紛，訴諸法院的案件也逐漸增多。

二、我國(guó)目前法律對(duì)彩禮糾紛處理的法律規(guī)定及存在的不足

隨著彩禮糾紛案件的不斷增多，解決處理上于法無(wú)據(jù)，為解決司法實(shí)踐問題，最高人民法院2003年12月4日出臺(tái)了《關(guān)于適用《中華人民共和國(guó)婚姻法》若干問題的解釋（二）》（以下簡(jiǎn)稱《解釋（二）》）。《解釋（二）》第十條規(guī)定：“當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；（三）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的，適用前款第（二）、（三）項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件?！贝藯l規(guī)定，標(biāo)志著人民法院正式以司法解釋的形式對(duì)于彩禮糾紛問題如何處理作出規(guī)定。但問題并未因此得到圓滿解決，此規(guī)定明顯是針對(duì)眼前問題的應(yīng)急之舉，這種“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的做法并不利于法律的健康發(fā)展。

（一）該司法解釋與我國(guó)民法理論相悖

依據(jù)我國(guó)《合同法》規(guī)定，贈(zèng)與合同除公益性捐贈(zèng)或具有道德義務(wù)性質(zhì)的贈(zèng)與外皆為實(shí)踐性合同，贈(zèng)與物的交付標(biāo)志著贈(zèng)與合同的成立，交付贈(zèng)與物的時(shí)間即是贈(zèng)與物所有權(quán)轉(zhuǎn)移時(shí)間。彩禮屬雙方間贈(zèng)與行為，同樣應(yīng)適用《合同法》，而司法解釋卻做出了相悖的規(guī)定。按照附條件說(shuō)觀點(diǎn)：訂婚時(shí)贈(zèng)與即彩禮是男女雙方以對(duì)方將來(lái)與自己結(jié)婚為所附生效條件的贈(zèng)與，婚約的解除被視為贈(zèng)與所附生效條件確定不能成就，受贈(zèng)人應(yīng)當(dāng)返還全部財(cái)物。在其看來(lái)，贈(zèng)與物的交付僅標(biāo)志著贈(zèng)與合同的成立，“結(jié)婚”條件的成就才發(fā)生贈(zèng)與合同的生效，贈(zèng)與物的所有權(quán)自合同生效時(shí)起由贈(zèng)與人轉(zhuǎn)至受贈(zèng)人?！敖Y(jié)婚”條件成就前，贈(zèng)與物雖然發(fā)生占有轉(zhuǎn)移，但因贈(zèng)與合同尚未生效，贈(zèng)與物的所有人仍是贈(zèng)與人。當(dāng)受贈(zèng)人一方拒絕結(jié)婚，由于贈(zèng)與合同的生效條件確定不能成就，受贈(zèng)人既使占有贈(zèng)與物也不能取得其所有權(quán)。按照從契約說(shuō)觀點(diǎn)則認(rèn)為，婚前給付即彩禮是一種贈(zèng)與契約，這種贈(zèng)與契約是婚姻的從契約。如果婚約解除，則從契約便失去存在根據(jù)，受贈(zèng)人持有的婚約贈(zèng)與物因失去法律依據(jù)而構(gòu)成不當(dāng)?shù)美４藘煞N對(duì)婚約贈(zèng)與即彩禮性質(zhì)的不同觀點(diǎn)并不影響他們達(dá)成關(guān)于結(jié)婚為婚約贈(zèng)與之生效條件的一致認(rèn)識(shí)。由此，依據(jù)民法理論，無(wú)論將婚約贈(zèng)與看作附生效條件之贈(zèng)與或者是婚姻的從契約，均不能改變婚約當(dāng)事人之結(jié)婚實(shí)為婚約贈(zèng)與生效之條件這一特性?！督忉專ǘ返谑畻l之內(nèi)容卻與上述分析完全背離。依據(jù)該條規(guī)定的第2、3款之內(nèi)容，雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)后未共同生活又離婚的或者婚前給付導(dǎo)致給付一方生活困難并離婚的，給付彩禮方有權(quán)要求對(duì)方返還彩禮。這兩種情形下雙方均已“結(jié)婚”，即生效條件均已具備，亦即贈(zèng)與均已生效，自然意味著婚約贈(zèng)與物即彩禮的所有權(quán)因雙方的結(jié)婚事實(shí)轉(zhuǎn)移至受贈(zèng)人處。

（二）該司法解釋與民俗不符

彩禮作為民間訂婚時(shí)的通常做法，人們約定成俗：男家解除婚約，彩禮不退；女家解除婚約，彩禮就要原數(shù)退還。彩禮的存在，有自己的合理性和價(jià)值。正因?yàn)橛胁识Y的存在，婚姻當(dāng)事人才有信任和安全感。百姓此時(shí)需要的是正常的、對(duì)自己的行為可以預(yù)見后果的婚約秩序。我們關(guān)于婚約的立法，應(yīng)該滿足百姓對(duì)正?；榧s秩序的需要。而該立法恰恰相反，不但不維護(hù)正?；榧s秩序，甚至不承認(rèn)婚約的社會(huì)價(jià)值，在一定程度上縱容了隨意的違約者，違約者不但可以不承擔(dān)約定責(zé)任，甚至連婚約一方向?qū)Ψ教峁┑呢?cái)產(chǎn)擔(dān)保物---彩禮，也成了隨時(shí)可以取回的東西，無(wú)法讓當(dāng)事人心悅誠(chéng)服。失去民意的法律，難以執(zhí)行。

（三）該解釋執(zhí)行中存在之問題

一是對(duì)未結(jié)婚登記，按照風(fēng)俗舉行“結(jié)婚”儀式同居生活，后給付彩禮方起訴對(duì)方返還彩禮的案件，如何適用該規(guī)定。眾所周知，在廣大農(nóng)村，未辦理結(jié)婚登記，但按照風(fēng)俗舉行“結(jié)婚”儀式同居生活的現(xiàn)象很多。這種情況下出現(xiàn)糾紛，如何解決？司法實(shí)踐中觀點(diǎn)不一。一種觀點(diǎn)是，當(dāng)事人沒有辦理結(jié)婚登記，雖然按照風(fēng)俗舉行“結(jié)婚”儀式同居生活，但其關(guān)系仍不屬夫妻關(guān)系，給付彩禮方可以依照婚姻法司法解釋（二）第十條第1款“雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的”之規(guī)定，要求對(duì)方返還彩禮。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)事人雖然沒有辦理結(jié)婚登記，但按照風(fēng)俗舉行“結(jié)婚”儀式并同居，當(dāng)事人是以夫妻名義共同生活的，與登記結(jié)婚沒有實(shí)質(zhì)區(qū)別。同時(shí)，該觀點(diǎn)認(rèn)為，婚姻法司法解釋（二）第十條第1款規(guī)定“雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的”，是指當(dāng)事人既未辦理結(jié)婚登記手續(xù)、也未共同生活，故對(duì)該類案件，不應(yīng)支持給付方的請(qǐng)求。二是對(duì)該條第3款“婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的”規(guī)定的生活困難的認(rèn)定的證據(jù)要求，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。導(dǎo)致法官自由裁量權(quán)隨意性較大。

三、解決婚約彩禮糾紛之立法對(duì)策

目前世界上多數(shù)國(guó)家和地區(qū)在民法典親屬編都保留了婚約制度，對(duì)婚約的效力、解除等內(nèi)容予以詳細(xì)規(guī)定。對(duì)婚約進(jìn)行立法既有助于指導(dǎo)人們訂立符合法律規(guī)范的婚約，又有助于實(shí)現(xiàn)司法統(tǒng)一，維護(hù)法律的權(quán)威，同時(shí)隨著涉外婚姻現(xiàn)象增多，也可避免在跨國(guó)婚約或跨地區(qū)婚約糾紛中我國(guó)公民可能面臨的保護(hù)不利之尷尬，有必要通過(guò)立法來(lái)規(guī)制婚約行為。

由于我國(guó)《婚姻法》未規(guī)定婚約制度，婚約對(duì)男女雙方并無(wú)法律約束力，《解釋（二）》只是對(duì)彩禮的歸屬問題做出規(guī)定，且法律層次僅限于司法解釋。最高院副院長(zhǎng)黃松有就《婚姻法》司法解釋（二）答問時(shí)說(shuō)：“我們之所以要作出如此規(guī)定，是因?yàn)槟壳拔覈?guó)很多地方給付彩禮的情況還較為普遍，如果對(duì)彩禮問題完全不管，可能會(huì)使一些當(dāng)事人的財(cái)產(chǎn)權(quán)益受到嚴(yán)重?fù)p害?！奔热晃覀兂姓J(rèn)婚約及給付彩禮現(xiàn)象在我國(guó)具有普遍性，何不將其用立法加以規(guī)制。事實(shí)上，我國(guó)已在有關(guān)法律中提到了“婚約”問題。《未成年人保護(hù)法》第十五條規(guī)定：父母或者其他監(jiān)護(hù)人不得允許或者迫使未成年人結(jié)婚，不得為未成年人訂立婚約。為此，建議正值我國(guó)制定民法典之時(shí)，通過(guò)在親屬編中規(guī)定婚約制度，規(guī)制人們訂立合法的婚約，以解決不斷增多的彩禮糾紛問題，并達(dá)到預(yù)防和減少此類糾紛發(fā)生之目的。

［1］江平．中華人民共和國(guó)合同法精解［M］．北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999.

［2］楊大文．親屬法［M］．法律出版社，1997．

［3］馬強(qiáng)．婚約解除后贈(zèng)與物歸屬問題研究［J］．人大復(fù)刊，2000．12．

（郭鳳麗：陜西工商職業(yè)學(xué)院公共管理系，副教授。研究方向：法學(xué)教學(xué)及其應(yīng)用。）