胡舞的保護(hù)與傳承

張婷婷

新疆素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美名，可能與古代此地盛產(chǎn)歌舞有很緊密的聯(lián)系是分不開的。說到古代的胡舞，我們不能不把它和現(xiàn)在新疆的民間舞蹈聯(lián)系起來(lái)，唐代《十部樂》中八部是西域舞蹈，其中三部是來(lái)自新疆的，這些胡舞這些千百年來(lái)在族群中自然傳承，伴隨著人類文明的進(jìn)程流傳至歷了時(shí)代的變遷，有些精華慢慢滲透到新疆的各個(gè)地域中，形成了風(fēng)格迥異、個(gè)性鮮明的本地域舞蹈。當(dāng)今的維族民間舞蹈無(wú)論是在原生態(tài)舞蹈、劇目創(chuàng)作和教學(xué)上都繼承和沿襲了古代胡舞的這些特點(diǎn)，保持了古代胡舞的異域情調(diào)和別具一格的風(fēng)格特征。無(wú)論是維族的木卡姆、賽乃姆節(jié)奏型、麥西熱普節(jié)奏型、那茲而庫(kù)姆節(jié)奏型、手鼓舞等等都是從古代胡舞的節(jié)奏上繼承和發(fā)展而來(lái)的。

文化與經(jīng)濟(jì)有著緊密的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了文化的發(fā)展；而文化的發(fā)展，又促進(jìn)了人類的進(jìn)步。從歷史上看，胡樂胡舞文化發(fā)揚(yáng)光大，得力于國(guó)力富強(qiáng)的盛唐時(shí)期。唐時(shí)的著名三大西域樂舞《胡旋舞》《胡騰舞》《柘枝舞》我們似乎還可以從現(xiàn)如今的新疆舞蹈中找到一些影子。

唐段安節(jié)《樂府雜錄》載：“胡旋舞，俱于一小圓毯子上舞，縱橫騰踏，兩足終不離于毯子上?！边@種舞蹈今日還可見之于維吾爾民間舞蹈“夏地亞納”之中?，F(xiàn)今的維族女子舞蹈中“轉(zhuǎn)”是最具有特色的舞蹈技巧，它要求舞者在流動(dòng)中急速旋轉(zhuǎn)，并能戛然而止在舞姿上。旋轉(zhuǎn)閃腰，在轉(zhuǎn)的過程中多用胸腰和后側(cè)腰是此舞姿態(tài)轉(zhuǎn)的一大亮點(diǎn)。例如2007年“荷花舞”獎(jiǎng)的比賽上獲得民間舞金獎(jiǎng)的維族女子獨(dú)舞《花兒為什么這樣紅》，里面大量的急速旋轉(zhuǎn)動(dòng)作令人瞠目結(jié)舌，不僅讓我們想起唐代描寫《胡旋舞》的詩(shī)句：“左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)”。

而《胡騰舞》的一些動(dòng)作特技為維吾爾、哈薩克居民繼承。李端《胡騰兒》中的一句“帳前跪坐本音語(yǔ)”，舞蹈一開始演員先跪下，用本民族語(yǔ)言說幾句話；也有的是先痛飲一杯葡萄酒，然后擲杯起舞。這一傳統(tǒng)形式在今天新疆維吾爾民間舞蹈中，還可以尋到它的蹤跡，一些男子獨(dú)舞，依然保留著以致禮為先導(dǎo)的特定方式。另外，西域人歷來(lái)喜縱酒，古代西域許多地區(qū)都盛產(chǎn)葡萄酒?！杜f唐書》載：龜茲國(guó)“饒葡萄酒，富寶至數(shù)百石”。胡騰舞用酒來(lái)渲染和烘托那一味縱樂的癡情，情緒更為昂揚(yáng)激奮。還有就是胡騰舞的服飾，和現(xiàn)在流行在新疆一帶，頭戴珠帽，穿窄長(zhǎng)衫，腰系寬帶，足穿軟靴的民間舞蹈服飾比較，也是極相似的。胡騰舞以其男性的陽(yáng)剛之美風(fēng)靡了唐代朝野，成為這一時(shí)期西域舞蹈的杰出代表。還有劉言史詩(shī)《王中丞宅夜觀舞胡騰》有“蹲舞樽前急如鳥”這樣的語(yǔ)句，用飛鳥形象比擬曲膝下蹲，步伐急速變換的靈巧舞蹈技能，至今維吾爾族民間舞蹈“納孜庫(kù)姆”還保留著類似的舞蹈動(dòng)作。

從唐詩(shī)中對(duì)《柘枝舞》的描述，我們似乎可以捕捉到今日新疆流行的《手鼓舞》的源頭。伴奏以鼓為主，舞者在鼓聲中出場(chǎng)。章孝標(biāo)《柘枝》詩(shī)有：“柘枝初出鼓聲招”，白居易有“連擊三聲畫鼓催”。舞姿變化豐富，既剛健明快，又婀娜俏麗。舞袖時(shí)而低垂，時(shí)而翹起，即詩(shī)中所謂“翹袖中繁鼓”、“長(zhǎng)袖入華裀”?？焖?gòu)?fù)雜的踏舞，使佩帶的金鈴發(fā)出清脆的響聲“旁收拍拍金鈴擺，卻踏聲聲錦袎催”。

維吾爾族的民間舞蹈中具有：微顫的動(dòng)律、多變的舞姿、高超的技巧的風(fēng)格特點(diǎn)。其微顫的動(dòng)律，膝部規(guī)律性、延續(xù)化的顫動(dòng)，體現(xiàn)出沙漠上行走的特征；多變的舞姿，則在于它廣泛吸收西域各族的不同風(fēng)格樂舞的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，并且不斷與本民族樂舞特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合；而技巧的運(yùn)用，正是繼承并發(fā)展了“胡騰舞”、“胡旋舞”、“柘枝舞”中的那些胡舞中所特有的跳躍、旋轉(zhuǎn)以及腰部的各種高超技藝。而且，維族人民在日常生活中經(jīng)常舉行的“買西熱普”就是西域“飲宴樂舞”的遺風(fēng)?！百I西熱普”一詞，維吾爾語(yǔ)意為“歡聚娛樂”是喜慶節(jié)日中，人們歡聚一起即興歌舞彈唱的活動(dòng)，活動(dòng)由年長(zhǎng)者主持，進(jìn)行中還常對(duì)詩(shī)、猜謎、講笑話等，樂曲聲、歌聲起始后，人們互為邀請(qǐng)或自動(dòng)上場(chǎng)起舞，即興發(fā)揮。好熱鬧的年輕人常出些洋相逗樂，或表演些“山羊舞”、“鵝舞”之類的小節(jié)目活躍氣氛。

木卡姆是新疆維吾爾族獨(dú)有的藝術(shù)表演形式，“左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)?！碧拼?shī)人白居易在詩(shī)中所描寫的“胡舞”便是木卡姆舞蹈的前身。新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)唱詞包括哲人箴言、先知告誡、鄉(xiāng)村俚語(yǔ)、民間故事等，其中既有民間歌謠，又有文人詩(shī)作，是維吾爾族人民心智的生動(dòng)表現(xiàn)。維吾爾木卡姆藝術(shù)的音樂形態(tài)豐富多樣，有多種音律，繁復(fù)的調(diào)式，節(jié)拍、節(jié)奏和組合形式多樣的伴奏樂器，顯示出鮮明的民族特色和強(qiáng)烈的感染力。新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)在其文化空間的發(fā)展歷程中形成了最具代表性的十二木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆、刀郎木卡姆流派。維吾爾木卡姆藝術(shù)肇始于民間文化，發(fā)展于各綠洲城邦國(guó)宮廷及都府官邸，經(jīng)過整合發(fā)展，形成了多樣性、綜合性、完整性、即興性、大眾性的藝術(shù)風(fēng)格，并成為維吾爾族的杰出表現(xiàn)形式。

在舞蹈界不斷的發(fā)掘和推動(dòng)下，以胡舞為前身的新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)開始從偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)走入大眾甚至世界的視野，并且以其原汁原味的西域表演特色和豐富的文化內(nèi)涵贏得了世界人民的喜愛。令舞蹈工作者們和非物質(zhì)文化發(fā)掘者們欣喜的是，在2005年，新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。2005年11月28日，聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事松浦晃一郎在京向中國(guó)文化部長(zhǎng)孫家正頒發(fā)中國(guó)入選第三批“世界人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目的證書，兩個(gè)項(xiàng)目分別是“中國(guó)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”和“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”。并且在入選的當(dāng)年，中國(guó)文化部就對(duì)中國(guó)已經(jīng)為被列入“世界人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”制定了2005年至2014年的保護(hù)和傳承計(jì)劃。中國(guó)文化部部長(zhǎng)孫家正說，維吾爾木卡姆藝術(shù)作為東、西方樂舞文化交流的結(jié)晶，記錄和印證了不同人群樂舞文化之間相互傳播、交融的歷史。保護(hù)和傳承新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)的計(jì)劃將主要包括以下方面：第一，中國(guó)將抓好維吾爾木卡姆的原生態(tài)傳承，對(duì)新疆維吾爾聚居區(qū)的木卡姆傳承情況進(jìn)行切實(shí)的普查，命名一批健在的木卡姆老藝人，并為他們提供實(shí)質(zhì)性的扶持；在各地建立10至20個(gè)“維吾爾木卡姆”保護(hù)、傳承中心，培養(yǎng)各種維吾爾木卡姆的接班人。第二，鼓勵(lì)新疆各級(jí)專業(yè)文藝演出團(tuán)體將維吾爾木卡姆搬上舞臺(tái)，實(shí)施“專業(yè)傳承”。第三，做好“教育傳承”，編寫不同層次的普及教材，將維吾爾木卡姆引進(jìn)專業(yè)藝術(shù)教育和普通教育。第四，中國(guó)將做好對(duì)新疆維吾爾木卡姆“文本傳承”，對(duì)相關(guān)音、像、圖、譜、器及文字資料進(jìn)行搜集整理，同時(shí)籌建資料中心、數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)站和博物館。第五，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)維吾爾木卡姆的宣傳，爭(zhēng)取社會(huì)各界對(duì)保護(hù)傳承工作的重視。

近幾年新疆舞蹈作品的創(chuàng)作獲得了令人矚目的成績(jī)，許多作品在各類大賽中還獲得大獎(jiǎng)，如群舞《掀起你的蓋頭來(lái)》《遠(yuǎn)古燈舞》，獨(dú)舞《送你一支玫瑰花》《花兒為什么這樣紅》《胡騰兒》《走出沙漠的刀郎》《香妃戎裝像》等等。這些優(yōu)秀作品是舞蹈編創(chuàng)人員深入生活創(chuàng)作出了來(lái)的。它們大多數(shù)以弘揚(yáng)維族文化精神、刻畫典型民族性格為主，以傳統(tǒng)的民族民間舞蹈為主，在內(nèi)容上涵蓋了民族信仰、民俗禮儀、宗教傳統(tǒng)等新疆少數(shù)民族文化的諸多方面。

在全球化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，民族舞蹈的存在仍然重要，舞蹈藝術(shù)工作者有責(zé)任保護(hù)、傳承、創(chuàng)造本民族舞蹈藝術(shù)，加強(qiáng)本民族舞蹈藝術(shù)認(rèn)同，為增強(qiáng)民族國(guó)家凝聚力發(fā)揮作用。