尹芳芳

（浙江師范大學(xué)人文學(xué)院歷史系研究生 浙江 金華 321004）

一、前言

元代是由少數(shù)民族建立的王朝，所以在治理國家的策略上采用的是武力和實(shí)用的技術(shù)，并不重視科舉取士?？婆e考試制度是我國封建社會提拔人才的一種主要形式。在隋朝時創(chuàng)立，唐宋時期最為鼎盛，在清朝末代時期終止，而在元朝卻是一個很特別的時期。元代是蒙古族建立的大一統(tǒng)王朝，由此蒙古族統(tǒng)治者覺得武力和實(shí)用的技術(shù)才是治理好國家的重要因素。其中元代是一個特殊時期，后來很多文人不能通過科舉實(shí)現(xiàn)一些理想和抱負(fù)。在元仁宗皇慶二年（1313）年儒臣上諫科舉制度，才重新建立了科舉制度[1](P78-p85)。而元代的科舉考試在傳承傳統(tǒng)的內(nèi)容、規(guī)則、程序等方面做了很好的前期準(zhǔn)備，又有新穎的地方，元代及明前期社會“走上一變型”的根源所在，形成具有自己獨(dú)有的特色。本文簡要探討元代科舉的內(nèi)容以及江浙行省鄉(xiāng)試、元代科舉對以后明初科舉制度以及社會的影響。

二、元代鄉(xiāng)試對明初科舉的意義

元代時期的科舉考試制度，作為封建時代一種主要的人才選拔制度。元代對明初科舉考試的態(tài)度是元代的一項(xiàng)積極的建樹，創(chuàng)立了行省分寄式中央集權(quán)，雖然元代科舉時斷時續(xù)開放、錄取人數(shù)較少，但是對元代的政治、教育、文化發(fā)展等方面起到了一些積極的作用。元代的科舉制度形式和內(nèi)容都被后來的明初所采用。明初的統(tǒng)治者對科舉高度重視，科舉方法也相當(dāng)嚴(yán)密，并利用科舉考試這種形式提倡明白易知、直陳直述的文風(fēng)，反對詞藻華麗等等給明初科舉帶來了重要的意義。元代及明初科舉文化社會變動，明初的科舉文化格局中。元代的科舉考試中，家傳統(tǒng)文學(xué)和不同民族間文化相融合，起到了相當(dāng)重要的促進(jìn)作用，同時元代科考試的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容方面，采用程朱理學(xué)取得了科舉考試的正統(tǒng)地位，致使他們開始向區(qū)域社會發(fā)展。元代末期科舉重開，鄉(xiāng)試逐漸正規(guī)，客觀上又增加了儒生士大夫?qū)^(qū)域社會的親近。元代科舉的基本體制既是對唐宋金科舉的沿襲，又結(jié)合元帝國的具體情況加以變通和改造，對仁宗朝以降的歷次科舉乃至明清科舉產(chǎn)生了較深刻影響。朱熹《貢舉私議》全篇七百余言，祖述古制，激烈抨擊唐宋以來科舉之“教”與“藝”“不本于德行之實(shí)”，“皆無用之空言”，“詩賦又空言之尤者”，[2](P58-p59)元代的科舉考試是中原漢族儒士學(xué)習(xí)和繼承儒家傳統(tǒng)文化，是蒙古族和其他民族出身的知識分子學(xué)習(xí)中原文化的一個重要契機(jī)。

三、元代鄉(xiāng)試對明初科舉的影響

科舉考試制度是我國封建社會提拔人才的一種重要形式，元代鄉(xiāng)試作為科舉的組成部分。元代科舉范圍涉及到諸多的地區(qū)，元代科舉是蒙古人建元朝半個世紀(jì)之后才恢復(fù)舉行的，由元帝國政治、文化的蒙漢二元構(gòu)造，后期又結(jié)合元帝國的具體情況加以變通和改造，對宋、明兩朝帶來了很大的影響。

元代除了經(jīng)濟(jì)方面、政治、文化和社會領(lǐng)域，相互影響，多層面的互動，不僅優(yōu)勢方面的主動，在科舉考試的科目內(nèi)容與文學(xué)結(jié)下過不解之緣，應(yīng)當(dāng)立足中華民族歷史多元一體的視野，加強(qiáng)元代鄉(xiāng)試對明初科舉時代的文風(fēng)產(chǎn)生程度不同的影響。元代鄉(xiāng)試及明前期的社會變動，人們卻一直未予充分重視。因此，在元代鄉(xiāng)試的基礎(chǔ)上重新認(rèn)識元代鄉(xiāng)試在中國歷史上的角色與作用，應(yīng)當(dāng)重新審視元代鄉(xiāng)鎮(zhèn)在中國歷史上的地位，元代給予中國古代后期社會的總體影響，把元代鄉(xiāng)試及明初科舉連在一起，認(rèn)真做一番長時段的考察。

四、元代科舉考試的管理

元代科舉作為明代時期制度就有較為重要的意義。元代科舉是包括鄉(xiāng)試、會試、殿試三個步驟。這是沿襲了宋代科舉制度，但是又結(jié)合社會需要有所改變，士子只有都通過了這三項(xiàng)考試，才能出任官職。

(一)鄉(xiāng)試

元代鄉(xiāng)試，每隔三年舉辦一次，“八月二十日、八月二十三日、八月二十六日，分別在三場進(jìn)行考試，其中第三場僅為漢人和南人開的考場，共有17個單位舉辦?！盵3](P75)如果有地方官員因?yàn)閭€人原因和其他原因耽誤或延遲考試時間，肅政廉訪司監(jiān)和察御史也要給予相同的治罪。鄉(xiāng)試從仁宗延佑元年開始舉行約有16次。都是以行省為單位舉行的。元代鄉(xiāng)試是科舉制度在省區(qū)范圍內(nèi)的重要組成部分。鄉(xiāng)試的科目蒙古人、色目人、漢人、南人是有別的，元代鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)定，鄉(xiāng)試考試合格或符合條件者300人參加會試，其中蒙古人、色目人、漢人、南人錄取各占75人。

(二)會試

元代會試設(shè)定在鄉(xiāng)試后第二年的“二月初一、初三、和初五，分別舉辦三次考試”[3](P75)。會試仍分兩類進(jìn)行，蒙古人和色目人為一類，漢人和南人為一類。分別以“四書”、[3](P95)以務(wù)實(shí)、以經(jīng)史為題目進(jìn)行三場考試，會試的科目和鄉(xiāng)試的科目大致一樣，但是文化程度和具體要求比鄉(xiāng)試更有深度和更加嚴(yán)格?？荚囈笠彩謬?yán)格，設(shè)有專職官員負(fù)責(zé)搜查和監(jiān)督，設(shè)有單獨(dú)的考試院落，并且有兵丁守衛(wèi)考試要求十分森嚴(yán)，考試期間如有考生喧嘩，將請出考場并給予治罪?？脊倬奂惶幭鄬Χ?，進(jìn)行批閱試卷，參加殿試考試名額只有100人，蒙古人、色目人、漢人、南人各錄取25人。

(三)殿試

元代殿試是考試中最高的一段，也叫廷試、廷對，是由皇帝親自出題考試。會試中選者始得參與殿試考試，殿試設(shè)于會試結(jié)束后，次月(三月)七日在翰林國史院舉行。在參見會試合格100人和各地錄取25人中進(jìn)行三甲賽選。[4](P89-P94)原則上由皇帝主持，其中大多數(shù)監(jiān)督考官，地位較高、學(xué)識淵博進(jìn)行評判，然后遞給皇上，由皇上審查無誤后，宣布三甲。在殿試合格者，然后分兩榜公布，殿試分為一、二、三甲，前三人賜進(jìn)士及第、余賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身，分別為六品、七品、八品官員，而明清沿元制分三甲。關(guān)于殿試的程序方面內(nèi)容，可以參照《元史》卷八一《選舉志一》[53](P45-P56)里面中有詳細(xì)的記載。

五、結(jié)語

綜觀上述的變動，元代鄉(xiāng)試對明初科舉均發(fā)生了比較深重的作用和影響。在文化領(lǐng)域中，元代鄉(xiāng)試對明初科舉社會層級、文化的多元復(fù)合建構(gòu)與儒學(xué)的邊緣化有多方面影響。元代鄉(xiāng)試文化與各民族文化交匯的一個重要契機(jī)，使其元代的科舉考試，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又有所出新，形成了自己鮮明的特色。

[1]劉額爾敦吐.蔣極峰.時斷時續(xù).元代科舉研究[J]高等理科教育.2010（1）78-85.

[2]李治安：元代鄉(xiāng)試新探[J].南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），1999（6）53-59.

[3]歐陽玄.圭齋集?許文正公神道碑[M].上海籍出版社.四庫全書 1210冊.1987（75）.

[4]黃明光.明代科舉制度研究[D]浙江大學(xué)，2005(5)89-94.

[5]龔賢.元代科舉制的文化闡釋[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.(01)45-56.