王怡梅

(太原旅游職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030006)

簡(jiǎn)析《念奴嬌·赤壁懷古》和《前赤壁賦》的同與不同

王怡梅

(太原旅游職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030006)

《念奴嬌·赤壁懷古》和《前赤壁賦》都是北宋著名作家蘇軾的代表作，同是謫居黃州時(shí)所寫(xiě)，同是以赤壁為題，都寫(xiě)赤壁景色，都緬懷和赤壁有關(guān)的歷史人物，都表達(dá)相同的思想感情。然而同中有異，體裁不同，人物成敗不同，感情基調(diào)也有不同。

赤壁；題材；背景；人物；思想

蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”獲罪流放黃州，這是他人生的重要轉(zhuǎn)折。政治上失意彷徨，精神上孤獨(dú)苦悶，但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在山水之樂(lè)中求得解脫。他喜歡泛游長(zhǎng)江，有時(shí)又仰臥舟中，時(shí)常進(jìn)入不以物喜、不以己悲、物我兩忘的境界。從臨皋亭南登舟，舟行不遠(yuǎn)，可至“赤壁”，百姓傳說(shuō)這里就是三國(guó)時(shí)吳蜀聯(lián)軍以火攻戰(zhàn)術(shù)大破曹操水軍的地方。勝地游覽，興致所至，詩(shī)人寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌·赤壁懷古》和《前赤壁賦》這樣凝聚人生思考、充滿(mǎn)哲學(xué)意味的名篇佳作。品讀兩篇名作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的相同與不同。

一、題材內(nèi)容相同但體裁不同

宋代的黃州即今天的湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上有一處風(fēng)景名勝，即蘇軾作品中的赤壁?！赌钆珛伞こ啾趹压拧泛汀肚俺啾谫x》都是作者通過(guò)對(duì)赤壁的景物描寫(xiě)，表達(dá)自己對(duì)政治迫害的蔑視，對(duì)理想追求的堅(jiān)持，以及隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度。內(nèi)容相同但體裁有所不同，詞盛行于宋，是合樂(lè)可歌的詩(shī)體。蘇軾詞題材廣泛，內(nèi)容豐富，氣象宏大，意境雄渾，更適于抒情，適于作者內(nèi)心矛盾的展示。周郎年輕有為，在那樣的大背景下建功立業(yè)，從而反襯自己年近半百而功業(yè)無(wú)成，感慨頗深?！叭松鐗?mèng)”歲月無(wú)情和追慕古人的意氣豪情放在一起，表現(xiàn)了無(wú)可奈何的情緒，揭示了蘇軾思想上的矛盾。值此，一位胸襟博大、識(shí)度明達(dá)、善于自慰的詞人躍然眼前。賦則以鋪張渲染為能事?！肚俺啾谫x》是采用賦的體裁來(lái)寫(xiě)的游記，是宋代文賦的優(yōu)秀代表作品，它不是普通的散文，有排比、對(duì)仗的句子，卻沒(méi)有駢賦、律賦的形式束縛，正體現(xiàn)了蘇軾散文行云流水的藝術(shù)風(fēng)格。《前赤壁賦》重鋪敘，更多地表現(xiàn)內(nèi)心矛盾的解決，文中作者請(qǐng)出一位“客”來(lái)與自己對(duì)話(huà)，實(shí)質(zhì)上借此來(lái)表現(xiàn)自己內(nèi)心苦悶的一面，又用自己駁倒“客”的一番議論和“客”被說(shuō)服之后破顏為笑的舉動(dòng)，來(lái)展示自己內(nèi)心“達(dá)觀”戰(zhàn)勝“悲觀”的思想歷程。

二、創(chuàng)作背景相同但時(shí)間不同

《念奴嬌·赤壁懷古》和《前赤壁賦》兩篇佳作都作于神宗元豐五年(1082)七月，蘇軾是因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州已兩年余。他已經(jīng)逐漸適應(yīng)了在黃州的生活，“長(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的活魚(yú)，山間的鮮筍，小城的一切風(fēng)物，都給政治上失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的精神慰藉。閑暇之時(shí)，他有機(jī)會(huì)站在江邊的赤壁之上，眺望著如畫(huà)的江山，高歌吟誦著“大江東去”的豪邁之聲，還在七月十六日這個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名篇《前赤壁賦》。兩者不同之處在于：詞寫(xiě)的是白天，景清色明，浩蕩的江水，滔天的巨浪，穿空的亂石，拍岸的驚濤，如雪浪花，陳?ài)E故壘，一目了然，氣象非凡。賦寫(xiě)的是晚上，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，在皎潔月光的輝映之下，白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，秋江的夜色歷歷在目。浩瀚無(wú)邊的江面，一葉扁舟隨意飄蕩，一切籠罩上神秘色彩，朦朧迷茫，如霧里看花，幽靜異常。所見(jiàn)不同，所感自然不同。

三、景物描寫(xiě)相同但意境不同

貶謫黃州的日子讓蘇軾愛(ài)上了黃州的自然風(fēng)光，俗話(huà)道：智者樂(lè)水，更何況長(zhǎng)江之水四川來(lái)，江水給蘇軾帶來(lái)的是家鄉(xiāng)的氣息。雄奇的山水、悠久的歷史，撫慰了他內(nèi)心的傷痛，開(kāi)闊了蘇軾的胸襟，使他寄情于山水之間，去過(guò)一種人與自然相和諧的生活?！赌钆珛伞こ啾趹压拧泛汀肚俺啾谫x》均描寫(xiě)了長(zhǎng)江和明月兩種景物。詞寫(xiě)的是雄奇壯麗之景。開(kāi)頭三句以“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的眼前景象起興，多么廣大的空間，多么悠長(zhǎng)的時(shí)間，使人聯(lián)想歷史人物的流逝如同滾滾東去的江水。從“大江”起筆，以“江月”做結(jié)，意境高深而久遠(yuǎn)。而《前赤壁賦》之景卻是清幽寧?kù)o之景，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。多么柔情，多么美妙啊，清風(fēng)徐徐吹來(lái)，水面上不起一絲波浪?！霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間”，“自露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！鼻屣L(fēng)有聲，明月有色，煙波浩淼的江面上，一葉扁舟微微蕩漾。景物描寫(xiě)柔美朦朧，神秘氣氛較為濃重，更誘人產(chǎn)生浪漫幻想，意境幽深令人玩味。

四、人物時(shí)代相同但成敗不同

作品中涉及的人物都是三國(guó)時(shí)期的英雄，《念奴嬌·赤壁懷古》中出現(xiàn)的是周瑜，《前赤壁賦》中描寫(xiě)的是曹操。詞中的主人公周郎——周公瑾，以勝利的英雄形象出現(xiàn)。周瑜迎娶小喬，后十年他才指揮了有名的赤壁之戰(zhàn)，詞人在寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)前，插入“小喬初嫁了”這一詞句，以側(cè)面陪襯的方式，用美人烘托英雄，更現(xiàn)出周瑜的英俊瀟灑、年輕有為，足以令人艷羨；“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，又是從外貌儀態(tài)上描寫(xiě)周瑜裝束儒雅、風(fēng)度翩翩。綸巾，青絲帶頭巾；羽扇，鵝毛扇子，這是三國(guó)以來(lái)儒雅將領(lǐng)常有的打份，詞中著力刻畫(huà)其儀容裝束，正反映出作為指揮官的周瑜臨戰(zhàn)瀟灑從容、神機(jī)妙算，說(shuō)明他對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)早已運(yùn)籌帷幄、成竹在胸?！罢勑﹂g、檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰(zhàn)的特點(diǎn)，沒(méi)有血光沖天，卻又精確地概括了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利場(chǎng)景，突出周瑜深諳謀略、從容鎮(zhèn)定的大將風(fēng)度和卓越的指揮才能。而賦中的主人公曹操，則以失敗者的形象出現(xiàn)，想當(dāng)年他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長(zhǎng)矛朗誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊！一系列的正面描寫(xiě)讓我們看到了曾經(jīng)志得意滿(mǎn)、趾高氣揚(yáng)的曹操，只可惜在赤壁之戰(zhàn)中“孟德困于周郎”，一代梟雄，也只是顯赫一時(shí)。需要說(shuō)明的賦中所寫(xiě)曹操這類(lèi)英雄人物“而今安在哉?”與詞中一句“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”所表達(dá)的思想也是一致的。

五、思想感情相同但基調(diào)不同

蘇軾是個(gè)曠達(dá)之人，盡管政治上失意，卻從未對(duì)生活失去信心。從兩篇作品的思想內(nèi)容來(lái)看，表現(xiàn)在兩方面意思相同：第一是“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！边@同《念奴嬌》的開(kāi)頭“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的意思相近，表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他從事物變化和不變的角度看問(wèn)題而不是把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀的生活態(tài)度和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。第二是崇尚自然風(fēng)光，適時(shí)享受江山風(fēng)月。這從《念奴嬌》結(jié)尾“一尊還酹江月”和《赤壁賦》結(jié)尾“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！币馑枷嘟?。與初到黃州時(shí)，蘇軾為人處世的畏首畏尾、憂(yōu)心忡忡相比，此時(shí)的他生活態(tài)度已經(jīng)變得樂(lè)觀曠達(dá)、開(kāi)朗自信，整個(gè)人也顯得有生機(jī)和情趣。人生苦短，在短暫的寧?kù)o而閑適的環(huán)境中，不妨陶醉于大自然的懷抱之中，享受造物主提供的無(wú)盡寶藏。兩篇作品流露的思想感情相同，但基調(diào)走向卻有所不同。具體來(lái)看，《念奴嬌》這首詞是他被貶后復(fù)雜心情的集中反映，雖然作者無(wú)法解決理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，但其追求功業(yè)的豪邁心情仍然是掩蓋不住的。結(jié)尾處轉(zhuǎn)為“人生如夢(mèng)”的消極思想，情調(diào)低沉，讓人感覺(jué)詞人的情感基調(diào)是由高到低的，即由開(kāi)篇的豪邁到中間引發(fā)感慨，再到結(jié)尾的自嘲自慰?！肚俺啾谫x》則借水月巧妙表達(dá)作者感情，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理：先引出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲觀命題，又得出“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!”的達(dá)觀結(jié)論，認(rèn)識(shí)到世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永恒，應(yīng)該重精神而輕物質(zhì)，人生短促，要執(zhí)著于自己的事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，超脫與己無(wú)益的悲觀。從這里我們可以看出，作者的情感基調(diào)是由高到低，又由低到高，由“樂(lè)”到“悲”，又由“悲”轉(zhuǎn)“喜”的解脫過(guò)程，包含哲理，深沉蘊(yùn)藉。

I206

A

1673-0046（2011）11-0195-02