韓丹丹

(中南大學(xué)外國語學(xué)院，湖南長沙410083)

背道而馳還是殊途同歸*
——目的論視角下林紓與魯迅翻譯研究

韓丹丹

(中南大學(xué)外國語學(xué)院，湖南長沙410083)

由弗米爾提出的目的論是功能翻譯中的一項(xiàng)重要理論，重點(diǎn)研究讀者對(duì)譯文的反應(yīng)。根據(jù)目的論的觀點(diǎn)，譯者在翻譯的過程中為達(dá)到一定目的會(huì)對(duì)原文進(jìn)行相應(yīng)修改，而林紓與魯迅二人一直被認(rèn)為是忠實(shí)翻譯觀下的兩個(gè)極端。本文討論了他們采用不同翻譯策略的原因，試圖得出這樣一個(gè)結(jié)論:盡管采用了不同的翻譯策略，但林紓與魯迅的目的是一致的——都在為落后的祖國作貢獻(xiàn)，努力喚起人民的愛國情感。

目的論;林紓;魯迅;忠實(shí);愛國

一、功能翻譯理論與目的論

功能翻譯理論將翻譯視為個(gè)人帶有特定交際目的的行為，而賴斯和弗米爾將其稱為文本的目的(希臘語意為“意圖、目的及功能”)。由于交際形式是否恰當(dāng)往往與交際意圖是否實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)，而其間目的語文化起著至關(guān)重要的作用(Gentzler，2004:70)。

目的論是由漢斯·J·弗米爾提出的，他認(rèn)為翻譯是一項(xiàng)跨文化的、帶有目的的活動(dòng)。目的一詞通常代指目的語的目的，因?yàn)槊恳淮畏g都有一群意向讀者，因此翻譯意味著“在目的文化中面向目的讀者通過特定方式及目的來創(chuàng)作文本”(Nord，2001:28)，或者換句話說，“翻譯能夠在它所面向的環(huán)境發(fā)揮作用，能夠使它以讀者們期望的方式發(fā)揮作用”(Gentzler，2004:70;Nord，2001，29)。因此，費(fèi)米爾將翻譯視為一項(xiàng)復(fù)雜的活動(dòng)——譯者將原語信息在新的環(huán)境里用新的功能、文化及語言模式表達(dá)出來，同時(shí)盡可能保留格式特征——而不是簡單的語際間文字或句子的編碼轉(zhuǎn)換過程。(Vermeer，My Translation，in:Snell－Hornby，2001:46)

二、林紓與魯迅翻譯活動(dòng)概述

(一)林紓及其翻譯

林紓(1852－1924)，字琴南，又名冷紅生，1852年11月8日生于福建閩縣(今福州市)一個(gè)貧窮的家庭里。在眾多翻譯先驅(qū)中，林紓是一位出色的翻譯家。他翻譯了許多部外文小說，卻不懂任何外語。林紓共翻譯了一百多部外國小說，這些小說對(duì)同時(shí)代及后代許多人都產(chǎn)生了巨大影響。

林紓的翻譯生涯始于一個(gè)偶然。1897年，林紓的妻子病逝，他陷入悲痛之中。他的朋友為了將其從喪偶之痛中解脫出來，將王壽昌介紹給林紓，與他一起翻譯外國小說。王將小說口述出來，林紓將其記錄下來，因此產(chǎn)生了林紓的第一部譯作——《巴黎茶花女遺事》，于1899年2月在福州出版。此書在中國讀者中引起轟動(dòng)。受第一部成功譯作的鼓舞，林紓繼續(xù)將許多外國文學(xué)著作翻譯過來，介紹給中國讀者。

(二)魯迅及其翻譯

魯迅(1881．9．25－1936．10．19)，原名周樹人，是二十世紀(jì)中國著名作家之一。魯迅被公認(rèn)為中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)始人，他使用白話文和古文進(jìn)行寫作，是著名的短篇小說家、編輯、翻譯家、批評(píng)家、散文家和詩人魯迅自1903年開始文學(xué)翻譯。在其諸多譯作中，魯迅翻譯的代表作包括《月界旅行》(From the Earth to the Moon)和《地底旅行》(Voyage au centre de la Terre)。同時(shí)，他也受到林紓的影響，用古文進(jìn)行翻譯，也采用了意譯的翻譯策略。但后來他改變了自己的翻譯風(fēng)格，開始采用直譯，尤其是字對(duì)字的硬譯，對(duì)此下文將進(jìn)一步討論。

三、背道而馳還是殊途同歸

(一)林紓與魯迅不同的翻譯策略

由于不懂外語，林紓翻譯的上百部小說都是通過合作者的口述完成的，這給林紓帶來了很高的名聲，也受到了諸多批評(píng)。林紓采用的是意譯的策略，但他對(duì)原文改變過多，因此人們認(rèn)為他的翻譯更像是在改寫。

魯迅在開始翻譯之初采用的是跟林紓相同的策略，但后來他轉(zhuǎn)向了直譯的策略，強(qiáng)調(diào)原文與譯文之間字句的對(duì)應(yīng)，目的是為了改革中國的文化領(lǐng)域，促進(jìn)白話文發(fā)展，貫徹其“拿來主義”思想。

(二)翻譯目的

一個(gè)人的活動(dòng)離不開其特定的歷史文化背景，譯者亦然。林紓和魯迅都生于晚清時(shí)期。自十九世紀(jì)末期，中國被西方帝國主義國家暴力入侵，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，整個(gè)國家都陷入危機(jī)之中。此后，西方強(qiáng)權(quán)及日本等國對(duì)中國領(lǐng)土的瓜分愈演愈烈。政府的軟弱與無能令人們失望透頂，他們認(rèn)為救國的唯一途徑就是推翻封建王朝，建立一個(gè)全新的國家。1911年10月，在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國近300年的清政府。

社會(huì)的巨變帶來了人們思想觀念的轉(zhuǎn)變。清政府的垮臺(tái)使人們意識(shí)到救國的唯一途徑就是向西方學(xué)習(xí)，將國家變得像西方國家一樣強(qiáng)大。當(dāng)時(shí)，西方思想與文化已經(jīng)被引進(jìn)中國，而一些資本主義思想諸如民主主義、社會(huì)主義及無政府主義已經(jīng)在知識(shí)界流行開來，社會(huì)上還出現(xiàn)多種思想流派。與此同時(shí)還出現(xiàn)了翻譯的熱潮。許多中國知識(shí)分子開始翻譯西方著作，包括科學(xué)、文化、哲學(xué)等等。他們的目的并非為了翻譯而翻譯，而是為了引進(jìn)西方科學(xué)與文明，以期為中國的發(fā)展帶來啟蒙。

林紓明白阻礙中國政治改革進(jìn)程的是封建殘余思想，而中國落后的根源就是封建君主的獨(dú)裁，因此，為了清除這種社會(huì)和歷史余毒，林紓和他的合作者魏易翻譯了Harriet Beecher Stowe的小說《黑奴吁天錄》。林紓翻譯此小說的目的就是讓中國人知道美國黑奴的困境以及他們?yōu)闋幦∽杂啥鞒龅呐?。林紓在這部小說的序跋里這樣寫道:

“余與魏君同譯是書，非巧于敘悲以博閱者無端之眼淚，特為奴之勢逼及吾種，不能不為大眾一號(hào)。……吾華有司，又烏知有自己國民無罪，為人囚辱而瘐死耶?上下之情，判若楚越，國威之削，又何待言!今當(dāng)變政之始，而吾書適成，人人即擯棄故紙，勤求新學(xué)，則吾書雖俚淺，亦足為振作志氣，愛國保種之一助。”(林紓，1981:206)

魯迅的一生經(jīng)歷過兩次轉(zhuǎn)變。首先是他棄醫(yī)從文;其次是他翻譯策略的轉(zhuǎn)變——從意譯轉(zhuǎn)為直譯。這兩次轉(zhuǎn)變的動(dòng)機(jī)都根植于他內(nèi)心的愛國情懷。在用直譯策略進(jìn)行翻譯的過程中，他太過強(qiáng)調(diào)一字一句的對(duì)應(yīng)翻譯以至于被批評(píng)為“硬譯”。但每一次的翻譯活動(dòng)都有其動(dòng)機(jī)在內(nèi)。從目的論的視角來看，魯迅的“硬譯”也有其動(dòng)機(jī)，那就是:介紹外國的寫作技巧及風(fēng)格、推進(jìn)白話文運(yùn)動(dòng)以及讓國人更加了解世界。

四、結(jié)論

在翻譯的過程中，無論譯者采取何種翻譯策略，都是為了翻譯的特定目的服務(wù)的。盡管林紓和魯迅在翻譯過程中采用了兩種極端的翻譯策略，但他們的目的是相同的:拯救國家，啟蒙國人。因此，對(duì)于本文的題目:背道而馳還是殊途同歸?我們的答案是:殊途同歸。

［1］Lefevere，Andre．Translation，Rewriting，and the Manipulation of Literary Fame［M］．Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press，2004．

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［3］張沉香．功能目的理論與應(yīng)用翻譯研究［M］．長沙:湖南師范大學(xué)出版社，2008．

［4］張光明．英漢互譯思維概論［M］．北京:外語教學(xué)與研究出版社，2001．

［5］張南峰．中西譯學(xué)批評(píng)［M］．北京:清華大學(xué)出版社，2004．

2011－05－29

韓丹丹(1985－)，女，河南商丘人，碩士研究生。