李小冰

《無(wú)名的裘德》中的女性形象分析

李小冰

《無(wú)名的裘德》中的女性淑與阿拉貝拉都具有“雙性同體”的特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者哈代對(duì)兩性平等關(guān)系的理解和他的女性主義意識(shí)。小說(shuō)男主人公的郁郁而終，女主人公的精神毀滅，則反映了哈代女性觀中矛盾的一面。他贊同女性的自我追求，卻又擔(dān)心和恐懼逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的女性所帶來(lái)的強(qiáng)大毀滅力量。

《無(wú)名的裘德》；“雙性同體”；女性主義

“雙性同體”，生物學(xué)上指的是同一生物體中體型構(gòu)造和生理特征的兩性混合，心理學(xué)上指的是人格中同時(shí)兼?zhèn)鋸?qiáng)悍和溫情、果敢和細(xì)致等跨性別特征。女性主義文學(xué)批評(píng)家弗吉尼婭·沃爾芙首次將雙性同體的概念引入文學(xué)理論領(lǐng)域。沃爾芙認(rèn)為：“在我們之中每個(gè)人都有兩個(gè)力量支配一切，一個(gè)男性的力量，一個(gè)女性的力量……最正常、最適宜的境況就是在這兩種力量一起和諧地生活、精誠(chéng)合作的時(shí)候……任何無(wú)愧于藝術(shù)家稱號(hào)的藝術(shù)家是或多或少的兩性人?！保?］120在女權(quán)主義者眼中，雙性同體作為一種象征，它意味著女性和男性在優(yōu)秀品質(zhì)上的完美結(jié)合的狀態(tài)，反映了女性在尋求自我和個(gè)性解放中對(duì)建立理想人格的探索。這種理念體現(xiàn)在文學(xué)作品中，就是指一種理想的創(chuàng)作境界?！叭魏蝿?chuàng)造性行為，都必須有男性與女性之間心靈的某種協(xié)同?！保?］162雖然生理和性別不同，但只要具有雙性同體的頭腦，任何作家都有可能創(chuàng)作出偉大的作品。

英國(guó)作家托馬斯·哈代的小說(shuō)《無(wú)名的裘德》，模糊男女性別界限，是對(duì)傳統(tǒng)的性別觀念的有力挑戰(zhàn)，具有消除父權(quán)制男女二元對(duì)立的重要意義。下面從女性主義的“雙性同體”角度，對(duì)小說(shuō)中的女性人物試作分析。

一、女性氣質(zhì)與男性氣質(zhì)的結(jié)合

按照父權(quán)傳統(tǒng)，女人的女性化和男人的男性化是理想的規(guī)范與模式。男性角色應(yīng)該具有強(qiáng)大的力量，占據(jù)主導(dǎo)地位，而女性則是順從、被動(dòng)的代名詞，處于附屬地位。因此，在文學(xué)作品中女性總是被刻畫成柔弱被動(dòng)的形象，成為男性的附屬物，是他們保護(hù)和拯救的對(duì)象。然而在《無(wú)名的裘德》中，女主人公淑，從一開始就被作者安排在與男性平等的地位上。實(shí)際上，淑在童年時(shí)期的行為表現(xiàn)已有明顯的男性化傾向了。同村的一位鄰居說(shuō)：“她絕對(duì)不是個(gè)野丫頭……可是她總是干些一般來(lái)講只有男孩子才干的事。有一次，我看見她跟一群孩子在那邊的池塘上溜冰……除了她一個(gè)女孩子，其余都是男孩?！保?］122童年的淑裸腿赤足地涉過(guò)湖泊，被老姑奶斥罵；常常在男孩子當(dāng)中快樂(lè)地滑滑梯，并責(zé)怪男孩子莽撞無(wú)理，把她看成女孩；故意假裝生氣地跑進(jìn)屋里，讓男孩子們懇求她回去和他們一起玩。

力量通常是男性氣質(zhì)的代名詞，但我們可以從這部小說(shuō)的女性角色身上明顯地看到強(qiáng)大力量的存在。這正是女性主義者眼中“雙性同體”的表現(xiàn)——女性可以表現(xiàn)出男性特征。雖然在外表上淑也是富有女性氣質(zhì)的女人，“長(zhǎng)著一對(duì)水汪汪的眼睛，步履輕盈、年輕漂亮”，但她又有驚人的力量，她能夠不費(fèi)力地把剛買到的兩尊“實(shí)在是太大了”的石膏神像抱回住處［2］100。小說(shuō)中另一女性角色阿拉貝拉也有驚人的力氣，“這是一個(gè)結(jié)實(shí)健壯、味道十足的雌性動(dòng)物”，“只見她那濕漉漉的胳臂由于冷水的浸泡顯出白一塊、紅一塊的，結(jié)實(shí)得像大理石一樣”。與此形成鮮明對(duì)比，男主人公裘德，他“單薄的身影”“虛弱的身體”，則被女人評(píng)價(jià)為“漂亮”和“秀氣”［2］450。

淑至今仍被文學(xué)界視為維多利亞時(shí)期新女性形象的典范。她的性格既有女性溫柔、感情豐富的一面，又有男性獨(dú)立、反叛的一面。淑具有豐富的學(xué)識(shí)和獨(dú)立的個(gè)性，這是男性氣質(zhì)的重要表現(xiàn)。淑是“長(zhǎng)著一雙明亮的眼睛，活潑生動(dòng)的女孩子”，“眼光中時(shí)而表現(xiàn)出無(wú)畏與溫柔”［2］142，她在工作中展現(xiàn)的才能使費(fèi)勞遜覺(jué)得“她無(wú)疑是位優(yōu)秀的教師”［2］114。哈代在小說(shuō)中多次使用“聰明”、“文明的產(chǎn)物”等字眼來(lái)體現(xiàn)淑的文化修養(yǎng)。她閱讀了大量書籍，輕易就能引經(jīng)據(jù)典，她的學(xué)識(shí)和智慧令男人們自嘆不如，就連費(fèi)勞遜也不得不承認(rèn)：“她讀過(guò)的書能多出我的十倍；她的才智閃爍著鉆石一般的光輝，而我卻像一張只會(huì)冒煙的牛皮紙……”［2］255淑不僅有先進(jìn)的思想觀念，在行動(dòng)上她也敢打破社會(huì)性別陳規(guī)，爭(zhēng)取獨(dú)立自由的生活。在維多利亞時(shí)代，女性是男權(quán)社會(huì)的附屬品，她們被迫服從男性的權(quán)威，而這種服從是以犧牲自由和幸福為代價(jià)的。但淑不甘委曲求全，不愿像“房子里的天使”那樣受社會(huì)規(guī)范支配。正像阿德爾曼所說(shuō)，“淑是維多利亞文學(xué)史上敢于拒絕‘犧牲品’這一命運(yùn)的最成功的女性代表。 ”［3］11

淑的男性氣質(zhì)還表現(xiàn)在其用雄辯的話語(yǔ)維護(hù)自己的權(quán)益。男性中心文化規(guī)定女性處于附屬地位，要求女性溫順沉默，剝奪她們的發(fā)言權(quán)，女性成了“失語(yǔ)者”，無(wú)法用語(yǔ)言爭(zhēng)取自身的平等地位。但淑毫不掩飾地說(shuō)出內(nèi)心的真實(shí)想法：“如果這種婚姻儀式只是一種卑鄙齷齪的契約，只是為了管理家務(wù)、評(píng)定納稅定額和交納稅款這種物質(zhì)上的便利，為了子女繼承土地和財(cái)物時(shí)，能夠讓人們知道他們的父親是誰(shuí)——那我認(rèn)為，既然他或者是她飽受這種婚姻的傷害和痛苦，就當(dāng)然可以把一切都說(shuō)出來(lái)，甚至可以站在房頂上大聲喊出來(lái)?！保?］232這段義正辭嚴(yán)的表白，不僅是對(duì)女性平等地位的有力辯護(hù)，而且是她思想和反抗精神的直接表達(dá)，她的反叛精神也體現(xiàn)了她的男性氣質(zhì)。費(fèi)勞遜不得不感嘆：“對(duì)她的辯解我無(wú)言以對(duì)”。淑告訴裘德，她就是以實(shí)瑪利特（Ishmaelite）?！妒ソ?jīng)》中的以實(shí)瑪利特是以實(shí)瑪利的后代，猶太人始祖亞伯拉罕和黑格的兒子。淑把自己比作以實(shí)瑪利特，再一次將自己與男性形象聯(lián)系在一起。

二、女性的主體性和主導(dǎo)性

西蒙·德·波伏娃在女性主義經(jīng)典之作 《第二性》中指出：“美麗的身體必須具備像靜物那般沉靜、被動(dòng)的品質(zhì)，它本身并不能反映其主體的性格，而只能激惹起其觀察者的欲望。”［4］53在以往的文學(xué)作品中，主體性和主動(dòng)性是典型的男性特質(zhì)，女性只能被追求，被獵取。但《無(wú)名的裘德》中，裘德雖有男人的身軀，但怯懦、缺乏主見，最終陷入愛(ài)情和事業(yè)的雙重絕望中；相反，女性角色則擁有男性一樣的主導(dǎo)地位。當(dāng)裘德愛(ài)上淑后，淑的反宗教思想動(dòng)搖了他做牧師的理想，淑變成了他情感上的寄托、精神上的支柱、“立身處世的救星”［2］390。她憑著自己的聰明才智幫助裘德從意志消沉中振作起來(lái)，給予裘德精神上極大的滿足，同時(shí)她又是裘德難以實(shí)現(xiàn)的理想的化身。淑曾和一位大學(xué)男生像兩個(gè)男人一樣一起生活過(guò)幾年，她從他身上學(xué)到不少東西，但這位男生卻始終無(wú)法得到淑的愛(ài)，最后憂郁而死。這種女性占主導(dǎo)地位的愛(ài)情關(guān)系，說(shuō)明了哈代敢于打破傳統(tǒng)的寫作模式，在一定程度上將女性角色從以往的被動(dòng)地位中解救出來(lái)，并賦予她們主體性和主動(dòng)性，體現(xiàn)了作者鮮明的女性主義意識(shí)。

小說(shuō)中另一位重要的女性角色阿拉貝拉也被賦予了強(qiáng)大的主動(dòng)性和主導(dǎo)地位。她第一次看到過(guò)路的裘德，馬上把他看成自己的獵獲物，以至于裘德感到“仿佛有一只極其強(qiáng)壯有力的手臂，緊緊地挾制住他”［2］41?；楹蟀⒗惱瓛仐壛唆玫?，遠(yuǎn)走澳大利亞。在她的澳大利亞丈夫死后，她又回到英國(guó)騙裘德與其復(fù)婚。以至于一直處于被動(dòng)地位的裘德在臨終前甚至希望她像殺豬一樣結(jié)束他的生命：“現(xiàn)在我覺(jué)得，用對(duì)付那只豬的辦法來(lái)對(duì)付我，就是對(duì)我最大的仁慈了”。［2］425這種女性占主導(dǎo)地位的愛(ài)情關(guān)系，體現(xiàn)了作者對(duì)女性的同情和關(guān)切。

三、結(jié)語(yǔ)

哈代在肯定男女兩性差異的前提下，有意地模糊男女性別的明確界限，這是對(duì)傳統(tǒng)性別角色的挑戰(zhàn)，在一定程度上消解了性別對(duì)立的父權(quán)中心，寄托了哈代對(duì)兩性平等關(guān)系的自覺(jué)關(guān)照與理解，是挑戰(zhàn)父權(quán)制對(duì)女性壓迫的有力嘗試。但是，作者所處的時(shí)代和他的意識(shí)形態(tài)決定了小說(shuō)的悲慘結(jié)局——男主人公裘德郁郁而終，女主人公淑精神毀滅。19世紀(jì)的英國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)是第一波婦女爭(zhēng)取平等權(quán)利運(yùn)動(dòng)，女性主義者開始為婦女的合法權(quán)利進(jìn)行理論論證，提高了女性的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位。但直至19世紀(jì)末，英國(guó)的主流文化概念仍然幾乎完全是男性化的。受主流意識(shí)形態(tài)和女性主義思想潮流的雙重影響，哈代在這部小說(shuō)的創(chuàng)作中有著復(fù)雜的心理活動(dòng)，他既被獲得力量的雙性同體的女性所吸引，并表示認(rèn)同，渴望通過(guò)真實(shí)再現(xiàn)小說(shuō)的人物形象取得文學(xué)形式革新的勝利，卻又擔(dān)心和恐懼逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的女性所帶來(lái)的強(qiáng)大毀滅力量。哈代作為維多利亞時(shí)期的男性作家，懷有矛盾的女性觀：一方面他敢于揭示女性受壓迫的生存狀況，贊同她們對(duì)自我的追求，另一方面他又走不出這個(gè)大環(huán)境下的文學(xué)定式的框架，無(wú)法超越主流的意識(shí)形態(tài)，無(wú)法戰(zhàn)勝自身源于父權(quán)制的觀念。因此，他不能為困境中的女性找到出路，不能最終實(shí)現(xiàn)“雙性同體”的理想境界。

[1]弗吉尼婭·沃爾芙.一間自己的屋子[M].王還，譯.三聯(lián)書店，1989.

[2]哈代.無(wú)名的裘德[M].都興東，譯.?？冢耗戏匠霭嫔?，2003.

[3]Adelman Gary.Jude the Obscure:A Paradise of Despair[M].New York：Twayne Publishers，1992.

[4]西蒙·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱，譯.北京：中國(guó)書籍出版社，2004.

（編輯：米盛）

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1673-1999（2011）07-0126-02

李小冰（1979-），女，河南洛陽(yáng)人，碩士，河南工程學(xué)院（河南鄭州451191）外語(yǔ)系講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

2011-01-12