林惠清

從媒介生態(tài)學視角探討媒介融合的發(fā)展
——以電視與網(wǎng)絡(luò)的融合為例

林惠清

隨著數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，不同的媒介之間的界限正不斷消解，媒介融合成為當前媒介發(fā)展的大趨勢和必然之選。以當前電視與網(wǎng)絡(luò)彼此融合的實例，從媒介生態(tài)學的角度來探討媒介融合的發(fā)展意義。

媒介融合；媒介生態(tài)學；電視；網(wǎng)絡(luò)

傳播媒介的發(fā)展史，是多種媒介不斷推陳出新、不斷變化的歷史。

一、媒介融合概念的提出

1978年美國麻省理工學院的媒體實驗室創(chuàng)始人尼古拉斯·尼葛洛龐帝提出融合 （Convergence）的概念：“所有的傳播技術(shù)正在遭受聯(lián)合變形之苦，只有把它們作為單個事物對待時，它們才能得到適當?shù)睦斫??！保?］他指出了媒介融合是在計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成熟的基礎(chǔ)上用一種終端和網(wǎng)絡(luò)來傳輸數(shù)字形態(tài)的信息，由此帶來不同媒體之間的互換性和互聯(lián)性。尼葛洛龐帝雖然是以預(yù)言的方式提出了融合的方向，但卻開啟了傳播形態(tài)發(fā)展研究的新思路。美國馬薩諸塞州理工大學的I·浦爾教授最早對 “媒介融合”（Media Convergence）作出定義：其本意是指各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢。隨著技術(shù)的日益精進和傳播歷史的演進，作為信息傳遞中重要一環(huán)的媒體，其所具有的傳播符號逐漸豐富多樣。在數(shù)字技術(shù)的支撐下，媒體作為人體的延伸已從以往單純分離的視覺、聽覺擴大整合到今日的全感官延伸，“全媒體”的時代即將到來。在媒介裂變與重組之間爆發(fā)出來的能量，足以將人類帶入到“媒介化社會”的階段［2］。

進入互聯(lián)網(wǎng)時代后，隨著技術(shù)的推廣與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢的顯現(xiàn)，那些先于網(wǎng)絡(luò)誕生的媒介也正同步發(fā)生著變化。媒介間的關(guān)系變得更加緊密，不同媒介間不再具有從前那么明顯的界限，各種媒介正逐漸進入媒介融合的階段。本文擬將視角拉近，選擇大眾最為熟悉的電視媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介來分析媒介融合中紛繁的關(guān)系。

二、電視媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介的內(nèi)容融合

就電視媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介而言，兩者間經(jīng)歷了融合之初的形式融合、技術(shù)融合，再到內(nèi)容融合以及媒介文化的融合，這一融合過程并非是線性的、分階段的，而是在整個融合過程中不斷出現(xiàn)的各種機遇之選。

兩種媒介間的融合會有怎樣的深度和前景呢？這個問題在2008年8月的北京奧運期間得到了實踐的檢驗。中央電視臺聯(lián)手網(wǎng)絡(luò)媒介打造了“我的今日之最”節(jié)目。40多分鐘的互動直播，精彩的觀點不斷、高潮迭起，預(yù)示著節(jié)目制作的構(gòu)想和大眾的觀看方式正悄悄的演變著。過去那種“我編節(jié)目你來看，我播什么你看什么”的節(jié)目形式受到了挑戰(zhàn)。有了即時網(wǎng)絡(luò)互動參與因素的作用，節(jié)目的中心不再是現(xiàn)場的主持人和嘉賓，至少已不全是以演播室現(xiàn)場為中心，網(wǎng)絡(luò)任何一端的你的參與、發(fā)言都有可能成為一個中心。

電視節(jié)目的話語權(quán)威正在逐漸地轉(zhuǎn)移，讓渡到無名的大眾中，正如互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明者伯納斯·李(Tim Berners Lee)所說：“任何人都是一個沒有執(zhí)照的電視臺?！保?］受眾通過網(wǎng)絡(luò)直接參與到內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播中，可以為節(jié)目提出討論的話題，可以隨時發(fā)言，留下自己意見和見解，更可以在節(jié)目進行間向主持人、嘉賓以及所有同時收看的觀眾傳遞自己的觀點。自身成為被傾聽的對象，個人的聲音變得很重要，這也促使受眾有了更多的參與互動的熱情，也將給個體帶來改變，“凡是人們積極表達的想法或討論特定的主題，都會增加人們對主題的知識，塑造個性的權(quán)力也由此而得到擴大?！保?］作為電視制作者或者說傳統(tǒng)意義上的傳播者，通過這樣的互動交流，能及時了解受眾的想法，掌握信息的傳播效果，更客觀更正確地評價和修正自己的傳播行為。更進一步地，受眾通過節(jié)目平臺上傳的圖片視頻等，為節(jié)目提供了不同的內(nèi)容素材，再由專人對這些素材進行收集整合，也將成為電視節(jié)目資源的新來源。

由此，傳統(tǒng)的“受眾”的意義已經(jīng)不適合電視與網(wǎng)絡(luò)融合的今天，受眾再不是一個簡單的觀眾，電視節(jié)目所面對的是漸漸有著多重化身份的不同的個體，每個人都能成為參與者和提供者、制作者，信息通過互動獲得了非層級式的平權(quán)傳遞［5］。作為傳統(tǒng)傳播者的電視已經(jīng)注意到這樣的變化，或許不久后將會有一個新的稱謂來取代“電視機前的觀眾朋友”，至少目前在“我的今日之最”節(jié)目中，已經(jīng)幾乎聽不到這樣的稱謂，節(jié)目的開始便是一句簡單的問候“大家好”。一個“大家”涵蓋了不同類型的參與者，也折射出兩個媒介在不斷融合中所呈現(xiàn)的種種問題以及兩者間逐漸的磨合和嘗試。這也讓人們相信媒介融合的美好前景。

三、媒介生態(tài)位的視角

電視與網(wǎng)絡(luò)媒介之間進入了融合共進的階段，這期間是從形式到內(nèi)容到文化不斷提升的融合。這些變化絕不是一朝一夕的偶然選擇。關(guān)注媒介融合的進程還不應(yīng)該忽略在表象之后一個社會整體系統(tǒng)的影響，不僅在電視與網(wǎng)絡(luò)媒介融合中是如此，在之前、正在進行著以及之后的諸多媒介的融合亦是如此。本文嘗試著從媒介生態(tài)學的角度做一些歸納與總結(jié)，為洞察未來提供參照。

生態(tài)位是生態(tài)學中最為重要的概念之一，生態(tài)學家E.P.Odum是這樣定義它的：“一個生物在群落和生態(tài)系統(tǒng)中有其位置和狀況，該生物的形態(tài)、生理反應(yīng)和特有行為是由這些位置和狀況決定的?！保?］284媒體同媒體環(huán)境作用與生態(tài)位概念所強調(diào)的物種與環(huán)境之間的相互作用的類似，媒介生態(tài)學便借鑒了這一概念。“傳播媒介與生物相似，在發(fā)展中，它的生態(tài)位是特定的，由其對社會環(huán)境變遷的本能適應(yīng)和揚長避短的學習能力決定。”［7］邵培仁認為，“任何一種媒體都必然有其特殊的時間和空間上的生態(tài)位……，兩種媒介很少能長期占有同一生態(tài)位?！保?］以電視與網(wǎng)絡(luò)媒體為例，若以自身的傳播功能作為維度劃分生態(tài)位，受眾的視覺聽覺資源在觀看電視時是聲畫信息。而在使用網(wǎng)絡(luò)時，他們接觸到的是多媒體信息，采用的是互動式交流等形式。這也體現(xiàn)出新舊兩種媒介的不同。

電視媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介間，新媒介借鑒舊媒介的傳播形式，舊媒介學習新媒介的傳播方式。用生態(tài)進化的視角來看，這是不同媒介在競爭過程中的協(xié)同進化。在協(xié)同進化中，新舊媒介共生共存、資源共享、優(yōu)勢互補的生存狀態(tài)必然使媒介間關(guān)系走向融合。媒介間的這種融合趨勢是媒介在找準自身生態(tài)位的同時，拓展“生態(tài)位寬度”的一種方式。“一個物種的生態(tài)位越寬，該物種的特化程度就越小。也就是說，它更傾向于是一個泛化物種；……泛化物種具有很寬的生態(tài)位，以犧牲對狹窄內(nèi)資源的利用效率來換取對廣大范圍內(nèi)資源的利用能力?！保?］289新舊媒介為了自身的發(fā)展，通過相互借鑒內(nèi)容和形式的方式以拓寬自身的生態(tài)位，以便更有效地利用對方的資源來發(fā)展自己，因此，媒介間不可避免地出現(xiàn)趨向融合的現(xiàn)象。尤其對于舊媒介而言，“它們并不是僅僅消極地回應(yīng)事件，像地震中的巖石那樣四處滾動。它們積極地想方設(shè)法讓無論發(fā)生著的什么事情都朝著對它們有利的方向發(fā)展?！保?］這是一個系統(tǒng)面對外界變化時表現(xiàn)出應(yīng)有的適應(yīng)性。舊媒介主動出擊與新媒介爭奪資源，是與新媒介競爭最有效的方式。陸小華在《整合傳媒》一書的篇序中指出：媒介趨向融合與互相進入。明安香在其主編的《信息高速公路與大眾傳播》一書中，用專門的章節(jié)論述了當代多種傳播媒介的互相競爭與融合，認為當下媒介發(fā)展的特點是競爭之下的融合，融合之上的競爭。只有這樣才能形成媒介間的互利共贏的局面。從發(fā)展的方面來看，媒介融合是有利于媒介與媒介之間的權(quán)力和資源分配差距上保持適度平衡，有利于營造和諧的媒介生態(tài)。這與媒介生態(tài)學的主旨是一致的。作為綠色生態(tài)研究的媒介生態(tài)學即主張人與媒介、媒介與媒介、媒介與社會、社會與環(huán)境之間和諧協(xié)調(diào)、互動互助、共進共演、攜手并進［10］。

但是，媒介間的“和”并不是指所謂媒介融合是使不同媒介趨于相同，當下有種觀點認為，媒介融合的最終結(jié)果即是不斷消除不同的媒介形式，形成一個同一的大媒介。這個觀點是有違媒介生態(tài)發(fā)展規(guī)律的。早在2000多年以前，周太史史伯就提出了 “和實生物，同則不繼”(《國語·鄭語》)的著名命題，指明了系統(tǒng)的和生性、差異性和多樣性。“和”是在差異和對立中存在的，也是在差異和對立中發(fā)展的［10］。因此，媒介的發(fā)展趨勢不應(yīng)是不同媒介的消亡。人為地消除既存的媒介形式，是對整個媒介生態(tài)系統(tǒng)的破壞?！巴ㄟ^研究作為一個整體的傳播系統(tǒng)，我們將看到新媒介并不是自發(fā)和獨立地產(chǎn)生的——他們從舊媒介的形態(tài)變化中逐漸產(chǎn)生。當比較新的媒介形式出現(xiàn)時，比較舊的形式通常不會死亡——它們會繼續(xù)演進和適應(yīng)?！保?1］媒介間應(yīng)存在差異性，才能實現(xiàn)媒介系統(tǒng)間的動態(tài)互補，多種媒介不斷豐富生態(tài)位資源，滿足越來越多層面的需求。因為存在這樣的差異性，不同媒介并存共進，“各種媒介生存期延續(xù)所形成的交疊，構(gòu)成了蔚為壯觀的多元化的媒介群體?！保?2］我們回溯傳播媒介發(fā)展的歷史，才會發(fā)出這樣的感嘆：傳播的歷史是媒介“越來越多”的歷史。

[1]王菲.媒介大融合[M]廣州：南方日報出版社，2007:4．

[2]王寧.媒介融合背景下電視媒介的突圍[N／OL]人民網(wǎng)-傳媒頻道，2008-09-17.http://media.people.com.cn/GB/22114/44110/113772/8063820.htm l.

[3]郭良.網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)世紀——從阿帕網(wǎng)到互聯(lián)網(wǎng)[M].北京：中國人民大學出版社,1997:15.

[4]唐·泰普斯科特.數(shù)字化成長[M].大連：東北財經(jīng)大學出版社,1999:112.

[5]孟威.網(wǎng)絡(luò)互動[M].北京:經(jīng)濟管理出版社,2004:125.

[6]尚玉昌.普通生態(tài)學[M].北京：北京大學出版社,2002.

[7]袁薇佳.生態(tài)學視野中的傳播媒介形態(tài)[J].當代傳播,2003(6).

[8]邵培仁.傳播生態(tài)規(guī)律與媒介生存策略[J].新聞界,2001(5).

[9]M.M itchellWaldrop,Complexity:The Emerging Science at the Edge ofOderand Chaos.New York:Touchstone,1992:12.

[10]邵培仁.媒介生態(tài)學研究的新視野——媒介作為綠色生態(tài)的研究[J].徐州師范大學學報,2008(1).

[11]羅杰·菲德勒.媒介形態(tài)變化：認識新媒介[M].北京：華夏出版社，2000：19.

[12]李藝.傳播媒介:整合與多元化[M]//科技與傳播:現(xiàn)代傳播文集.北京:北京廣播學院出版社,2000:89.

G206.2

A

1673-1999（2011）22-0143-02

林惠清（1980-），女，福建惠安人，碩士，福建師范大學人民武裝學院（福建福州350007）助教。

2011-09-10