余全介

（浙江海洋學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 舟山 316000）

文獻(xiàn)學(xué)是研究文獻(xiàn)及其整理工作的學(xué)科，是指導(dǎo)人們讀書治學(xué)的學(xué)科。文獻(xiàn)學(xué)可以作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。現(xiàn)在，國內(nèi)高等院校共有三類文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)，“古典文獻(xiàn)學(xué)”隸屬中國語言文學(xué)學(xué)科，“歷史文獻(xiàn)學(xué)”隸屬歷史學(xué)學(xué)科，“文獻(xiàn)學(xué)”隸屬圖書館、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科，其中前兩個(gè)專業(yè)在許多高校都設(shè)有博士點(diǎn)和碩士點(diǎn)，其任務(wù)是培養(yǎng)從事文獻(xiàn)整理和研究的專門人才。同時(shí)，文獻(xiàn)學(xué)又可以作為文科專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，傳授古籍目錄、版本、?？?、辨?zhèn)巍⑤嬝?、注釋等知識(shí)，是了解和研究中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)必備的常識(shí)。目前，國內(nèi)大部分高校面向本科階段都已經(jīng)或準(zhǔn)備開設(shè)文獻(xiàn)學(xué)課程，本文即以此課程的教學(xué)作為研究對(duì)象，就教于方家。

一、文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

文獻(xiàn)學(xué)作為文科專業(yè)的基礎(chǔ)課程，設(shè)在中文系時(shí)叫做古典文獻(xiàn)學(xué)或古代文獻(xiàn)學(xué)，設(shè)在歷史系時(shí)叫做歷史文獻(xiàn)學(xué)。這兩門課程的授課對(duì)象不同，教學(xué)要點(diǎn)各有側(cè)重，但是在教學(xué)內(nèi)容的主體上是相同的，都要考察古代文獻(xiàn)的產(chǎn)生與發(fā)展，探明古文獻(xiàn)的存佚，研究古文獻(xiàn)的分類，揭示前人整理與研究古文獻(xiàn)的方法，如版本、?？?、辨?zhèn)?、輯佚、?biāo)點(diǎn)、注釋、翻譯、編制書目和索引等。［1］這兩門課在各個(gè)高校的開課方式不盡相同，有的大學(xué)將其定為必修的基礎(chǔ)課程，有的大學(xué)將其設(shè)為選修課。

當(dāng)文獻(xiàn)學(xué)作為選修課時(shí)，它們常常與圖書館等單位開出的文獻(xiàn)檢索課并列，學(xué)生被要求從中二選一。這種做法體現(xiàn)了對(duì)培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息、獲取新知識(shí)能力的重視，但是在這類教學(xué)計(jì)劃之下，部分文科專業(yè)的學(xué)生在選了文獻(xiàn)檢索課程之后，就不必選修歷史文獻(xiàn)學(xué)或古典文獻(xiàn)學(xué)。事實(shí)上，在很多高校雖然文獻(xiàn)學(xué)課程列于教學(xué)計(jì)劃，但是真正開班講課的情況并不多。與文獻(xiàn)學(xué)的冷落相比，文獻(xiàn)檢索課選修率卻是很高，以致部分高校將其設(shè)為全校必修的通識(shí)類課程，文科的學(xué)生有文獻(xiàn)檢索的學(xué)分，就不必考慮選修文獻(xiàn)學(xué)。很多學(xué)生甚至認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)就是文獻(xiàn)檢索，是一門工具性的課程。這是一種誤解。文獻(xiàn)檢索課在教學(xué)內(nèi)容上與文獻(xiàn)學(xué)大相徑庭，它涉及信息檢索的基本理論、信息資源的分布及信息檢索和利用的技能，［2］基本上不涉及文獻(xiàn)學(xué)的主干知識(shí)。文獻(xiàn)檢索課程集中體現(xiàn)了圖書館學(xué)本科教育 “日益強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性與工具性的內(nèi)容”這一特色。［3］

文獻(xiàn)學(xué)作為文科專業(yè)的必修課程，在它的教學(xué)過程中也出現(xiàn)了不少問題，教學(xué)效果不佳。很多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)的主動(dòng)性，為學(xué)分而學(xué)習(xí)。首先，文科專業(yè)的學(xué)生覺得文獻(xiàn)學(xué)課程難學(xué)。文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)過程中要介紹文獻(xiàn)的載體與類型，要講解文獻(xiàn)的目錄、版本和?？保€要講解文獻(xiàn)的辨?zhèn)?、輯佚及出土文獻(xiàn)的整理等知識(shí)。這些內(nèi)容是剛剛升入大學(xué)的本科生從未接觸過的，在他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系中基本上是一個(gè)空白，學(xué)習(xí)起來障礙較大，容易產(chǎn)生畏難心理。最近，時(shí)永樂先生從學(xué)術(shù)環(huán)境與條件、高校系科劃分、教育制度與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體制、文獻(xiàn)學(xué)本身艱深難學(xué)四個(gè)方面分析了為什么新中國成立以后文獻(xiàn)學(xué)功底普遍欠缺的問題。［4］他的分析主要針對(duì)古典文獻(xiàn)學(xué)和歷史文獻(xiàn)學(xué)的專業(yè)領(lǐng)域，沒有討論專業(yè)之外的情況，但是文中提到的第四點(diǎn)卻可以借來分析當(dāng)前文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀。文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)本身的自成體系以及它在縱向深度、橫向跨度方面的特點(diǎn)，都讓今天的本科生產(chǎn)生難以企及的感覺。其次，新時(shí)代的大學(xué)生習(xí)慣了計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)帶來的便捷，學(xué)習(xí)上的惰性逐日滋長，扎圖書館手查資料越來越不時(shí)興，翻大部頭工具書、踏踏實(shí)實(shí)鉆研經(jīng)典文獻(xiàn)者也越來越少，學(xué)生不但對(duì)類書、政書、叢書的辨析感到漠然，部分同學(xué)甚至對(duì)四角號(hào)碼等古籍文獻(xiàn)常用的檢索方法也聞所未聞。文獻(xiàn)學(xué)課堂上，教師講到的那些古籍文獻(xiàn)盡管近在眼前，但是對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言卻感到遠(yuǎn)在天邊，非常陌生。文獻(xiàn)學(xué)是實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)問，很多知識(shí)都來自感性的經(jīng)驗(yàn)，但是由于學(xué)生疏于接近典籍，所以有些同學(xué)甚至覺得文獻(xiàn)學(xué)很抽象。另外，社會(huì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，就業(yè)壓力與年俱增，職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)前景成為當(dāng)代大學(xué)生的首要關(guān)注點(diǎn)，與文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)的積累相比，學(xué)生對(duì)于各種證書和獎(jiǎng)勵(lì)看得更重，實(shí)用主義成為主導(dǎo)。這種現(xiàn)實(shí)的職業(yè)化價(jià)值取向影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)的積極性日漸降低。

二、文獻(xiàn)學(xué)學(xué)習(xí)的意義

文獻(xiàn)學(xué)對(duì)于文科的學(xué)生而言，不僅僅是文獻(xiàn)檢索技能的學(xué)習(xí)，應(yīng)用性和工具性并不能概括它的全部價(jià)值。在高等院校為文科的學(xué)生開設(shè)這樣一門課程，不僅為學(xué)生提供一種獲得知識(shí)的手段與方法，而且對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生知識(shí)體系的建構(gòu)也有著別的課程難以替代的重要的作用。［5］清代學(xué)者王鳴盛說：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一緊要事，必從此問，方能得其門而入?！保?］章學(xué)誠認(rèn)為目錄學(xué)可以幫助學(xué)者“即類求書，因書究學(xué)”。［7］目錄學(xué)不僅關(guān)乎如何查書，而且在讀書治學(xué)方面具有指導(dǎo)作用。版本學(xué)涉及文獻(xiàn)文本的考察和鑒別，讀書治學(xué)應(yīng)選擇版本，依據(jù)善本。本科階段的學(xué)生未必有機(jī)會(huì)參與到重要版本的鑒定，但是具備版本學(xué)的知識(shí)和技能，了解版本源流系統(tǒng)的考證，還是頗有益處。?？笔侵父恼墨I(xiàn)在形成和流傳過程中出現(xiàn)的字句篇章上的錯(cuò)誤，以期恢復(fù)文本的正確面貌。校勘的意義十分重大，它是治學(xué)求真的先決條件，雖然很多基本的古籍業(yè)經(jīng)專家學(xué)者整理出版，有單行的整理本可供查閱，但是具備校勘的知識(shí)和方法，能正確認(rèn)識(shí)古書中訛奪衍倒諸問題，能夠獨(dú)立校正一些錯(cuò)誤，仍然不無裨益。古書的情況十分復(fù)雜，除文本訛誤之外，還存在大量偽書，偽書不是完全沒有價(jià)值，但是首先要搞清楚偽書的真正作者和產(chǎn)生的準(zhǔn)確年代，將其還原到它們真實(shí)的年代，回歸到真正的主人。不懂辨?zhèn)?，在學(xué)習(xí)和研究中或者真?zhèn)文?，輕信受騙，誤用偽書，混淆是非，或者疑古過度，視真為偽，將孩子連水一齊倒掉。目錄、版本、?？薄⒈?zhèn)蔚戎R(shí)，在古典文獻(xiàn)學(xué)和歷史文獻(xiàn)學(xué)課程中都是講授的重點(diǎn)，這些知識(shí)連同輯佚、注釋等內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生的知識(shí)體系的建構(gòu)和完善都有非常重要的作用。孫欽善先生曾經(jīng)這樣評(píng)定文獻(xiàn)學(xué)在學(xué)術(shù)研究中的地位：“古文獻(xiàn)學(xué)不僅與古文獻(xiàn)整理、研究有關(guān)，而且與全部古代學(xué)科即傳統(tǒng)所說的‘國學(xué)’，包括古代文、史、哲、經(jīng)濟(jì)、法律、科技等的研究有關(guān)，因?yàn)椤蓩D難為無米之炊’，古代學(xué)科的研究必須以相關(guān)的古文獻(xiàn)為主要材料依據(jù)，而凡是涉及古文獻(xiàn)，就存在準(zhǔn)確利用的問題。如前所述，古文獻(xiàn)的準(zhǔn)確利用涉及古文獻(xiàn)的全面搜集、科學(xué)甄辨和正確理解，要解決這些問題，必須依靠古文獻(xiàn)學(xué)。”［8］吳鋼先生在充分分析了信息技術(shù)對(duì)文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)的沖擊之后，這樣認(rèn)為：“古代文獻(xiàn)學(xué)是文史哲等需要閱讀古籍的人文社會(huì)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)領(lǐng)域，只有具備了良好的古代文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)，才能順利開展學(xué)習(xí)研究工作，所以在此類專業(yè)中將古代文獻(xiàn)學(xué)設(shè)立為專業(yè)基礎(chǔ)課是十分有必要的?！保?］當(dāng)吳先生將文獻(xiàn)學(xué)與大學(xué)語文并列時(shí)，他所謂的“專業(yè)基礎(chǔ)課”乃是必修課程之一。

文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容對(duì)于剛剛升入大學(xué)的本科生而言實(shí)屬新生事物，但是對(duì)此要有正確的認(rèn)識(shí)。文獻(xiàn)學(xué)的知識(shí)和方法都來自豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，并不是一門抽象艱深的學(xué)問。各類文獻(xiàn)的存亡與特點(diǎn)都有其具體而現(xiàn)實(shí)的原因，文獻(xiàn)學(xué)上各種現(xiàn)象、變化都有其特定的社會(huì)歷史背景，每一次文獻(xiàn)學(xué)史上的新變化都反映了當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)狀況的總體變化和要求。學(xué)生在學(xué)習(xí)這門功課時(shí)，要加強(qiáng)實(shí)踐操作，要養(yǎng)成跑圖書館的習(xí)慣，對(duì)于那些大型的古籍文獻(xiàn)要經(jīng)常翻閱熟悉，它們并不是天外來物，它們一直存在。這些閱世悠久、內(nèi)容廣博精深的文獻(xiàn)不僅存在于我們的身邊，而且直到今天仍然大有價(jià)值，許多問題離開它們就無法解決。文科知識(shí)的學(xué)習(xí)與研究僅僅依靠網(wǎng)絡(luò)是不夠的，要獲取正確的知識(shí)少不了與它們接觸。浮躁的心理不僅學(xué)不好文獻(xiàn)學(xué)，而且未必有利于解決就業(yè)問題。就業(yè)是一個(gè)社會(huì)問題，學(xué)生在高校首先要學(xué)好知識(shí)，學(xué)到真正有用的本領(lǐng)，做到藏器待時(shí)。孫欽善先生認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)出來的人才具有基本功扎實(shí)、學(xué)風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)、知識(shí)面廣、動(dòng)手能力強(qiáng)、適應(yīng)能力強(qiáng)等特點(diǎn)。［10］其實(shí)又何止是專業(yè)領(lǐng)域，實(shí)踐證明文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)習(xí)提高了本科學(xué)生的綜合能力，拓展了他們的適應(yīng)面，使他們?cè)谌蘸蠊ぷ髦杏袃?yōu)良的表現(xiàn)，使得他們更容易獲得社會(huì)和用人單位的好評(píng)，這無疑有益于就業(yè)。

三、文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)的改進(jìn)

前面從高校課程設(shè)置、課堂教學(xué)的角度分析了文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，也站在學(xué)生的角度分析了文獻(xiàn)學(xué)學(xué)習(xí)的意義，那么如何改進(jìn)文獻(xiàn)學(xué)作為文科基礎(chǔ)課程的教學(xué)呢？盡管提高一門課程的教學(xué)效果需要多方的努力合作，但是教學(xué)主體發(fā)揮的作用顯得尤為重要。在這個(gè)方面學(xué)界已有相關(guān)的研究，比如有的論文討論了文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)過程中教師采用“一言堂”模式的弊端；［11］有的論文探討了教學(xué)方法的變通問題，主張豐富教學(xué)方法的選擇范圍；［12］有的論文則對(duì)教師的組織教學(xué)提出了更為具體的建議，主張教學(xué)的引導(dǎo)性，主張多設(shè)置啟發(fā)性的問題，主張進(jìn)行開放式的教學(xué)等；［13］另外，時(shí)永樂先生說“文獻(xiàn)學(xué)根底薄的先生培養(yǎng)學(xué)生，猶如近親結(jié)婚，其后代只能是一代不如一代”，他實(shí)際上是在探討教師專業(yè)素養(yǎng)對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響。［14］教學(xué)方法、教學(xué)模式在很大程度上是教學(xué)實(shí)施的問題，在影響教學(xué)質(zhì)量的諸多因素當(dāng)中，屬于容易調(diào)整的因素，教師素養(yǎng)并非一朝一日可以提高，屬于難以變動(dòng)的因素。本文對(duì)于這兩種因素不再討論，文獻(xiàn)學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和教學(xué)策略的調(diào)整是下面要著力分析的內(nèi)容。

教學(xué)策略的變革建立在觀念轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，只有教師在文獻(xiàn)學(xué)觀念上有了轉(zhuǎn)變，他才會(huì)自覺地采用新的教學(xué)策略，進(jìn)而改進(jìn)文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀。前面提到文獻(xiàn)學(xué)是文科專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，是治學(xué)門徑，這種說法常常被用來定位文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)的價(jià)值，實(shí)際上它也是許多教師心目中對(duì)文獻(xiàn)學(xué)所持的基本認(rèn)識(shí)和基本觀念。這個(gè)觀念由來已久，并且基本上反映了事實(shí)，但是今天的教學(xué)不應(yīng)停留于此。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，指導(dǎo)治學(xué)與研究的信息資源滔滔汩汩，各種手冊(cè)、導(dǎo)論、指南、書目與索引觸手可及，學(xué)術(shù)會(huì)議、專家指導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)咨詢、中西比較等對(duì)于學(xué)生而言都已變得稀松平常。在圖書出版行業(yè)如此繁榮的時(shí)代，許多典籍都已整理出版，學(xué)生基本上不大可能去接觸真正的版本鑒別和辯偽整理。在這種情形之下，要求學(xué)生對(duì)文獻(xiàn)學(xué)這個(gè)門徑還存有古人的那種敬意是不現(xiàn)實(shí)的，因此對(duì)于文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)的定位需要調(diào)整，否則難以改變學(xué)生對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的疏離和隔膜。實(shí)際上，文獻(xiàn)學(xué)固然是基礎(chǔ)，文獻(xiàn)學(xué)從來也是學(xué)術(shù)研究的主體。今天文學(xué)、歷史、中國哲學(xué)研究的主要內(nèi)容其實(shí)就落在文獻(xiàn)學(xué)的領(lǐng)域，文獻(xiàn)學(xué)的研究甚至還代表了學(xué)術(shù)研究的前沿。比如說，文學(xué)研究固然要探討作品的藝術(shù)感染力和審美價(jià)值，探討作者的文學(xué)思想和創(chuàng)作理論，但是相當(dāng)多的研究集中在作品的真?zhèn)?、結(jié)集、流傳上面，這些就是文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容。又比如史學(xué)研究固然要?dú)w納歷史發(fā)展的線索、探尋歷史發(fā)展的規(guī)律，但是很多研究與典籍的內(nèi)容、形式、流傳與分類相關(guān)，這些內(nèi)容就是文獻(xiàn)學(xué)的研究。文獻(xiàn)學(xué)是基礎(chǔ)，是門徑，但是文獻(xiàn)學(xué)本身就是學(xué)問，就是研究，就是前沿。教師的觀念要及時(shí)轉(zhuǎn)變，并且用它去引導(dǎo)學(xué)生，使其改變對(duì)文獻(xiàn)學(xué)課程的印象，提高學(xué)習(xí)的積極性。

要改進(jìn)文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，今天最好的教學(xué)策略就是將文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)與國學(xué)教育結(jié)合起來。時(shí)永樂先生說文獻(xiàn)學(xué)是國學(xué)的基礎(chǔ)，其實(shí)文獻(xiàn)學(xué)就是國學(xué)，文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)就是國學(xué)教育。劉玉才先生說：“古典文獻(xiàn)研究是中國古典學(xué)術(shù)的核心內(nèi)容。如果認(rèn)真審視古代學(xué)術(shù)史，我們可以看到，無論是思想觀點(diǎn)的發(fā)揮、學(xué)術(shù)流派的形成，還是學(xué)術(shù)成果的表現(xiàn)方式，幾乎都是圍繞著重要經(jīng)典而展開。從兩漢經(jīng)學(xué)到魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)、清代考據(jù)學(xué)，無不以經(jīng)典文獻(xiàn)作為依傍，或進(jìn)行章句訓(xùn)釋，或進(jìn)行義理發(fā)揮，或進(jìn)行史實(shí)考據(jù)，先秦經(jīng)典文本與后代闡釋作品共同構(gòu)成學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的主體。歷代學(xué)士文人，無論讀書治學(xué)，還是科舉考試，都以鉆研經(jīng)典文獻(xiàn)為必由之路。近年學(xué)界用力頗多的經(jīng)學(xué)史研究，主要是對(duì)儒家經(jīng)典的文本與闡釋進(jìn)行學(xué)術(shù)史研究，實(shí)際完全可以視作古典文獻(xiàn)學(xué)的組成部分。因此，如果就學(xué)術(shù)的旨趣而論，古典文獻(xiàn)學(xué)與國學(xué)的內(nèi)涵最為切近?！保?5］因此，教師在教學(xué)過程中要有國學(xué)教育的概念。

舉個(gè)例子，章學(xué)誠對(duì)目錄功用八個(gè)字的概括，歷來被學(xué)者和教師給予高度評(píng)價(jià)，但是“辯章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的學(xué)術(shù)指導(dǎo)性，主要在于國學(xué)方面。我們只需問兩個(gè)問題就能明白其中的含義，中國古代目錄辯明的是什么學(xué)術(shù)呢？考察的又是何種源流呢？很明顯，無論是“四分法”、“六分法”系列的目錄學(xué)著作，還是其他分類方法的目錄，它們都要辯明經(jīng)學(xué)、子學(xué)、史學(xué)（傳記）和文集的部類，都要考察各種學(xué)術(shù)變遷，并使其體現(xiàn)在部類的調(diào)整上面，要使后代的學(xué)人看到目錄就可以了解學(xué)術(shù)的盛衰和各個(gè)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)門類的源頭、傳承與流變，這些都是國學(xué)的知識(shí)。經(jīng)學(xué)種類的微調(diào)，經(jīng)史之間的嬗變，經(jīng)子之學(xué)的流變，子部的衰微和史學(xué)的壯大，這些都是國學(xué)研究的領(lǐng)域。

時(shí)下，國學(xué)教育方興未艾，從學(xué)校教育行政部門到教學(xué)對(duì)象都表現(xiàn)出了對(duì)國學(xué)的濃厚興趣，但是礙于師資、學(xué)科建設(shè)、課程體系、考核方式等現(xiàn)實(shí)條件，專門的國學(xué)課程又很難開設(shè)出來。在現(xiàn)行的教學(xué)制度和教學(xué)秩序之下，國學(xué)教育的最佳途徑往往是教學(xué)內(nèi)容的融合和滲透，在此機(jī)遇下，文獻(xiàn)學(xué)應(yīng)該是最具潛質(zhì)最有活力的一門學(xué)科，其發(fā)展勁頭非常大。因此文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)應(yīng)該朝這個(gè)方向調(diào)整。所以，教師在講授的時(shí)候，不應(yīng)停留在行款、裝幀形式、版本特點(diǎn)的層次，不要僅僅講解辯偽與輯佚的方法，最好能去挖掘文獻(xiàn)學(xué)里面那些體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)容，比如避諱制度與傳統(tǒng)禮制文化變遷的關(guān)系，各地、各朝版本的特點(diǎn)與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化、社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)系，古人的觀念、學(xué)風(fēng)與作偽的關(guān)系，辯偽的發(fā)展與經(jīng)學(xué)變化的關(guān)系，“四大古注”的出現(xiàn)與古人的著述觀念和學(xué)術(shù)精神的關(guān)系等。文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)如果能與國學(xué)教育做好有機(jī)結(jié)合，那么必將增加文獻(xiàn)學(xué)課程的學(xué)術(shù)含量，提高它的學(xué)術(shù)品格，注入人文精神，提升文化品格，最終也將改進(jìn)教學(xué)的狀況。

［1］王余光．中國歷史文獻(xiàn)學(xué)研究述論［J］．圖書館建設(shè)，2004，（3）：105．

［2］唐海霞．新世紀(jì)文獻(xiàn)檢索課的改革和發(fā)展［J］．農(nóng)業(yè)圖書情報(bào)學(xué)刊，2001，（3）：68．

［3］王余光．關(guān)于文獻(xiàn)學(xué)教育的思考［J］．圖書情報(bào)工作，2009，（5）：5．

［4］時(shí)永樂．文獻(xiàn)學(xué)是國學(xué)的基礎(chǔ)［N］．光明日?qǐng)?bào)，2010－11－1（12 ）．

［5］董冰華．關(guān)于文獻(xiàn)學(xué)課程教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考［J］．長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社科版）2009， （6 ）：134．

［6］［清］王鳴盛．十七史商榷．卷一《史記集解分八十卷》條．

［7］［清］章學(xué)誠．校雌通義．卷一《互著》．

［8］孫欽善．關(guān)于古文獻(xiàn)學(xué)內(nèi)涵的全面認(rèn)識(shí)與具體貫徹［J］．文獻(xiàn)，2010 ，（3 ）：6．

［9］吳鋼．古代文獻(xiàn)學(xué)教育的整合與發(fā)展［J］．圖書館工作與研究，2006，（3）：80．

［10］孫欽善，黃麗麗．理論與實(shí)踐相結(jié)合，建設(shè)和完善古文獻(xiàn)學(xué)科——孫欽善教授學(xué)術(shù)訪談錄 ［J］．甘肅社會(huì)科學(xué)，2009，（2）：105．

［11］董冰華．關(guān)于文獻(xiàn)學(xué)課程教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考［J］．長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社科版），2009，（6 ）：134．

［12］戚?？担撐墨I(xiàn)學(xué)與大學(xué)生知識(shí)體系的建構(gòu)———兼論教學(xué)方法的變通 ［J］．蘇州市職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（4）：104．

［13］陳曉華．歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)及教學(xué)的思考［J］．歷史教學(xué)（高校版），2007，（2）.48．

［14］時(shí)永樂．文獻(xiàn)學(xué)是國學(xué)的基礎(chǔ)［N］．光明日?qǐng)?bào)，2010－11－1（12 ）．

［15］劉玉才．古典文獻(xiàn)學(xué)的定義、知識(shí)結(jié)構(gòu)與價(jià)值體現(xiàn)［J］．文獻(xiàn)，2010，（3）：45．