忠于信仰和藝術(shù)使命的大手筆軍旅導(dǎo)演藝術(shù)家
——黃定山

戲劇評(píng)論家

黃維鈞

忠于信仰和藝術(shù)使命的大手筆軍旅導(dǎo)演藝術(shù)家
——黃定山

戲劇評(píng)論家

黃維鈞

黃定山編、導(dǎo)的話劇《我在天堂等你》在全國(guó)亮相以后，引起了劇界同仁和廣大軍民觀眾的極大關(guān)注。人們以分外欣喜之情看到一個(gè)不同凡響的新近藝術(shù)家的脫穎而出。在《我在天堂等你》以后，又陸續(xù)看到他執(zhí)導(dǎo)的歌劇《太陽(yáng)雪》、話劇《張之洞》、《警察》等佳作的演出。我，特別看重的依然還是《我在天堂等你》?！段以谔焯玫饶恪肥屈S定山對(duì)舞臺(tái)空間多維實(shí)驗(yàn)的大成功之作。所謂多維即多散點(diǎn)、多時(shí)空、多段落、多線性疊化交織，以及寫意空間的解構(gòu)和重建，由此形成了獨(dú)到的戲劇結(jié)構(gòu)和演出樣式。此后的《太陽(yáng)雪》、《張之洞》就基本結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法，都與《我在天堂等你》一脈相承?！短?yáng)雪》與《我在天堂等你》是同一題材，由于是歌劇，突出了愛情這條線，強(qiáng)化了抒情?！稄堉础防^續(xù)著他的多維實(shí)驗(yàn)，對(duì)人物的刻畫體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的客觀性，注重人物精神、道德、政治操守的宏大敘述風(fēng)格。

《我在天堂等你》的這般戲劇結(jié)構(gòu)和導(dǎo)演的構(gòu)思和手法運(yùn)用，就黃定山來說，既非憑空浮想，偶然得之，也不是為爭(zhēng)奇斗勝而玩一把新奇獲得意外的成功。《我》劇的創(chuàng)作與藝術(shù)求新的驅(qū)動(dòng)力有二：

首先，黃定山多年執(zhí)教，他有足夠的戲劇理論素養(yǎng)。他對(duì)八十年代以來戲劇的處境深有所感，話劇、歌劇(他現(xiàn)任總政歌劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，歌劇必然在他對(duì)戲劇總體思考的范圍之內(nèi))如何向前走，有深入的思考。他在導(dǎo)演歌劇《太陽(yáng)雪》時(shí)說：“求新、求變、求精是歌劇發(fā)展的必由之路。”這也可以看作是他對(duì)話劇乃至整個(gè)戲劇發(fā)展的戰(zhàn)略性思考。此外，他思考的另一個(gè)戰(zhàn)略性問題是如何使主旋律戲劇和軍旅戲劇更有觀賞性，更受觀眾歡迎。這些思考最后都將與“求新求變求精”這條路接通。

其次，是小說《我在天堂等你》激發(fā)了他強(qiáng)烈的精神共振。小說中五十多年前進(jìn)藏的軍人，懷著對(duì)信仰和理想的執(zhí)著迫尋，坦然面對(duì)苦難，置生死于度外的精神，解開了他本人內(nèi)在的革命軍人的英雄主義情結(jié)和對(duì)生命價(jià)值的深層思考。激起他渴望生活，審視生活，張揚(yáng)偉大生命力量的強(qiáng)烈愿望，這成了他改編并執(zhí)導(dǎo)《我在天堂等你》的原始動(dòng)力。

這樣的文化和精神的積累與期待，使黃定山以“最大化”的視野進(jìn)入《我在天堂等你》的構(gòu)思和布局。他從當(dāng)下對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注超越一切，英雄和激情漸漸遠(yuǎn)去，崇高理想和信念被庸常生活欲望和需求所消解，與當(dāng)年充滿理想信念、犧牲奉獻(xiàn)的純粹、火熱、激情的年代交織起來。把當(dāng)下在利欲下紛爭(zhēng)的人們與當(dāng)年歷盡千難萬險(xiǎn)，依然勇往直前的兩種生命形態(tài)呈現(xiàn)給人們看。他要訴說、表述、傳達(dá)的東西很多，集中于一個(gè)主題下的傳統(tǒng)戲劇結(jié)構(gòu)，以及近代頗為時(shí)興、一般的“散點(diǎn)式”結(jié)構(gòu)都不能容納、滿足他的要求。于是就有了黃定山的大膽求變、求新的《我在天堂等你》的多散點(diǎn)、多時(shí)空、多段落、多線交疊的文本結(jié)構(gòu)。這樣的結(jié)構(gòu)又決定了他把假定性用到極致的舞臺(tái)時(shí)空處理，以及其它一系列藝術(shù)手法。

他強(qiáng)調(diào)思辯和詩(shī)意，要求生活情景與詩(shī)意情景的結(jié)合。在《我》劇中后區(qū)舞美呈現(xiàn)為歷史空間，富有詩(shī)意而令人遐想；前區(qū)為現(xiàn)實(shí)空間。整個(gè)戲一堂景，用燈光分割并聯(lián)系演區(qū)，構(gòu)成舞臺(tái)蒙太奇效果，所以戲雖多散點(diǎn)、多情景、多跳躍，但是流暢而渾然一體。景就總體而言是寫意的、中性的，一旦出現(xiàn)人的表演或幾件逼真、寫實(shí)的道具，就成為具體的戲劇環(huán)境。這一點(diǎn)頗有戲曲時(shí)空處理的神韻。我還沒見過其它戲把舞美和燈光的潛力和藝術(shù)功能運(yùn)用得如此充分豐富和淋漓酣暢。真想把黃定山與舞美師和燈光師合力而稱為大師。

有一點(diǎn)特別要強(qiáng)調(diào)：在黃定山的宏大敘事中，最最著力的還是對(duì)人物的塑造與刻畫，所以黃定山舞臺(tái)藝術(shù)的核心還是演員的表演。但是在他這樣的時(shí)空處理中，常常既無表演支點(diǎn)，又無交流對(duì)象，演員還一人多角(現(xiàn)在時(shí)、過去時(shí)、有時(shí)又作為敘述人出現(xiàn))。因此，對(duì)表演必須有不一般的要求。黃定山提出的要求是深度投入，急速轉(zhuǎn)換；準(zhǔn)確體驗(yàn)，鮮明表現(xiàn)。這意味著把表演的全方位要求都擱在當(dāng)時(shí)還是本科大四學(xué)生稚嫩的肩膀上了。但是，他們完成得非常出色。這也說明導(dǎo)演調(diào)教有功。對(duì)黃定山來說事出必然，因?yàn)樗踢^18年表演課。

黃定山具備了各方面的優(yōu)秀素質(zhì)，而目有恒定的、杰出的表現(xiàn)。對(duì)他的輝煌前景，當(dāng)在預(yù)期之中。