近年來新疆民族傳統(tǒng)體育研究綜述

王璞華

(石河子大學 政法學院,新疆 石河子 832003)

近年來新疆民族傳統(tǒng)體育研究綜述

王璞華

(石河子大學 政法學院,新疆 石河子 832003)

新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動項目種類繁多,對豐富新疆各民族群眾文娛生活,提高各民族成員身體素質,傳承與保護少數(shù)民族文化發(fā)揮了不可替代的作用。分析了近五年來國內(nèi)學者關于新疆民族傳統(tǒng)體育的相關成果?？傮w上來看,近年來關于新疆民族傳統(tǒng)體育的應用性理論研究范圍有了較大擴展,但基礎理論研究仍顯得較為薄弱,且沒有形成比較系統(tǒng)的理論體系,且有些方面的理論研究還有待進一步深入。

新疆;民族傳統(tǒng)體育;少數(shù)民族文化

AbstractThe paper analyses the researches of the Xinjiang traditional ethnic sport conducted by the Chinese scholars in the recent 5 years.The paper points out that the scope of the applied theoretical researches of the Xinjiang traditional ethnic sport has been greatly expanded while the basic theoretical researches are not enough and systematic.

Key wordsXinjiang;traditional ethnic sport;ethnic culture

Author’s addressPolicy and Law Dept.,Shihezi Univ.,102002,China

新疆自古以來就是一個多民族聚居的地方,生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙、柯爾克孜、錫伯、塔吉克、烏孜別克、滿、達斡爾、塔塔爾、俄羅斯等許多少數(shù)民族。長期以來,新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在一定的民族間和特定的區(qū)域內(nèi)有著廣泛的影響,在豐富新疆各民族群眾文娛生活,促進各民族成員健身,傳承與保護少數(shù)民族文化發(fā)揮了不可替代的作用。

新疆民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀與保護

1.1 新疆民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀研究

從近五年新疆民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀研究的文獻資料來看,學者比較多的關注代表性的新疆民族傳統(tǒng)體育項目的現(xiàn)狀與發(fā)展,如達瓦孜、叼羊等,如劉金生,朱梅新等學者運用文獻資料法、訪談法,對新疆地區(qū)“達瓦孜”運動的歷史溯源、運動特征、社會屬性及其學術價值進行探究,認為“達瓦孜”運動對發(fā)揚民族傳統(tǒng)體育,推進全民健身活動開展具有重要意義［1］。張崇艷,田玲認為隨著新疆游牧民族的定居化,他們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大的改變,但“叼羊”活動通過宗教節(jié)日、慶典禮儀、婚嫁習俗保留下來,不過有弱化的趨勢［2］。近年來學者對一些人口較少民族的傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀也有了更多研究,如蔡永亮通過問卷調查法和訪談法對新疆柯族民族傳統(tǒng)體育活動開展的現(xiàn)狀進行了調查,認為未來柯族民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展令人堪憂,提出要大力發(fā)掘民族體育資源、走可持續(xù)發(fā)展道路的建議［3］。于杰 ,尹麗娜對新疆塔吉克族傳統(tǒng)體育開展現(xiàn)狀進行了研究,認為塔吉克族居民參與傳統(tǒng)體育活動受地域、年齡、職業(yè)影響較大,參與項目多集中在騎馬刁羊、民族舞蹈這些常在婚禮、民族節(jié)俗日上舉行的項目,而制約居民參與的主要因素是經(jīng)濟條件的限制。建議加強塔吉克族傳統(tǒng)體育活動的宣傳報道力度,積極發(fā)展地方旅游業(yè),并要處理好現(xiàn)代體育和傳統(tǒng)體育的關系［4］。關于新疆少數(shù)民族參與民族傳統(tǒng)體育的狀況研究,學者于力通過問卷調查研究認為新疆少數(shù)民族參與民族傳統(tǒng)體育僅僅是逢年過節(jié)歡慶活動的點綴,并沒有像現(xiàn)代體育活動開展的那樣有制度化、規(guī)范化,因而導致部分人群對民族體育活動缺乏興趣,不了解民族傳統(tǒng)體育技術方法,甚至認為不必和不宜參加民族傳統(tǒng)體育［5］。有些民族傳統(tǒng)體育項目主要是民間藝人在宗教儀式上和大型民族節(jié)日上進行表演［6］。整體來說少數(shù)民族群眾日常生活參與傳統(tǒng)體育項目較少。

1.2 新疆民族傳統(tǒng)體育的傳承與保護研究

如何擺正民族傳統(tǒng)體育的位置、提升人們對民族傳統(tǒng)體育內(nèi)涵的認識,更新觀念、探求民族傳統(tǒng)體育傳承途徑已成為如今發(fā)展我國民族體育一個急需解決的問題。學者郭禮提出我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育應通過加強“與時俱進的自身價值創(chuàng)新”、“娛樂大眾化”、“競技體育”和“學校體育教育”等四方面的傳承途徑,使我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育逐步走向科學化、規(guī)范化和大眾化［7］。朱梅新,張新輝認為發(fā)展新疆民族傳統(tǒng)體育應該走繼承、創(chuàng)新與發(fā)展相結合的道路,加大經(jīng)費投入,注重少數(shù)民族體育人才的培養(yǎng),發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育應緊密地與學校體育、群眾體育相結合,走產(chǎn)業(yè)化道路［8］。楊成等提出了加大對新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的挖掘與整理工作,加強民族傳統(tǒng)體育與學校體育、競技體育的融合,實現(xiàn)新疆傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代民俗旅游的協(xié)調發(fā)展,促進新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育全新發(fā)展的建議［9］。

總體來看,對新疆民族體育的發(fā)展與傳承,學界主要集中在民族傳統(tǒng)體育的理論研究,民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)開發(fā),民族傳統(tǒng)體育教育等方面,但關于民族傳統(tǒng)體育的基礎理論研究,民族傳統(tǒng)體育的社會功能發(fā)掘等方面仍有待進一步的深入研究。

新疆民族傳統(tǒng)體育教育研究

隨著時代的發(fā)展,許多民族文化及傳統(tǒng)體育項目在當?shù)匾褳l臨失傳,面臨這一局面,很多學者認為民族地區(qū)的學校應自覺地擔負起傳承與發(fā)展民族文化的重任,以民族體育活動為突破口,把那些民族傳統(tǒng)體育項目整理出來并組織開展推廣普及。冉紅平認為,學校教育對于民族體育傳承的影響是長遠而又深刻的,在民族地區(qū)學校傳承和發(fā)揚民族體育文化,目的并不在于要使學生學到多少民族體育的技能,而是要使學生對民族傳統(tǒng)體育文化從心底里產(chǎn)生一種文化認同感［10］。關于民族傳統(tǒng)體育項目在學校教學中的可行性研究方面,學者大多根據(jù)傳統(tǒng)體育項目的特點,對學校體育課程設置研究。馬江駿,武杰從新疆民族傳統(tǒng)體育的教育價值及中小學體育教學的變化等角度,來探討新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目在中小學體育教學中的必要性和可行性,認為新疆民族傳統(tǒng)體育項目自身的特點決定了其在新疆學校體育教學中的可行性［11］。王紅蕾等從分析新疆民族體育的特征入手,論述了民族傳統(tǒng)體育在高校體育教學中的作用,即民族傳統(tǒng)體育的教育作用,強身健體的作用,娛樂身心的作用,民族整合的作用等［12］。于力認為通過教學實驗,將新疆的民族體育引入學校體育中是必要而可行的,并提出應積極爭取政府部門實質性的支持,制定相應政策法規(guī)達到新疆民族體育在學校體育當中的廣泛開展;并對新疆民族體育在原有基礎上進行創(chuàng)新;增設民族傳統(tǒng)體育的校本課程等可行性建議［13］。

從目前研究的特點來看,學者更多注重于民族傳統(tǒng)體育引入學校教育的意義以及必要性和可行性研究,而對民族傳統(tǒng)體育在學校教育中具體實施措施,相關配套性的政策研究等涉及較少,因此應是今后研究的重點內(nèi)容。

新疆民族傳統(tǒng)體育文化研究

3.1 新疆民族傳統(tǒng)體育文化特征及功能研究

各民族傳統(tǒng)體育來源于各民族生產(chǎn)、生活環(huán)境,淳樸自然、貼近生活,具有豐富的民族文化和地域文化內(nèi)涵,反映了不同生活條件、地域風俗的特征,人們在生活實踐的過程中將其生成、積累和固化,形成了各自的體育傳統(tǒng),這是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

新疆特定的自然地理環(huán)境、生產(chǎn)生活、民風民俗等特點,也決定了新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與我國其它區(qū)域的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有內(nèi)涵和形式的區(qū)別。新疆體育文化指生活在新疆這一地域的各民族相濡相溶所形成的共同體育文化特質。不僅指生活在這里的各少數(shù)民族的體育文化,而且指長期居住于此地的漢民族的體育文化;不僅包括諸民族體育歷史文化,而且包括各民族體育現(xiàn)實文化［14］。張智,田玲提出新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有民族性、地域性、文化性的特點,并且認為北疆主要以草原游牧生活為特點,表現(xiàn)出的民族傳統(tǒng)體育項目也帶有濃郁的草原文化特點,南疆以定居的綠洲農(nóng)業(yè)為生活特點,表現(xiàn)出的民族傳統(tǒng)體育項目則帶有顯著的綠洲文化特點［15］。王國元,張玉祥認為新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目是民族歷史的縮影,同時具有強烈的民俗性特點,濃厚的宗教色彩,鮮明的民族文化藝術特色以及與民族傳統(tǒng)節(jié)日融合等基本文化特征［16］。還有很多學者從新疆民族的宗教特點出發(fā),對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目宗教文化特征進行研究。肖謀遠,韋曉康認為宗教與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的關系密不可分,宗教生活構成各民族傳統(tǒng)體育的基本內(nèi)容。宗教活動和禮儀經(jīng)過歷史的傳承,逐漸程式化、儀式化,演變成為具有民族特色的體育項目［17］。劉韜,彭立群就認為伊斯蘭文化在我國西部文化中占有重要位置,西部體育文化在伊斯蘭文化的影響下經(jīng)過不斷的發(fā)展,形成了獨具中國西部特色的伊斯蘭體育文化,西部伊斯蘭體育文化融合了宗教、民俗、禁忌、地域、民族文化而形成的伊斯蘭養(yǎng)生健身文化,是中國西部體育的獨特部分,也是中國文化的重要組成部分［18］。

關于新疆傳統(tǒng)體育文化特征是學者們關注較多的研究領域,學者大多從新疆自然地理特征,新疆少數(shù)民族的歷史文化特點、生產(chǎn)生活特點、宗教文化特點等視角來闡釋新疆傳統(tǒng)體育的文化特征。整體來說,有關新疆傳統(tǒng)體育文化特征研究成果較多,而對新疆傳統(tǒng)體育的功能研究還有待進一步的發(fā)掘和關注。

3.2 新疆民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護研究

近年來,隨著非物質文化遺產(chǎn)研究熱的興起,越來越多的學者從非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承來關注新疆的民族傳統(tǒng)體育文化的保護。學者劉剛認為當前少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)保護面臨著機遇與挑戰(zhàn),應提高認識,加強立法,調查梳理,將民族傳統(tǒng)體育引入學校教育,促進經(jīng)濟與保護工作的“良性循環(huán)”［19］。民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)是一種“活態(tài)人文遺產(chǎn)”,具有活態(tài)性、地域性、民俗性、群體性等特征,并提出民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護與傳承應盡量保持原真,保護民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的活態(tài)性特,提倡民族傳統(tǒng)體育文化多樣性,把民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)納入教育體制等保護建議［20］。

保護與傳承新疆少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)能弘揚民族傳統(tǒng),發(fā)展民族文化,拓展體育教育資源,促進全民健身,但是目前新疆少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀卻不容樂觀,有些項目已經(jīng)面臨失傳或消亡,亟待保護。因此在今后一段時間,學者應結合新疆民族傳統(tǒng)體育文化的特點,系統(tǒng)的研究新疆民族傳統(tǒng)體育文化獨特的民族文化特征和目前保護與傳承面臨的問題。

新疆民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化研究

4.1 新疆民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀研究

發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢,選準新疆體育產(chǎn)業(yè)為突破口,開拓體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新途徑,將潛在的少數(shù)民族體育資源優(yōu)勢與生產(chǎn)要素轉變?yōu)楝F(xiàn)實的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,不但對新疆體育市場的開發(fā)和全民健身計劃的實施具有重要的推動作用,而且對新疆社會經(jīng)濟的快速發(fā)展有著積極的影響［21］。但也有學者認為當前民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化還存在一些問題,如黃銀華,龔群就指出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)中存在理論研究不夠,項目開發(fā)不完整,開發(fā)布局不平衡,政府對開發(fā)組織結構與規(guī)模的政策導向比較模糊等主要問題［22］。

民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)研究,目前學者主要集中于資源的開發(fā),而對民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程中文化的保護卻研究的較少。如果只注重與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的研究而不注重傳統(tǒng)文化的保護研究,必將使民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)缺乏可持續(xù)發(fā)展的基礎,因此產(chǎn)業(yè)開發(fā)與保護并重應引起學者的重視。

4.2 新疆民族體育旅游業(yè)的開發(fā)研究

少數(shù)民族體育旅游是體育旅游的組成部分,其旅游產(chǎn)品是指旅游者以參加某項體育活動為主要目的的旅游活動。民族體育具有豐富的民族文化特征,具有廣泛的民俗性,顯著的健身性,良好的觀賞性和娛樂性,極強的參與性以及與其它資源的良好配套性等特點,使之成為一種具有鮮明地方特色和極富潛力的旅游資源［23］。新疆民族傳統(tǒng)體育旅游具有一定的優(yōu)勢,如李艷紅等認為新疆民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)品特色鮮明,具有較強的區(qū)域旅游產(chǎn)品組合互補性,享有西部大開發(fā)的政策優(yōu)惠等有利條件,因而發(fā)展?jié)摿^大［24］。還有的學者認為產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不僅僅只局限在與旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻,而應包含其它如:運動競賽和體育表演、體育文藝表演、體育影視劇、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育廣告、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育培訓、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歌曲磁帶、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育郵票、掛歷、紀念品以及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育服飾、器材等等,在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的同時,應該特別注意到西部自然資源和人文資源的保護,走生態(tài)化發(fā)展軌道,使其自然化、生態(tài)化［25］。有些學者還專門關注蒙古族傳統(tǒng)體育開發(fā)與那達慕大會對新疆民族體育產(chǎn)業(yè)的作用。蒙古傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)面臨著良好的發(fā)展機遇,為充分挖掘新疆蒙古族傳統(tǒng)體育項目旅游的內(nèi)涵、大力開發(fā)旅游產(chǎn)品提供了機遇,如賽馬、摔跤、射箭等成為新疆蒙古族傳統(tǒng)體育項目旅游的象征和品牌,很好地促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

總體上來看,近年來關于新疆民族傳統(tǒng)體育的應用性理論研究范圍有了較大擴展,但基礎理論研究仍顯得較為薄弱,且沒有形成比較系統(tǒng)的理論體系,且許多方面的理論研究還有待進一步深入。

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(2010-10-11收稿)

Recent researches of Xinjiang traditional ethnic sport

WANG Pu-hua

G80-05

A

1672-268X(2010)