當(dāng)前人類社會正步入對話時(shí)代，對話也日漸成為人們的基本生活狀態(tài)。隨著課程改革的不斷推進(jìn)，越來越多的人認(rèn)識到傳統(tǒng)“獨(dú)白式”教學(xué)存在著師生交流互動(dòng)不足、學(xué)生自主創(chuàng)新和實(shí)踐能力欠缺等弊端。為了解決這些弊端，我國教學(xué)研究的熱點(diǎn)漸漸轉(zhuǎn)向了與傳統(tǒng)“獨(dú)白式”教學(xué)相對的對話教學(xué)。在歷史教學(xué)領(lǐng)域，走向?qū)υ捯仓饾u成為當(dāng)前歷史教學(xué)的重要發(fā)展方向和現(xiàn)代歷史教育改革的必然趨勢。
　　一、歷史教學(xué)走向?qū)υ挼谋厝恍?br/>　　當(dāng)前對話作為一種新的教育理念正逐漸融入各項(xiàng)教育事業(yè)之中，而對話教學(xué)作為一種新型教學(xué)模式也成為當(dāng)前教學(xué)模式的重要發(fā)展方向。在此背景下，歷史教學(xué)走向?qū)υ捯渤蔀橐淮筅厔?。對話教學(xué)不僅是實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)任務(wù)的要求，而且是提高歷史教學(xué)效果的需要。
　　1.實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)任務(wù)的要求
　　歷史教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生了解基本的歷史知識，培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀、歷史問題意識與歷史批判精神，幫助學(xué)生掌握探究式學(xué)習(xí)方法，同時(shí)關(guān)注學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的發(fā)展，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。相對于單純灌輸知識的傳統(tǒng)“獨(dú)白式”教學(xué)，對話教學(xué)更加適應(yīng)歷史教學(xué)的基本要求。它不僅強(qiáng)調(diào)師生雙方的主體性和師生之間的協(xié)作性，而且要求在開放自由的話語氛圍中通過問答、討論、經(jīng)驗(yàn)共享等方式創(chuàng)生知識。
　　“教學(xué)的本質(zhì)是思維的對話，是教師、學(xué)生基于課程的思維對話”?！敖?jīng)由思維對話，學(xué)生得以體驗(yàn)知識的生成過程，知識得以轉(zhuǎn)化為智慧，積極的情感體驗(yàn)得以生發(fā)，基本的道德素養(yǎng)得以形成，全面發(fā)展的教育目標(biāo)得以逐步實(shí)現(xiàn)”。也就是說，對話教學(xué)能夠開啟師生雙方的思維之門和思想之門，促使雙方相互啟發(fā)、相互碰撞，從而創(chuàng)生出新的知識與觀點(diǎn)，同時(shí)能夠使雙方通過對話展開深層的精神交往，提升人生的智慧與修養(yǎng)。
　　中國古代歷史是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅涵蓋了大量的歷史知識，而且蘊(yùn)含著豐富的社會、人生智慧。學(xué)習(xí)中國古代史這門課程，不僅能夠增加學(xué)生的歷史知識，而且對提升學(xué)生自身的人文素養(yǎng)和生命智慧也具有重要意義。在中國古代歷史教學(xué)中，無論是歷史知識的生成還是對歷史智慧的體驗(yàn)，都離不開課堂內(nèi)外的對話與合作。
　　2.提高歷史教學(xué)效率的需要
　　從學(xué)科發(fā)展看，中國古代史作為傳統(tǒng)學(xué)科和基礎(chǔ)學(xué)科，已形成了較為穩(wěn)定的傳統(tǒng)教學(xué)模式。這種模式主要以教師講授書本知識和學(xué)生獲取間接知識為主，師生的主體性都未得到充分發(fā)揮，致使教師的教授往往缺乏趣味性與靈活性，學(xué)生的接受也缺少自覺性與積極性，進(jìn)而對教學(xué)效果也產(chǎn)生了消極的影響。為解決傳統(tǒng)教學(xué)帶來的上述問題，提高教學(xué)效率，在歷史教學(xué)中引入對話理論，構(gòu)建一套新的教學(xué)模式即對話教學(xué)模式已成為日益迫切的需要。
　　對話教學(xué)以尊重與發(fā)揮師生主體性為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)對話主體要在民主平等、自由開放的氛圍中開展資源共享、交流互動(dòng)等活動(dòng)，通過主體之間的相互啟發(fā)、相互理解、相互接納，激發(fā)求知欲望，開發(fā)創(chuàng)造潛能，從而創(chuàng)生新的知識和教學(xué)意義。將對話教學(xué)引入中國古代史教學(xué)中，通過教師、學(xué)生、書本之間的多層對話實(shí)現(xiàn)知識的傳授、掌握和創(chuàng)新，既可以培養(yǎng)學(xué)生的歷史問題意識和知識生成能力，又可以增強(qiáng)教師的問題創(chuàng)新意識和反思教學(xué)能力，從而實(shí)現(xiàn)知識體系的逐步完善和教學(xué)效果的不斷提高。
　　二、歷史教學(xué)走向?qū)υ挼目赡苄?br/>　　當(dāng)前人類社會正步入對話時(shí)代，對話也日漸成為人們的基本生活狀態(tài)。因此歷史教學(xué)走向?qū)υ捠潜厝坏?，也是正在發(fā)展的趨勢。而對話教學(xué)在歷史教學(xué)中的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)需要對話主體即師生雙方充分發(fā)揮主體性，并做出持續(xù)不懈的努力。結(jié)合對話教學(xué)的基本形式，本文主要從以下五方面對此問題進(jìn)行闡述。
　　1.教師與文本的對話
　　教師與文本的對話是教師研讀和理解文本的過程，主要發(fā)生在教師教學(xué)前的備課過程中。這種對話過程不同于傳統(tǒng)教學(xué)對文本原意的被動(dòng)接受，它是教師與文本視野的交融，是兩者在各自視域基礎(chǔ)上通過對話不斷形成新意義、新思想的過程。教師與文本的對話是一個(gè)整體的過程，只有教師在對話前、對話中和對話后做好相關(guān)工作，才能保證對話的順利進(jìn)行，使文本成為一個(gè)真正具有教學(xué)意義的多層面開放結(jié)構(gòu)。
　　以中國古代史教學(xué)為例，首先，在與文本對話之前，教師要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好與歷史專題相關(guān)的知識積累與拓展工作。只有教師擁有豐富的信息儲備，才能為對話的開展構(gòu)建充分的思維空間。其次，在與文本對話時(shí)，教師與文本的思想發(fā)生碰撞，教師的思想受到文本觀點(diǎn)的影響和啟發(fā)；同時(shí)教師通過結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)感悟與多元化的學(xué)生視角對文本進(jìn)行積極解讀，從而形成獨(dú)特的理解與體驗(yàn)。最后，在與文本對話后，教師還要自覺地對超越文本原意的理解進(jìn)行反思。雖然對一個(gè)歷史史實(shí)可以有不同的理解，但是鑒于歷史學(xué)科的基本特點(diǎn)與要求，這些理解不能脫離史學(xué)研究的基本框架，不能違背史學(xué)的研究規(guī)范。因此教師一定要在尊重歷史史實(shí)、把握充分歷史證據(jù)的基礎(chǔ)上對歷史文本做多角度、多層面的解讀，也只有這樣才能保證歷史對話教學(xué)的正確發(fā)展方向。
　　2.學(xué)生與文本的對話
　　學(xué)生與文本的對話指的是學(xué)生對文本的閱讀和接受的過程，是學(xué)生用自己已有的經(jīng)驗(yàn)、知識和情感去體驗(yàn)和建構(gòu)文本意義世界的過程。在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生往往被動(dòng)地接受經(jīng)過教師加工處理的文本，學(xué)生個(gè)人對文本的獨(dú)特理解和體驗(yàn)也往往被自身和教師忽視。在對話教學(xué)中，學(xué)生可以通過文本與文本潛在的作者進(jìn)行對話，這樣使得學(xué)生與文本的關(guān)系變成“我與你”的對話關(guān)系，變成一種心靈對話、精神交往的關(guān)系。
　　在歷史對話教學(xué)中，學(xué)生與文本的對話過程是學(xué)生對歷史課本、歷史教學(xué)資料的閱讀、理解和回顧的過程，主要包括學(xué)生課前預(yù)習(xí)、課堂學(xué)習(xí)和課后復(fù)習(xí)三個(gè)階段。為了取得良好的對話效果，首先，學(xué)生應(yīng)該積極主動(dòng)地做好課前預(yù)習(xí)。其次，在課堂學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生應(yīng)積極配合教師，依靠自身的知識背景、文化修養(yǎng)和人生體驗(yàn)對歷史文本進(jìn)行思考、選擇和整合，注重自身個(gè)體感受與文本意義的融合，進(jìn)而生成新的知識與意義，初步建構(gòu)出獨(dú)特的文本意義世界。最后，學(xué)生通過課后回顧對所獲得的歷史知識和歷史文本意義進(jìn)行重新思考、領(lǐng)悟，去粗取精，去偽存真，最終使其內(nèi)化并融入到自己的知識體系與思想世界。
　　3.教師與學(xué)生的對話
　　教師與學(xué)生的對話是對話教學(xué)中最常見、最基本的對話形式。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師處于絕對的主導(dǎo)地位，擁有話語霸權(quán)，學(xué)生則處于被動(dòng)地位，缺少話語權(quán)，因此兩者之間缺乏對話與溝通，只是簡單的教授與被教授的關(guān)系。而對話教學(xué)倡導(dǎo)的是建立在相互尊重、相互信任、相互理解的基礎(chǔ)上的教師與學(xué)生的平等對話。在對話教學(xué)中，師生兩者都以對話主體的身份步入教學(xué)過程，通過提問與回答、交流與探討、言說與傾聽等方式，彼此敞開心扉，在精神的交流和經(jīng)驗(yàn)的分享中創(chuàng)生教學(xué)的意義，提升生命的價(jià)值。
　　為了實(shí)現(xiàn)師生之間的有效對話，優(yōu)化教學(xué)效果，師生雙方作為對話主體應(yīng)該努力做到以下幾點(diǎn)：第一，師生雙方要以共同的目標(biāo)和平等的意識參與對話。在對話教學(xué)中，教師和學(xué)生只有圍繞共同的教學(xué)或?qū)W習(xí)目標(biāo)，在平等參與的意識下敞開心扉，才能在相互理解、相互影響、相互接納中共同發(fā)展。第二，師生雙方要以認(rèn)真傾聽和積極響應(yīng)的方式參與對話。在對話教學(xué)中，師生雙方不僅要在對話精神的指引下積極參與對話，認(rèn)真傾聽，還要在對話時(shí)對他人的話語、觀點(diǎn)或情感做出積極的回應(yīng)。認(rèn)真傾聽與積極響應(yīng)是尊重對方的良好表現(xiàn)。只有真正做到這兩點(diǎn)，師生之間才能在相互尊重的基礎(chǔ)上建立起和諧穩(wěn)定的對話關(guān)系。第三，師生雙方要以互惠共享和共同發(fā)展的態(tài)度來參與對話。在開放、動(dòng)態(tài)的對話教學(xué)環(huán)境中，師生之間是合作互惠、相互促進(jìn)的關(guān)系?；谶@種理念，師生雙方以積極開放的心態(tài)參與對話，彼此敞開心靈，真誠交流，共享知識、經(jīng)驗(yàn)和智慧，在相互激勵(lì)、相互影響下實(shí)現(xiàn)知識體系與人格意義的共同發(fā)展。
　　綜上所述，作為一種新的教育精神和現(xiàn)代教學(xué)模式，對話教學(xué)進(jìn)入歷史教學(xué)對于改革歷史傳統(tǒng)教學(xué)，提高歷史教學(xué)的效率和質(zhì)量水平以及提升學(xué)生各方面的素養(yǎng)都具有非常重要的意義。在歷史對話教學(xué)中，對教師來說，對話不僅是一種實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的方法與手段，更是一種全新的教學(xué)理念和教育精神即民主平等的“對話精神”；對學(xué)生而言，對話不僅是一種獲得知識的方式途徑，更是一種新的不斷激發(fā)個(gè)體生命活力的價(jià)值理念，一種新的不斷促進(jìn)個(gè)體生命智慧增長的理想信念。也就是說，歷史教學(xué)走向?qū)υ挷粌H在宏觀上對整個(gè)歷史教學(xué)事業(yè)發(fā)揮著重大意義，而且在微觀上對作為個(gè)體的教師和學(xué)生也產(chǎn)生著重要影響。因此，推進(jìn)歷史教學(xué)走向?qū)υ捯殉蔀橐豁?xiàng)在當(dāng)今歷史教育界頗具時(shí)代意義的共同事業(yè)。
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　　（責(zé)任編輯劉永慶）