□ 張曉理

一、馬克思主義生態(tài)觀的邏輯框架

恩格斯在《馬克思墓前的講話》中評價:“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！瘪R克思正是從人類歷史的發(fā)展規(guī)律中解讀了:人作為一種生態(tài)發(fā)展的產(chǎn)物，在演化的早期如何與孕育自身形成的自然發(fā)生沖突，并在社會生產(chǎn)力發(fā)展進程中化解這一矛盾，人自身發(fā)展進入新的高度，同時實現(xiàn)人與自然的和諧?！肮伯a(chǎn)主義……是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決?！保?](P81)學習馬克思主義生態(tài)觀旨在正確地認識涵蓋的規(guī)律體系，推進人與自然生態(tài)和諧進程。

馬克思主義生態(tài)觀是多層次邏輯聯(lián)系理論。師從黑格爾，馬克思學習了辯證法，恩格斯在他著名的《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟學批判〉》的書評中寫道，由馬克思首創(chuàng)的“德國的經(jīng)濟學本質(zhì)上是建立在唯物主義歷史觀的基礎上的”。［2](P116)如果沒有黑格爾的“巨大的歷史感作基礎”，這種歷史觀就是不可思議的。［3]恩格斯繼續(xù)說，黑格爾是“第一個想證明歷史中有一種發(fā)展、有一種內(nèi)在聯(lián)系的人，盡管他的歷史哲學中的許多東西現(xiàn)在在我們看來十分古怪，如果把他的前輩，甚至把那些在他以后敢于對歷史作總的思考的人同他相比，他的基本觀點的宏偉，就是在今天也還值得欽佩?！保?](P121)因此，辯證地看待“生態(tài)觀”，它不是一個簡單的概念，而是經(jīng)濟社會發(fā)展進程中諸多層面起綜合影響的系統(tǒng)理論。馬克思主義生態(tài)觀正是反映這些“層面”的具體內(nèi)涵與生態(tài)關聯(lián)的客觀規(guī)律的理論，揭示從自然中異化出來的人類，形成生態(tài)壓力，以及隨歷史進程最終與自然生態(tài)和諧的歷史軌跡，清晰經(jīng)濟社會發(fā)展不同層面與之相關的重要問題。

科學地判定研究的邏輯起點又必須認清黑格爾唯心出發(fā)的錯誤。黑格爾辯證法的缺點在于起點不是實際，而是主觀唯心，馬克思邏輯體系建立在客觀實際基礎之上，鏟除黑格爾以“純粹思維”軸心，使辯證法建基于唯物主義之上?！稗q證法是倒立著的，必須把它倒過來，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核”。［4](P24)馬克思的哲學不僅顛覆了黑格爾，而且做了黑格爾所沒有做的，即馬克思解構了邏輯和歷史、自然和歷史、思想和行動的傳統(tǒng)的等級秩序。［5]把唯心的邏輯起點顛倒過來，呈現(xiàn)在客觀世界首位的是自然生態(tài)基礎，因為它是一切經(jīng)濟社會運行的起點，于是，生態(tài)便進入了核心圈層，并由此層層展開。根據(jù)邏輯關系，馬克思主義生態(tài)觀具體涉及以下層面，按照邏輯關系依次為圖一所示:

圖一

在這些不同層次的關系中，核心問題是人與自然的和諧，因為沒有了自然生態(tài)的基礎，生產(chǎn)力發(fā)展就會落空，市場機制設計再好也難以實現(xiàn)，相反，建立于生態(tài)受損或被毀之上的市場經(jīng)濟，必然導致畸形發(fā)展(包括房地產(chǎn)投機及分配不公等諸多問題)，行政、法規(guī)手段很難奏效，生態(tài)文化理念也會受到巨大沖擊。離開馬克思的辯證邏輯，拋棄邏輯起點分析，必然治標不治本。只有從核心問題出發(fā)才能標本兼治。

二、人與自然和諧的生態(tài)基礎

自然生態(tài)是人類社會存在的基礎，和諧社會的前提是人與自然生態(tài)之間的和諧。具體地講，就是人口及人類活動的壓力不能超過自然生態(tài)的支撐能力。自然生態(tài)不僅包括養(yǎng)育生態(tài)系統(tǒng)的非生命基礎環(huán)境，需要保護的因子有:大氣、土壤、水資源、礦產(chǎn)資源等，而且涉及生物本身的多樣性，生物群落的進化或退化等系列問題。人口及資源利用政策均受制于基礎環(huán)境和生態(tài)條件約束，任何不顧自然條件的主觀意志，必然壓垮賴以生存的自然基礎，招致應有的報復。

特殊的自然地理條件使得中國的生態(tài)環(huán)境容量遠遠低于美國、日本和印度等國。青藏高原阻擋暖濕氣流北上，極大地影響了我國自然地理和氣候環(huán)境，使得2/3的國土生態(tài)脆弱，許多區(qū)域整體淪為生態(tài)貧區(qū)和禁區(qū);高原和山脈又阻礙北方冷空氣南下。干冷空氣在高原北部集聚，使北方大片地區(qū)氣候更加嚴酷，生態(tài)十分薄弱。地質(zhì)運動導致我國平均海拔高度為世界平均值的1.85倍，山地占國土面積的65%，從表面上看，我國“地大物博”，但是從自然承載力分析則是低人幾等的矮子，除去1/3沙漠和荒漠化傾向的土地，以及1/3地理條件惡劣和缺水地區(qū)，季風降水關照的范圍僅剩1/3，且遍布山地。地理學家胡煥庸1935年就對這種承載力反差巨大的地理格局做了表述。著名的“愛輝－騰沖”線，也稱“胡煥庸線”，該線東南面積占我國國土的36%，卻承載了96%的人口，該現(xiàn)象千年未變，揭示了我國64%的國土承載能力極為有限，其人口學含義十分清晰。

盡管“愛輝－騰沖”一線西北僅承載了4%左右的人口，但是，早已嚴重超載。鑒于中國的地勢、風向、區(qū)域氣候聯(lián)系、大江大河源頭等諸多原因，西部生態(tài)維系全局利益，為中國環(huán)境保護制高點。西部人口超載環(huán)境惡化，將持續(xù)削弱該線東部人口載量。與西部環(huán)境基礎脆弱不穩(wěn)相仿，“愛輝－騰沖”一線東南早已人滿為患。島國的環(huán)境承載力超過臨海地區(qū)，但是，我國臨海的人口密度均超日本，如:廣東省人口密度是日本的1.51倍(廣東全省人口密度為511人/平方公里。而日本人口密度僅為338人/平方公里)。一些內(nèi)地的人口密度居然超過日本一倍甚至更多。印度雖然國土面積小于我國，但地理環(huán)境和地形地貌條件相對優(yōu)越，人均耕地是我國的1.5倍左右，此外，青藏高原阻擋暖濕氣流進入我國腹地，暖濕空氣在喜馬拉雅山脈南坡爬升時降溫脫水，本應滋潤我國西部的降水轉(zhuǎn)而澆灌印度耕地;因缺水我國18億畝耕地中還有許多應該退還自然。我國人口對耕地的壓力為巴西、美、加、澳的5.2倍、8.7 倍、20.3 倍、30.9 倍［6]，除了人均耕地狹小，國土生態(tài)環(huán)境脆弱還加劇各種災害，削弱勞動的自然生產(chǎn)力。美國東部、西部、南部都是沿海，沒有高原阻隔海洋暖濕氣流，森林茂密，水量充沛，考慮生態(tài)環(huán)境綜合狀況，環(huán)境總體承載能力比中國高出一倍以上。即中國的環(huán)境承載能力不及美國的一半，人口卻是4倍，單位環(huán)境承載能力上的壓力是美國的10倍左右。中國環(huán)境承載能力的基礎薄弱，決定了生產(chǎn)、消費、市場規(guī)制等具體方式不能照搬國外模式，許多小道理要服從民族生存發(fā)展的大道理。

為什么中國的人口壓力會超過印度、日本，遠遠高于美國?在考察生態(tài)時必須審視人具體從事的生產(chǎn)方式問題。

三、生產(chǎn)力發(fā)展中的生態(tài)因素

社會生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律是一切經(jīng)濟規(guī)律的核心規(guī)律，而社會生產(chǎn)力自身的客體源泉在于自然環(huán)境(生物直接、間接賴以生存的空間)，生產(chǎn)力發(fā)展表現(xiàn)為客體因素相對主體因素(勞動者)的比例增加。環(huán)境規(guī)律制約著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，因而制約著一切經(jīng)濟活動，并與人類生活息息相關.人類通過生活和生產(chǎn)與環(huán)境進行物質(zhì)交換和能量傳遞，這種交換和傳遞必須符合生態(tài)規(guī)律。經(jīng)濟規(guī)律與生態(tài)規(guī)律有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。［7](P24)生態(tài)經(jīng)濟規(guī)律告誡，作為承載基礎和資源供給，自然生態(tài)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要源泉，屬于潛在生產(chǎn)力的范疇。潛在的生產(chǎn)力問題必然影響直接生產(chǎn)力，約束可持續(xù)發(fā)展。那么，擁有較好的生態(tài)環(huán)境一定意味著生產(chǎn)力水平高嗎?馬克思做了更深入的分析，加入人的因素，給出更重要的論斷。

在馬克思提出的“人化自然”概念中，生態(tài)優(yōu)化不可避免地與人自身發(fā)展相互聯(lián)系。他考察人類社會發(fā)展大趨勢的第一個視域，就是人與自然的關系。并將人與自然的關系視為雙向互動的辯證過程。正是通過對經(jīng)濟學的哲學研究，馬克思揭示了“社會是人同自然的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一?！保?](P122)在生產(chǎn)力發(fā)展進程中“人化自然”始終存在兩種機制，首先，自然生態(tài)支撐人類活動，經(jīng)濟社會存在與發(fā)展不能脫離該前提。其次，人類活動影響生態(tài)，這種影響隨生產(chǎn)力和人自身發(fā)展而逐漸減輕，最終實現(xiàn)人與自然和諧。人的自身發(fā)展在分工協(xié)作中實現(xiàn)，并與自然生態(tài)逐漸趨向和諧。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［9](P53)。人的本質(zhì)在于每個人的自由發(fā)展形成獨特的素質(zhì)，通過社會化協(xié)作聚合成人類共同的能力，其中，依賴科技進步引用自然力替代自身的體能和簡單技藝是重要內(nèi)涵。因此，人的發(fā)展表現(xiàn)為素質(zhì)的提高，而不是人口的自然增長。

那么，在當今世界中為什么許多自然生態(tài)條件原本好的地區(qū)卻持續(xù)貧困，與通向富裕的道路無緣?馬克思在《資本論》中指出，“資本的祖國不是水草豐茂的熱帶……”［10](P561)。原因在于，“過于富裕的自然，使人離不開自然的手，就像小孩離不開引帶一樣。他不能使人自身的發(fā)展成為一種自然的必然性”①此處套用了德國詩人弗里德里?！ち袏W波特·斯托爾貝格《致自然》詩中的一句話。參見《馬克思恩格斯全集》第23卷第870頁，人民出版社，1972年9月。，水草豐茂的自給自足排斥了交換，也就停滯了圍繞培養(yǎng)差異特色的人自身的發(fā)展。于是，生產(chǎn)的發(fā)展(注:不是生產(chǎn)力的提高)停留在人的簡單體力的復制及人口增長，生態(tài)環(huán)境壓力與日俱增，最終破壞了家園，與貧困結緣。一個長期以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為基礎的國家，其重要特征是人口增殖與貧困加深相互演進。由此可見，生態(tài)條件固然是生產(chǎn)力發(fā)展前提，在人與自然的互動中，還包括人自身發(fā)展的充分條件，缺少這一條件，就存在與自然背離的異化力量。但是，人類發(fā)展在相當長的階段上生產(chǎn)力水平低下，形成對自然生態(tài)的巨大壓力，“人本身的活動對人說來就成為一種異己的、與他對立的力量，這種力量驅(qū)使著人，而不是人駕馭著這種力量。”［11](P37)當生態(tài)系統(tǒng)崩潰之前，未得到充分發(fā)展的社會往往賞識與自然對立的力量，或者身不由己，路徑依賴。恩格斯告誡，“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！保?2](P517)

中國的生態(tài)壓力源于農(nóng)業(yè)的自然經(jīng)濟，以及由此展開的一系列問題，落后生產(chǎn)方式依賴體力，人口擴張，毀林開荒，不斷加劇生態(tài)危機，致使國土生態(tài)不堪負重，旱澇等災害不斷，削弱勞動的自然生產(chǎn)力。過多人口不僅限制了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高，人口分散布局下的以工補農(nóng)又離散加工業(yè)，削弱競爭力，割裂循環(huán)經(jīng)濟，導致分散排污，影響農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量。中國研究開發(fā)型企業(yè)之少，萬人就業(yè)中大學生比例之低，大學生就業(yè)難問題的背后不能回避簡單勞動大量供給及相對技術進步的過剩對產(chǎn)業(yè)的影響及大學生容量問題。缺少研究開發(fā)，產(chǎn)業(yè)持續(xù)粗放，生態(tài)壓力有增無減。落后農(nóng)業(yè)造成的人口離散，以及以此為基礎的工業(yè)粗放，進一步影響到第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展。反過來牽制產(chǎn)業(yè)優(yōu)化、就業(yè)容量和競爭力提高。但是，長期以來依賴體力的落后產(chǎn)業(yè)形成的大量人口，致使農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟深化改革舉步維艱。

目前諸多經(jīng)濟問題均與生態(tài)系統(tǒng)弱化有關。中國是世界上人均生態(tài)資源最為稀缺的國家之一，生態(tài)足跡增加的速度遠高于生物承載力的增長速度，生態(tài)足跡已是生物承載力的2倍，生態(tài)赤字在逐年擴大。中國的人口問題和發(fā)展方式使得生態(tài)承載力成為進出口的重要內(nèi)涵?？繃廪r(nóng)產(chǎn)品養(yǎng)活本國人口，又通過工業(yè)制成品出口國內(nèi)，特別是西部的生態(tài)承載力……。［13](P5)生產(chǎn)力通過生產(chǎn)率表現(xiàn)為剩余率，生態(tài)破壞進一步削弱農(nóng)業(yè)收益，影響以農(nóng)業(yè)為基礎的產(chǎn)業(yè)升級和效益，成為內(nèi)需不足的一個重要原因。

四、生態(tài)對市場機制的影響

生態(tài)破壞壓縮生存空間，驅(qū)使土地產(chǎn)品的價格抬升，影響整個價格體系。與一般產(chǎn)品不同，土地產(chǎn)品的價格是由最劣等資源的再生產(chǎn)價格決定。馬克思指出:“不提供地租的最壞土地的生產(chǎn)價格，總是起調(diào)節(jié)作用的市場價格。”［14](P742)土地及產(chǎn)品具有級差性，較好土地及產(chǎn)品的價格都是以最劣等的再生產(chǎn)價格為基準。當生態(tài)遭到破壞，環(huán)境功能弱化之后，可耕地迅速遞減，非農(nóng)用地相應被壓縮，更劣等土地進入開發(fā)范圍。更劣等土地的使用開發(fā)一方面加大生態(tài)壓力，另一方面劣等土地產(chǎn)品再生產(chǎn)價格進一步抬高，致使所有的土地及產(chǎn)品價格上漲。同樣，隨著人口及經(jīng)濟擴張，品位較高的礦產(chǎn)滿足不了需求，品位更低的礦床進入開采系列，整個礦產(chǎn)資源價格就以最難開采，品位最低的劣等礦再生產(chǎn)價格為基準，因此又推升了整個礦產(chǎn)價格上漲。以銅礦為例，銅需求增加，資源不斷減少，可開采的品位要求不斷降低。低品位礦物分選和冶煉的綜合能耗呈指數(shù)關系上漲，綜合成本不斷攀升。糧食、棉花、其他農(nóng)產(chǎn)品、各種金屬非金屬礦產(chǎn)資源以及礦物能源都是基礎性資源。生態(tài)環(huán)境破壞，土地及產(chǎn)品價格不斷上漲勢必推升國民經(jīng)濟的價格總水平，中國的通貨膨脹重要原因之一是人口持續(xù)擴張，生態(tài)被毀、資源逐漸枯竭。

青藏高原崛起弱化了我國西部和北部廣大地區(qū)的生態(tài)，“愛輝－騰沖”線揭示了中國生態(tài)系統(tǒng)對人口支撐能力的本質(zhì)性差異。但是，實際的承載能力還要加上“地質(zhì)下陷區(qū)”的約束條件，具體地講，只有在該線以東的地質(zhì)下陷區(qū)，才能夠大規(guī)模承載人口。原因在于唯有地質(zhì)下陷區(qū)才能引用水源，擁有沖擊形成的肥沃土壤。我國的地質(zhì)下陷區(qū)如圖二所示。

圖二 我國的地質(zhì)沉降地帶大致分布

沿海、中部的地質(zhì)下陷區(qū)，以及四川盆地等可利用的區(qū)域人口都以爆滿。其余均在“愛輝－騰沖”西北，氣候、水源、邊境等限制因素決定不能承接人口的大規(guī)模轉(zhuǎn)移。更為擔憂的是全球變暖，有關測算表明如果南極冰蓋融化海平面上漲60多米。即使上漲50米，我國沿海的地質(zhì)下陷區(qū)都將淹沒，涉及人口7.5億，被淹耕地養(yǎng)活的人口可能更多，中華民族不僅已無人口轉(zhuǎn)移退路，且需面臨原有承載基礎喪失問題。從世界生態(tài)環(huán)境變化的動態(tài)思考中國的人地矛盾，就可以看到資源價格的變化趨勢，應該清醒人與生態(tài)的尖銳矛盾將會長期削弱產(chǎn)品和經(jīng)濟的競爭力。盡管這種變化是在千年尺度上演繹，但是，近年來海平面過快上漲正在驗證。目前，人與自然生態(tài)之間沖突加劇，已經(jīng)在資源價格上顯示。部分資源，如水資源等價格依舊很低是人為行政壓制的扭曲，旨在眾多人口的民生不是再生產(chǎn)價格，已導致嚴重的水源枯竭和生態(tài)問題。因此，不能站在這種低價資源立場上指責其他資源價格過高。源頭治理在于結構調(diào)整，而這種調(diào)整又建立在人口轉(zhuǎn)型基礎之上。

生態(tài)問題造成資源價格上漲還帶來分配問題。土地及產(chǎn)品具有自然壟斷性，其壟斷價格中的超額利潤是這種壟斷性強制社會勞動轉(zhuǎn)移形成，理應回歸社會。但是，人口帶來的就業(yè)問題，特別是簡單勞動就業(yè)還依賴房地產(chǎn)等消耗土地資源的產(chǎn)業(yè)增長，因此，很大程度上理順分配機制左右為難。資源壟斷利潤不能有效回歸社會，影響到生態(tài)保護、窮人住房和社會公平。可見人口問題造成的生態(tài)破壞和就業(yè)壓力還會波及分配問題。

五、行政、法規(guī)及文化碰撞中的生態(tài)觀念

黑格爾的辯證法主張本質(zhì)決定形式，馬克思從唯物論出發(fā)強調(diào)經(jīng)濟基礎的重要性。當人口、資源、環(huán)境失衡，生態(tài)每況愈下，產(chǎn)業(yè)必然粗放，形成更大的環(huán)境壓力。此時，市場規(guī)范和機制健全往往困難重重，行政手段就會頻繁，處理不當又會衍生新的問題。面對生態(tài)問題背后的生存壓力，由此展開的市場不規(guī)范，以及生存壓力下的地區(qū)利益和行政干預，法規(guī)制定也會權衡利弊。沒有源頭治理，其他方法都會顯得蒼白無力。

確立生態(tài)觀念，并成為一個民族文化的基本內(nèi)涵也需要擺脫落后的生產(chǎn)方式。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是民族文化的重要搖籃。從微觀考察，以家庭為單位的自然經(jīng)濟遵循生態(tài)準則，信奉生態(tài)倫理，產(chǎn)生出許多人與自然生態(tài)和諧的典范，但是，這種生態(tài)和諧有其局限和片面性。原因在于人地鎖定的封建羈絆，一方面使各家各戶過分地依賴自己所處的獨特的自然之手，另一方面，家庭無形的界限阻礙了相互協(xié)作，更不可能通過協(xié)作整合不同自然力，形成綜合生產(chǎn)能力，避免片面的生態(tài)壓力。缺少分工協(xié)作，社會生產(chǎn)力及社會保障能力必然低下，人口的擴大再生產(chǎn)便成為家庭范疇內(nèi)發(fā)掘的另一種與自然生態(tài)對抗的“自然力”，以補充勞力、養(yǎng)老及維護家族勢力。人口擴張、遷移、強化對生態(tài)的壓力?？梢姡浜筠r(nóng)業(yè)在微觀家庭中滋生剩余人口，其宏觀效應將動搖民族的生存基礎。歷史上，我國西部長期人口遷入與民族衰敗的歷史同步。認識中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)觀的兩面性至關重要。馬克思主義生態(tài)觀強調(diào)從生產(chǎn)方式變革中尋求人與自然的和諧。用馬克思主義生態(tài)觀推進當前的轉(zhuǎn)型刻不容緩。

生態(tài)毀損的量變會累積為質(zhì)變。生態(tài)受損的殺傷力將遍及經(jīng)濟、社會等各層面。人口壓力超越生態(tài)支撐能力潛伏社會動亂的因子，埃及的變化就是例證。埃及適宜人類生存的空間十分狹小，全境95%為沙漠，炎熱干燥，僅有國土面積4%的尼羅河谷和三角洲地帶適宜生存，目前99%的人口聚居于此。追訴歷史，古埃及文明傾覆就是人口增加，超越承載能力所致。只有提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，根除人口盲目擴張機制，才能避免悲劇重演。1952年“七月革命”建立軍政府時，埃及人口只有2000余萬。盡管從1980年就開始搞計劃生育，與我國幾乎同步，但是，終因種種原因無法在農(nóng)村貫徹。落后農(nóng)業(yè)依賴勞力，人口勢必盲目擴張，58年之內(nèi)人口翻了兩番，增長4倍(此間我國人口增長2.5倍)，由此潛伏下巨大的不穩(wěn)定因素。［15]當人口超載、資源短缺問題未被激化時，人口往往被作為生產(chǎn)要素的有利資源，“人口紅利”掩蓋了缺少生產(chǎn)資料“生產(chǎn)力一要素”論破壞生產(chǎn)力的實質(zhì)。一旦過多人口潛伏的危機被引爆，任何前期補救措施都會前功盡棄。

千百年來，中國的人口壓力與生態(tài)破壞持續(xù)不斷，生態(tài)系統(tǒng)遭到全方位破壞，削弱經(jīng)濟效益，威脅社會穩(wěn)定。生態(tài)文明的確立必須從人與自然關系入手，改變生產(chǎn)方式，推進社會生產(chǎn)力提高，形成強有力的社會保障，優(yōu)惠獨生子女家庭，從經(jīng)濟基礎的變革中剔除負面文化元素，奠定人與自然真正和諧的觀念，我們的民族才會有光明的未來。

結 語

馬克思主義生態(tài)觀不是簡單孤立的定義，而是多層次邏輯聯(lián)系的理論。其核心是人口壓力不能超越生態(tài)承載能力。以此為前提，才能提高勞動的自然生產(chǎn)力。人與自然和諧還取決于建立在分工協(xié)作基礎上人的自身發(fā)展和社會生產(chǎn)力提高。圍繞中國的現(xiàn)實，理順這兩個層面的問題，才能有效地推進市場體制機制改革，強化市場調(diào)節(jié)的力量，公平社會分配，積累社會保障實力。人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)應該成為行政管理和法規(guī)建設的重點，排除各種障礙，堅定地實施人口減壓，以扶持脆弱的生態(tài)，維護社會生存的安全，促成多樣化自然力的整合，奠定社會生產(chǎn)力的基礎。與自然經(jīng)濟基礎對應的文化，其生態(tài)觀具有兩面性，從生產(chǎn)方式入手才能優(yōu)化文化內(nèi)涵，關鍵在于減輕人口壓力，把流失的資源收益用于社會保障，特別側(cè)重扶持獨生子女家庭。堅定地朝著“每一個人自由發(fā)展”即提高人口素質(zhì)方向前行時，經(jīng)濟的內(nèi)在機制和保障能力將推進人與自然和諧，生態(tài)文明也將升華為民族文化理念。

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［14]馬克思:馬克思恩格斯文集7(《資本論》第三卷)，北京:人民出版社，2009.

［15]廖遜.埃及窮在人口失控［EB/OL].http://ww.cpdrc.org.cn/yjwx/yjwx－ detail.asp?id=14624.中國人口信息網(wǎng)，2011－9－15.