張 凱

1920年代，國內(nèi)大學(xué)課程常常偏重文法科而忽視農(nóng)工醫(yī)各科，高等教育形成農(nóng)工科萎縮過度，文法科發(fā)展過甚的局面。南京國民政府成立以后，國民黨通過各種方式逐漸掌控了全國教育的決策權(quán)，并由此開始了各個層面的改革。1929年，國民黨第三次全國代表大會關(guān)于教育方針的決議指出，過去教育的弊端在于“各級教育偏注于高玄無當(dāng)之論，未能以實用科學(xué)促生產(chǎn)之發(fā)展，以裕國民之生計”，而今后大學(xué)必須注重實用科學(xué)，充實科學(xué)內(nèi)容，養(yǎng)成專門知識技能，并切實陶融為國家社會服務(wù)之健全品格?！耙治闹貙崱背蔀?930年代國民政府教育的一貫主張，而高等教育是否應(yīng)該“抑文重實”成為當(dāng)時教育界爭論最激烈的問題之一①關(guān)于民國時期文實之爭的研究，可參見張?zhí)?《20世紀(jì)30年代的文實之爭》，《近代史研究》2005年第6期。。

浙江大學(xué)成立之初，雖設(shè)有工學(xué)院、農(nóng)學(xué)院、文理學(xué)院，但偏重農(nóng)工等應(yīng)用科目，以培養(yǎng)“專家”為育人目標(biāo):從一年級起即按科系設(shè)置專業(yè)課程，而對于中外歷史、中外地理、國文等基礎(chǔ)課，則無教授講課②浙江大學(xué)校史編寫組:《浙江大學(xué)簡史第一、二卷》，杭州:浙江大學(xué)出版社，1996年，第38頁。。1930年起，將文理學(xué)院下屬中國文學(xué)系改為學(xué)門，又因經(jīng)濟(jì)問題，將心理、史學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)三學(xué)系停辦。郭任遠(yuǎn)長校期間，“對學(xué)校行政及教育方面，頗多改進(jìn)”，首要為“注意理工農(nóng)各系之發(fā)展，俾符政府提倡自然及應(yīng)用科學(xué)之旨趣，理科各系，除作純科學(xué)之研究外，并負(fù)責(zé)訓(xùn)練農(nóng)工兩院學(xué)生之基本科學(xué)”③《浙大今后發(fā)展注重人才教育》，《東南日報》1935年12月21日，第7版。?；蚩烧f，1930年代初，浙江大學(xué)是國民政府“抑文重實”教育的典范。然而，1936年，竺可楨長校之后，改革教育理念，調(diào)整浙江大學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)與人員組成，轉(zhuǎn)變學(xué)術(shù)風(fēng)氣。針對改革過程中的種種困難，為調(diào)和各院系間的分歧與矛盾，竺可楨提出以“求是”為校訓(xùn)，升華“求是”精神，以此平衡文實沖突，為倡導(dǎo)科學(xué)人文化、培育通才的教育理念鋪平道路。本文擬以竺可楨提出以“求是”為校訓(xùn)的來龍去脈為線索，落實竺可楨對“求是”精神的實踐，以此闡釋浙江大學(xué)“中西兼通、文理滲透”的辦學(xué)理念，進(jìn)而為今日的高等教育改革提供些許啟示。

一、浙江大學(xué)與浙省學(xué)風(fēng)

1936年，浙江大學(xué)發(fā)生“人事異動”，陳布雷向蔣介石推薦繼任校長一職者三人:吳雷川、周炳琳及竺可楨。各方幾乎一致看好沒有從政經(jīng)驗的竺可楨，竺可楨當(dāng)時雖頗為猶豫，但心中已經(jīng)對浙大的辦學(xué)宗旨有所思考，特別是對前任浙大校長郭任遠(yuǎn)的辦學(xué)方式與理念大為不滿:

大致郭任內(nèi)重要政績在于增加軍訓(xùn)，使學(xué)生生活軍隊化;于杭城太平門外購地千畝為新址基礎(chǔ);改變內(nèi)部組織，如農(nóng)學(xué)院之分系不以畜牧、農(nóng)藝等名稱，而用農(nóng)業(yè)動物、農(nóng)業(yè)植物等等。此三者自以第一著為最重要，但因此連帶及于大學(xué)之目標(biāo)。辦大學(xué)者不能不有哲學(xué)中心思想，如以和平相號召，則根本郭之做法即違反本意。余以為大學(xué)軍隊化之辦法在現(xiàn)時世界形勢之下確合乎潮流，但其失在于流入軍國主義，事事惟以實用為依歸，不特與中國古代四海之內(nèi)皆兄弟之精神不合，即與英美各國大學(xué)精神在于重個人自由，亦完全不同。目前辦學(xué)之難即在此點。郭之辦學(xué)完全為物質(zhì)主義，與余內(nèi)心頗相沖突也。①《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第6卷，1936年3月9日，上海:上?？萍冀逃霭嫔?，2005年，第36頁。

批評郭氏的焦點即在“物質(zhì)主義”，“以實用為依歸”。而竺可楨表示大學(xué)精神應(yīng)該“以和平相號召”，會通中西文明，此雖辦學(xué)之難點，但仍需提倡。在第一次對浙江大學(xué)學(xué)生訓(xùn)話時，竺可楨即提出要“明了往史與現(xiàn)勢二條件”，“辦中國的大學(xué)，當(dāng)然須知道中國的歷史，洞明中國的現(xiàn)狀，我們應(yīng)憑藉本國的文化基礎(chǔ)，吸收世界文化的精華，才能養(yǎng)成有用的專門人才”，“我們講過去的歷史，一方面固然絕不能忘了本國民族的立場，也不能不措意于本地方的舊事和那地方文化的特色”。竺可楨特別強調(diào)浙江的開化與學(xué)術(shù)的發(fā)達(dá)，并以黃宗羲、朱舜水為典范，號召學(xué)生“生在文化燦爛的中國，又是生在學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)先行足式的浙江，應(yīng)如何承先啟后，以精研學(xué)術(shù)，而且不忘致用實行為國效勞的精神!”②竺可楨:《大學(xué)教育之主要方針》，《竺可楨全集》第2卷，上海:上?？萍冀逃霭嫔?，2004年，第332—334頁。竺可楨格外強調(diào)浙省往昔的文化之盛，意在激發(fā)學(xué)生的自豪感，亦在針砭時弊。

陳訓(xùn)慈鼓勵竺可楨任浙大校長的重要緣由即“浙省文化近來退化殊甚，需一大學(xué)為中流砥柱”③《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第6卷，1936年3月6日，第35頁。。若以學(xué)者籍貫而言，浙籍學(xué)人當(dāng)時遍布全國，在各個學(xué)科中均屬主流與中堅，而陳訓(xùn)慈所言文化退化，當(dāng)特指本省文化風(fēng)氣的衰落，本省學(xué)術(shù)機構(gòu)的質(zhì)量令人堪憂。陳訓(xùn)慈1932年1月出任浙江圖書館館長，在他看來，“省立圖書館在一國之學(xué)術(shù)教育上，實占極重要之地位，不但保存圖籍文物，抑且輔益各種教育與社會事業(yè)，負(fù)提高學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)氣之使命”④陳訓(xùn)慈:《全國省立圖書館現(xiàn)狀之鳥瞰》，《浙江省立圖書館館刊》第4卷第3期，1935年6月。。同時，陳訓(xùn)慈對浙江大學(xué)寄予厚望，“浙江大學(xué)為本省惟一之大學(xué)，本館則為本省公共之書庫;大學(xué)為陶鑄學(xué)者之重心，圖書館則為供應(yīng)學(xué)者研究之所”，但二者指歸則同為“昌明學(xué)術(shù)，發(fā)揚文化”⑤陳訓(xùn)慈:《浙江學(xué)風(fēng)與浙江大學(xué)》，《浙江省立圖書館月刊》第1卷第4期，1932年6月。。1936年1月，由陳訓(xùn)慈發(fā)起，在浙江省立圖書館舉行浙江中華史地學(xué)會成立大會，會員多系浙江各地史地教員，“希望以此推進(jìn)本省學(xué)術(shù)研究之風(fēng)氣，以與建設(shè)事業(yè)同其邁進(jìn)”⑥《浙江中華史地學(xué)會舉行成立大會》，《圖書展望》第1卷第4期，1936年1月。。鄭曉滄亦認(rèn)為:“大學(xué)非僅為教育的，亦為文化的，大學(xué)教育與文化學(xué)術(shù)盈虛消長有關(guān)?！雹哙崟詼?《章太炎先生追悼會》，《國立浙江大學(xué)日刊》第64號，1936年11月16日?？梢哉f，陳訓(xùn)慈等人期望竺可楨執(zhí)掌浙大，使浙大成為能振興浙省文化的中流砥柱。竺可楨也打算將浙江大學(xué)辦為全省文化重心，扭轉(zhuǎn)郭任遠(yuǎn)倡導(dǎo)的“物質(zhì)主義”風(fēng)氣，同時指出“教授是大學(xué)的靈魂，一個大學(xué)學(xué)風(fēng)的優(yōu)劣，全視教授人選為轉(zhuǎn)移”⑧竺可楨:《大學(xué)教育之主要方針》，《竺可楨全集》第2卷，上海:上?？萍冀逃霭嫔纾?004年，第332—334頁。。反之，“浙大尚有數(shù)點應(yīng)改良”，第一項即“課程上外國語文系有七個副教授，而國文竟無一個教授，中國歷史、外國歷史均無教授”⑨《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第6卷，1936年3月9日，上海:上?？萍冀逃霭嫔纾?005年，第36頁。，“浙大無地理教授與無歷史教授，故對于史地非增人不可”①《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第6卷，1936年3月10日，第36頁。。因此，竺可楨上任伊始最為重要者，即四處招攬人才，浙江大學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)、人員組成為之一變，學(xué)術(shù)研究的風(fēng)氣也隨之轉(zhuǎn)型。

二、東南舊人

“五四”前后，郭秉文主政東南大學(xué)，一時間人才濟(jì)濟(jì)，與北大南北稱雄，后發(fā)生內(nèi)訌，教授星散。中央大學(xué)組建后，因種種原由，尚難恢復(fù)昔日盛況。竺可楨接手浙大，在人事上頗有更張，“教授方面，全部改組者，計有文理學(xué)院之物理系及工學(xué)院之機械系，大部更動者，則有文理學(xué)院之外國語文系及工學(xué)院之土木系，農(nóng)學(xué)院畜牧、森林兩組被裁撤，農(nóng)業(yè)社會系則縮小范圍”，而新聘之教職員，多系前東南大學(xué)出身②《浙大教職員人事上頗有更張》，《東南日報》1936年7月17日，第7版。。胡剛復(fù)、梅光迪、張其昀等原東南教授紛紛聚集而來，形成核心力量，其中，胡剛復(fù)任理學(xué)院院長，梅光迪任文學(xué)院院長，張其昀則是新開辦的史地系主任。竺可楨正是依靠一批東南舊人革新浙江大學(xué)“以實用為依歸”的辦學(xué)理念，而對文理學(xué)科的態(tài)度牽涉的是整個的大學(xué)教育理念，大體來說對大學(xué)教育宗旨的認(rèn)識決定著對文理學(xué)科的態(tài)度。

竺可楨認(rèn)為大學(xué)教育主要是為學(xué)生開辟治學(xué)的門徑，尤其不能因知識培養(yǎng)，而忽略思想訓(xùn)練，大學(xué)不僅要培養(yǎng)“專家”，更要培育“通才”。鄭曉滄稱，大學(xué)應(yīng)培養(yǎng)能引領(lǐng)社會風(fēng)氣的“士”，大學(xué)畢業(yè)生當(dāng)能以演繹與歸納整理思想，“竺校長屢屢言及思想訓(xùn)練，應(yīng)為大學(xué)教育重要目標(biāo)之一，凡具有此種修養(yǎng)者，始可謂之士與學(xué)者。然中國向重人本主義，故向來士之涵義，除學(xué)識外，亦必注重其人格之修養(yǎng)”，“今之大學(xué)學(xué)生，不可不勉為績學(xué)之士，不可不勉有君子之風(fēng)”③鄭曉滄:《大學(xué)教育的兩種理想》，《國立浙江大學(xué)日刊》第26、27期，1936年9月30日、10月1日。。李絜非則撰文指出:“此與研究的精神，不但是并行而不悖，抑且是相得而益彰，我們都知道科學(xué)的發(fā)明與應(yīng)用，都是經(jīng)過無所為而為的科學(xué)家們之研究的階段，有目的的創(chuàng)造，倒是很少，今日視為無補實用的學(xué)問，明日往往能引為關(guān)系民生大計的法門。”并且強調(diào)“求是”的內(nèi)含，“即是以科學(xué)的研究的精神，無所為而為的精神，窮天地之奧蘊，辨學(xué)術(shù)之真?zhèn)?，?xùn)練博學(xué)，鍛煉心智，以造就智慧上和道德上的完全人格”④李絜非:《大學(xué)學(xué)生與研究精神》，《國立浙江大學(xué)日刊》第2期，1936年9月2日。。

若要實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，學(xué)校課程乃至院系設(shè)置的改革勢在必行。1932年12月，國民政府便頒布了《改革大學(xué)文法等科設(shè)置辦法》，進(jìn)一步規(guī)定，全國各大學(xué)及專門學(xué)院之文法等科，“辦理不善者，限令停止招生或取銷立案，分年結(jié)束”，而“嗣后遇有請設(shè)文法等科者，除邊遠(yuǎn)省份為養(yǎng)成法官及教師，準(zhǔn)設(shè)文法等科外，一律飭令暫不設(shè)置”⑤教育部參事處編:《教育法令匯編》第1冊，上海:商務(wù)印書館，1936年，第142頁。。1935年，教育部公布整理大學(xué)院系的結(jié)果，共裁撤、歸并或停止招生33個學(xué)系，其中屬于文法科的有30個系，新增院系卻多為實科。至此，全國高等教育文實學(xué)科比例大體持平，而浙江大學(xué)文科愈發(fā)停滯不前。竺可楨認(rèn)為，大學(xué)因為能包涵萬流，所以成其為大。在1936年5月9日主持第一次校務(wù)會議時，竺可楨就提出大學(xué)不宜過早分系設(shè)課，主張應(yīng)由有學(xué)問、經(jīng)驗豐富的教師為一年級新生開設(shè)基礎(chǔ)課，尤其要加強中外歷史、中外地理、國文等課程，同時決定設(shè)立中國文學(xué)系與史地系。會議通過了竺可楨的提議。后聽取教育部長王世杰的意見，“因國文系成立則詩、詞章、中國文學(xué)史等科目均須成立”，改中國文學(xué)系為暫時籌備⑥《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第6卷，1936年5月27日，第81頁。，史地系則于1936年8月正式成立。

史地系剛成立，即受到各界人士的歡迎，《東南日報》稱:“歷史地理一科在民族復(fù)興上居重要地位，而浙省先賢于中國史學(xué)源遠(yuǎn)流長，尤多光耀”，浙江大學(xué)史地學(xué)系“內(nèi)分歷史地理兩組，俾通識與專精雙方兼重，預(yù)料該系當(dāng)在中國史地學(xué)界樹一新幟”⑦《浙大增設(shè)史地學(xué)系》，《東南日報》1936年8月31日，第7版。;蔣介石對此也格外嘉獎:“史地學(xué)系之添設(shè)于我浙學(xué)術(shù)之繼承與發(fā)揚，實為必要，今后并望對于中國文學(xué)及中國哲學(xué)方面多聘良師，充實學(xué)程以立學(xué)術(shù)之基礎(chǔ)為要?！雹佟秶⒄憬髮W(xué)日刊》第44期，1936年11月6日。當(dāng)時文理學(xué)院增聘的國文教員，特別是史地教員大多有東南大學(xué)背景。在史地學(xué)系成立之初，教員有張其昀、景昌極、顧榖宜、朱庭祜、費鞏、陳訓(xùn)慈、蘇毓棻、李玉林、柳定生、郝頤壽等10人②《國立浙江大學(xué)教職員學(xué)生通訊錄》(1936年)，杭州:國立浙江大學(xué)出版，1936年12月，第19—20頁。，其中顧榖宜、費鞏、蘇毓棻在竺可楨長校之前已經(jīng)是浙大公共科目教員③《國立浙江大學(xué)教職員學(xué)生通訊錄》(1935年)，杭州:國立浙江大學(xué)出版，1936年3月，第35—36頁。，而其余7人均為新引進(jìn)人員，其中除朱庭祜為前農(nóng)商部地質(zhì)研究所畢業(yè)，與東南大學(xué)沒有直接的學(xué)緣關(guān)系外，其他6人中張其昀、景昌極、陳訓(xùn)慈皆畢業(yè)于東南大學(xué)前身南京高等師范，后皆任教過東南大學(xué)或中央大學(xué)，而3名助教李玉林、柳定生、郝頤壽則皆為中央大學(xué)畢業(yè)生。另外，新聘的國文教員王煥鑣也畢業(yè)于南京高等師范。史地學(xué)系成立之初，即“鑒于浙大所處地位，有宣揚浙省文化之任務(wù)”，便與浙江省立圖書館合作，發(fā)起浙江學(xué)術(shù)演講會，“預(yù)定每二星期舉行一次”，并參加浙江省文獻(xiàn)展覽會④《史地學(xué)系之新工作》，《國立浙江大學(xué)日刊》第1期，1936年9月1日。。1936年12月27日，浙江中華史地學(xué)會在浙大文理學(xué)院召開第二屆大會，改名為浙江史地學(xué)會，改選的9位理事中，浙大史地學(xué)系張其昀、陳訓(xùn)慈、顧榖宜、蘇毓棻均入選。

學(xué)科結(jié)構(gòu)的變動，新聘人員的增加，本來就對浙大原有教員的利益有所侵害⑤教育部批準(zhǔn)增設(shè)史地學(xué)系時，并未增加經(jīng)費，而是希望由浙大就原有經(jīng)費內(nèi)整飭支出，這無疑會影響其他學(xué)科的經(jīng)費。，大量“東大舊人”的引入正好給人以批評的口實。竺可楨上任一年之際，校內(nèi)便出現(xiàn)所謂“國立浙江大學(xué)驅(qū)竺團(tuán)”，張貼《宣言》稱:“竺可憎，陽假學(xué)者之美名，陰行植黨行私之丑計，查有實據(jù)者計有九大罪狀”，如“第求目的，不擇手段”，“任職一年，未成半事”，“廣植私人，把持校務(wù)”，“哈佛為經(jīng)，東大為緯”，“浪費過巨，入不敷出”等等，甚至稱陳訓(xùn)慈實為“太上校長”云云。竺可楨斷定乃農(nóng)學(xué)院被免職教員所為，“閱后一笑置之，視若狂吠而已”⑥《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第6卷，1937年5月11日，第299頁。。不可否認(rèn)，竺可楨引入東南舊人，的確有舊交私誼的成分，如聘請景昌極教哲學(xué):“哲學(xué)非浙大所需，不免有為人謀事之嫌，但曉峰過于顧情誼，屢為之言，余最后擬定以幼南代繆贊虞之辦法。”⑦《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第6卷，1936年5月26日，第81頁。但更為直接的原因恐怕在于，1930年代全國文史學(xué)科的學(xué)術(shù)格局大體形成，浙大新設(shè)國文、史地，作為后起之秀，想廣泛聘請心儀的教員并非易事。竺可楨曾言:“浙大如要余往，余之第一要著，乃在為浙大覓得在可能范圍內(nèi)最適當(dāng)之人?！雹唷扼每蓸E日記》，《竺可楨全集》第6卷，1936年3月29日，第46頁。不過，竺可楨也相當(dāng)清楚:“校長之最要在能請得良好之教員，而良好之教員老者已為各方所羅致，一時不能脫身，而欲養(yǎng)成新者則非短時間所能為力也。”⑨《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第6卷，1936年3月1日，第32頁。史地學(xué)系成立之初即擬聘請錢穆、張蔭麟，但二者皆因種種原因暫時不能任教浙大(10)錢穆:《師友雜憶》，北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第244頁。。相反，依靠原有東南大學(xué)的學(xué)緣在短期內(nèi)聘請教員則相對容易。另外，更關(guān)鍵的因素恐怕在于竺可楨的學(xué)術(shù)主張、辦學(xué)理念與東南大學(xué)一脈相承，其長校之初以“東南舊人”奠定學(xué)術(shù)風(fēng)氣會相對得心應(yīng)手。

1920年竺可楨受聘擔(dān)任南京高師地學(xué)教授，次年，學(xué)校改稱東南大學(xué)，在竺可楨主持下，建立了地學(xué)系，下設(shè)地理、氣象、地質(zhì)、礦物四個專業(yè)，并新任系主任。在這里為教學(xué)需要而編寫的《地理學(xué)通論》和《氣象學(xué)》兩種講義，成為中國現(xiàn)代地理學(xué)和氣象學(xué)教育的奠基性教材。竺可楨也是當(dāng)時南京高師史地研究會最為重要的兩位導(dǎo)師之一。1920年5月至1922年12月間，就五次在史地研究會講演地學(xué)、氣象與時事。1925年1月，東南大學(xué)發(fā)生“易長風(fēng)潮”，竺可楨于本年夏離校。在這期間，郭秉文主持東南大學(xué)，崇尚古典主義與人文主義。張其昀總結(jié)郭秉文治校的特點為“通才與專才的平衡”、“人文與科學(xué)的平衡”、“師資與設(shè)備的平衡”和“國內(nèi)與國際的平衡”①張其昀:《郭師秉文的辦學(xué)方針》，收入“國立中央大學(xué)建校七十周年紀(jì)念特刊”《中央大學(xué)七十年》，臺北:七十年特刊委員會，1985年，第75—76頁。?！巴ú排c專才的平衡”即要打通基礎(chǔ)與應(yīng)用的學(xué)科限制，使專與通有效的結(jié)合，以培養(yǎng)學(xué)生寬厚的基礎(chǔ)知識和敏銳的科研能力。既注重本科的通才教育，又要注意?？频膶２沤逃?，基礎(chǔ)與應(yīng)用相輔相成，不可偏廢。“人文與科學(xué)的平衡”，強調(diào)科學(xué)與人文并重，調(diào)和中西文化之爭。1920年代初，東大與北大并稱，成為中國高等教育的兩大支柱。當(dāng)時新文化運動風(fēng)靡全國，可是東大學(xué)人如柳詒徵、劉伯明等，創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志，主張發(fā)揚民族精神，溝通中西文化②許小青:《政局與學(xué)府:從東南大學(xué)到中央大學(xué)(1919—1937)》，北京:中國社會科學(xué)出版社，2009年。。竺可楨在浙大所追求的辦學(xué)理念，以及文理學(xué)院的改革與此若合符節(jié)。

在文理學(xué)院第一次院務(wù)會議上，大會即討論，“專精與博通，為吾國大學(xué)教育當(dāng)前的一大問題，皆從專精及系別二點出發(fā)，學(xué)生往往感覺常識不足，又因所有課程幾全為規(guī)定，對于本門功課以外，任何問題，毫無興趣，亦非良好現(xiàn)象，”因此，課程委員會通過決議，“比較的加重選課精神，即希望矯正此點，俾專精與博通，得一適中之調(diào)劑”，同時以“本大學(xué)規(guī)定學(xué)生在人文科學(xué)及自然科學(xué)中以至少各選九學(xué)分為原則”，商討如何規(guī)定選課標(biāo)準(zhǔn)③《文理學(xué)院第一次院務(wù)會議記錄》，《國立浙江大學(xué)日刊》第98期，1936年12月25日。。而在竺可楨出席的文理學(xué)院茶會上，大家暢所欲言，一致認(rèn)為應(yīng)當(dāng)增加學(xué)生研究國學(xué)之興趣，“國文系之成立，既可正人觀聽，尤宜亟謀促成”。至于本國歷史，“應(yīng)勸同學(xué)注意一切基本知識。無論學(xué)理學(xué)工農(nóng)，均不宜偏廢，吾人讀書不僅為衣食之謀，使能學(xué)有所成，衣食自亦可以迎刃而解”④《文理學(xué)院舉行茶會感志》，《國立浙江大學(xué)日刊》第143期，1937年3月19日。。胡剛復(fù)更是明確提出大學(xué)的兩個目標(biāo):“專精兼謀博通，求知更重修養(yǎng)?！倍罢愦筝^重理工，對文史注意較少，吾人為中國人，中國文字的運用，為一基本問題，其他科學(xué)固然愈專愈好，但基本修養(yǎng)不可不蓄之有素”。與此形成鮮明對比的是，“本校過去對國文只開八小時四級，實太不像話。社會科學(xué)科目亦感缺乏，學(xué)生出外任事，殊感不足應(yīng)付”。正因如此，“近來已開課程，加以糾正，則此為原則，將來改正至如何程度，雖不敢必，惟對于本國文化，應(yīng)多一點認(rèn)識，則為必不可少之事”⑤胡剛復(fù):《大學(xué)教育》，《國立浙江大學(xué)日刊》第125—126期，1937年2月25日—26日。。在文理學(xué)院第一次茶會上，胡剛復(fù)稱:“外人不察，動謂本校內(nèi)部之組織與課程，多所重復(fù)，近頃已與昔異。惟院系間精神的與物質(zhì)的密接無間，尚待進(jìn)一步之努力?！雹蕖段睦韺W(xué)院舉行第二次茶會記》，《國立浙江大學(xué)日刊》第160期，1937年4月13日。國文課程的設(shè)置即成為工、農(nóng)、文理各學(xué)院間爭論的焦點。

當(dāng)時，國文教學(xué)改革的最低限度為:一能表達(dá)意思及無重大錯誤，此關(guān)系應(yīng)用方面;二是對本國文化之輪廓有相當(dāng)了解與同情;三為文藝的欣賞。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，國文課程增加鐘點與文理學(xué)院文組國文教學(xué)延長為兩年一事，下年度即當(dāng)實施。文理學(xué)院已經(jīng)正式通過，且“接洽添聘國文教授以資提倡”，但農(nóng)、工學(xué)院意見并未一致，在文理學(xué)院第三次茶會上“唇槍舌劍，談話幾或成辯論”。束星北、陳建功強調(diào)區(qū)分應(yīng)用與欣賞的層次，工學(xué)院院長李壽恒則認(rèn)為工學(xué)院學(xué)生課程本來就特別繁重，不贊成再增加國文課程的學(xué)時⑦《文理學(xué)院舉行第三次茶會記》，《國立浙江大學(xué)日刊》第217期，1937年6月19日。。農(nóng)學(xué)院教授周明祥則在文理學(xué)院第四次茶會上提出:“去年新增人文課程學(xué)分，于是本系基本課程，勢必減少，人文功課固為必要，然以一年不能讀竣，乃延長至于二三年級，馴至四年級時之研究論文，無法從事?！碧嶙h能否將人文學(xué)科移至四年級教學(xué)⑧《文理學(xué)院舉行第四次茶會記》，《國立浙江大學(xué)日刊》第225期，1937年6月29日。?！皣恼n程”的爭論，工、農(nóng)、文理學(xué)院三方相持不下，工、農(nóng)學(xué)院所提反對意見，確有道理，不過，根源仍在于“以應(yīng)用為依歸”的教育理念。竺可楨在隨后的畢業(yè)生典禮上就再次申明，“人才供求，不能限于工業(yè)，嘗有多人文史甚美，為求高格，勉學(xué)機工，殊為可惜，實則為國馳驅(qū)，應(yīng)盡力之所能及，如但群鶩于有出路之學(xué)科，要非盡善盡美”，若要實現(xiàn)國家復(fù)興，“其人凡具特別天才，可無庸改入工業(yè)”①《昨日畢業(yè)典禮盛況》，《國立浙江大學(xué)日刊》第224期，1937年6月28日。。

可見，竺可楨扭轉(zhuǎn)物質(zhì)主義學(xué)風(fēng)的努力，在實施過程中困難重重。驅(qū)竺事件，使得“宗派”、“門戶”問題，成為竺可楨以及諸多東大舊人所不容回避，甚至有所顧忌的難題。竺可楨自己早就意識到在此問題上需更加審慎:“余以引用至浙大之人，從東大色彩太重……故在可能范圍內(nèi)不欲再加?xùn)|大之人?！雹凇扼每蓸E日記》，《竺可楨全集》第6卷，1936年5月26日，第81頁。張其昀更是一針見血地指出:“道者何?永久使命之連系是，浙大無具體之道以言?！痹趶埵峡磥恚髟合甸g的分歧，以及驅(qū)竺事件，無不說明浙大并沒有鮮明的辦學(xué)理念，而調(diào)和各方矛盾，明晰辦學(xué)思路，遂成為深入改革的當(dāng)務(wù)之急，“求是”校訓(xùn)正是在此種背景下呼之欲出。

三、“求是”校訓(xùn)

“驅(qū)竺事件”發(fā)生不久，張其昀即在浙江大學(xué)第十屆畢業(yè)典禮上，代表教職員致詞時，系統(tǒng)闡發(fā)了浙江大學(xué)“求是精神”的傳統(tǒng)。張其昀認(rèn)為，求是精神起于至誠，“是非二字，通貫于求學(xué)做人以及政治各端，明辨是非，就盡了萬世萬變”。以求學(xué)而論，若要成就大學(xué)問，必須“兼收并蓄，絕無黨同伐異之見”，而“雷同附和與挾私立異均為求學(xué)之大蔽，必去此二蔽，方能據(jù)事論事，而終得是非之實”。以做人而言，“學(xué)者最可寶貴的精神，全在知行合一，分黑白，明是非”，“趨向理想標(biāo)準(zhǔn)之行，即可斷之為是。凡與理想標(biāo)準(zhǔn)沖突的情緒與沖動，即可斥之為非”。以政治而言，“政治的方針全要是非明白，學(xué)術(shù)為國家之命脈，公論為民族之元氣，主張國是者必歸于此”，“亡國之大苦莫甚于善惡是非之相反”。最后，張其昀總結(jié)道:“求是精神是一切讀書做人的根本，對學(xué)術(shù)，求真是真非，對國事當(dāng)求公是公非，古來寶貴文化之產(chǎn)生，其原因即在于此?！雹蹚埰潢?《求是精神》(1937年7月本校第十屆畢業(yè)典禮代表教職員致辭)，《浙大學(xué)生》復(fù)刊第2期，1941年。

張其昀的致辭從求學(xué)、做人、政治三方面概括了求是精神的內(nèi)涵，及其在國難時期的應(yīng)用。文實之爭，一直是困擾近代高等教育的難題，但張其昀指出，“在求是這一點上，文學(xué)與科學(xué)完全一致”，“史學(xué)宗旨亦不外乎察真求是”，“實錄二字為史家所懸的正鵠”。這無疑為竺可楨確定以“求是”為校訓(xùn)奠定理論與現(xiàn)實基礎(chǔ)。李絜非即認(rèn)為:“大學(xué)的責(zé)任在保全祖國的精神和發(fā)揚高深的文化，浙大所當(dāng)疚心的，是對此除掉稍所成就外，尚未能盡其最大的能力，以求最大的致用?！倍趹?zhàn)時西遷過程中，“求是”兩字，乃由竺可楨體認(rèn)，“制定而為浙大校內(nèi)師生立身治學(xué)最高的準(zhǔn)繩”④李絜非:《今日之浙江大學(xué)》，《戰(zhàn)時中學(xué)生》第1卷第6期，1939年6月。。1938年11月1日，浙江大學(xué)在廣西宜山舉行開學(xué)典禮，竺可楨致開學(xué)訓(xùn)辭，主講《王陽明先生與大學(xué)生的典范》，明確提出:“本校推原歷史的淵承，(本校前身是前清的求是書院)，深維治學(xué)的精義，特定‘求是’二字為校訓(xùn)。陽明先生這樣的話，正是‘求是’二字的最好注釋，我們治學(xué)做人之最好指示?！斌每蓸E所言王陽明的話，即是:“君子之學(xué)，豈有心于同異?惟其是而已。吾于象山之學(xué)有同者，非是茍同;其異者，自不掩其為異也。吾于晦庵之論有異者，非是求異;其同者，自不害其為同也?！斌每蓸E強調(diào)王陽明學(xué)說的精粹是“心即理”、“知行合一”、“致良知”，而最后落腳于“惟其是而已”一語，其用意正在于“我們治學(xué)行己固要有宗旨，決不要立門戶”，他所針對的正是“目前一般智識分子往往只顧利害，不顧是非，這完全與陽明先生的‘致知’和本校校訓(xùn)‘求是’的精神相背謬的”⑤竺可楨:《王陽明先生與大學(xué)生的典范》，《浙大學(xué)生》復(fù)刊第2期，1941年。。陳訓(xùn)慈亦曾指出，“求是”為浙大之歷史名稱，或即有取此義，“浙江學(xué)者體先哲大公之精神，應(yīng)打破今日教育界之頹習(xí)，而樹立公正之學(xué)風(fēng)”⑥陳訓(xùn)慈:《浙江學(xué)風(fēng)與浙江大學(xué)》，《浙江省立國書館月刊》第1卷第4期，1932年6月。。因此，在1938年11月19日第19次校務(wù)會議上，竺可楨提議，鄭曉滄、郭斌龢附議，校務(wù)會全場通過，正式“決定校訓(xùn)為‘求是’兩字”①《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第6卷，1938年11月19日，第615頁?！墩憬髮W(xué)校務(wù)會記錄》(1938年11月—1940年6月)，第109頁。國立浙江大學(xué)檔案53—1—1168，浙江省檔案館藏。。

“求是”乃浙江大學(xué)前身“求是書院”的院名，也是竺可楨長校后制定的校訓(xùn)，這“表明其一線相承的意思”②張其昀:《國立浙江大學(xué)》，國立浙江大學(xué)校友會印行:《國立浙江大學(xué)》上，第1頁。。誠如有學(xué)者所言，竺可楨認(rèn)為“求是”二字，“既是中國傳統(tǒng)文化的精髓，又是西方近代科學(xué)的真諦，欲在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，必須把握住這個共同點”，“求是精神就是科學(xué)精神，科學(xué)的內(nèi)容、科學(xué)的方法可以隨時隨地改換，但科學(xué)的精神卻是永遠(yuǎn)不會改變的”③張彬、付東升、林輝:《論竺可楨的教育思想與“求是”精神》，《浙江大學(xué)學(xué)報》(人文社會科學(xué)版)2005年第6期。張彬、龔大華:《竺可楨的大學(xué)理念》，《浙江教育學(xué)院學(xué)報》2007年第2期。。次年，竺可楨作了《求是精神與犧牲精神》的演講，后又作了《科學(xué)之方法與精神》的專論。在這些講話和文章中，竺可楨解釋道:“求是”就是實事求是，就是探求真理，“求是精神”就是奮斗精神、犧牲精神、革命精神、科學(xué)精神。他認(rèn)為，求是的路徑，中庸說得最好，就是“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”④吳星義:《竺可楨與浙江大學(xué)的“求是”校訓(xùn)》，《浙江大學(xué)學(xué)報》(人文社會科學(xué)版)2001年第4期。。不過，竺可楨確定“求是”為校訓(xùn)的語境與現(xiàn)實針對，當(dāng)包括如上所言的“門戶之見”與“利害關(guān)系”，從宏觀上而言是調(diào)和中西文化之爭，而從浙大當(dāng)時格局而言，則是平衡文實沖突，倡導(dǎo)“中西兼通、文理滲透”的學(xué)風(fēng)。

從文本上分析，定“求是”為校訓(xùn)的同時，決定由馬一浮制定校歌，“校歌為一校精神之所附麗”，也就是說，校歌與校訓(xùn)精神內(nèi)涵相輔相成。1937年初，浙大即征求校歌，其宗旨為:“(一)時代性，促進(jìn)民族之復(fù)興;(二)教育精神，養(yǎng)成博達(dá)君子與專門學(xué)者;(三)地方性，發(fā)揚本省歷來學(xué)風(fēng)士氣之特色?！雹荨秶⒄憬髮W(xué)日刊》第112期，1937年1月13日。直到1938年11月，決議“校歌請馬一浮先生制定”，馬一浮隨即貫通此宗旨，完成校歌歌詞⑥在1938年12月8日第20次校務(wù)會議上，決議將馬一浮所作之校歌請國內(nèi)音樂家制譜。但因戰(zhàn)火，遲至1941年6月14日第100次浙江大學(xué)行政談話會才請應(yīng)尚能先生作歌譜。。校歌開首幾句是:“大不自多，海納江河，惟學(xué)無際，際于天地，形上謂道兮，形下謂器。”這正體現(xiàn)了竺可楨的教育思想:大學(xué)為學(xué)問之海洋，應(yīng)兼容并蓄，無論純粹科學(xué)或應(yīng)用科學(xué)都應(yīng)包羅萬有。校歌還特別強調(diào):“念哉典學(xué)，思睿觀通。有文有質(zhì)，有農(nóng)有工。兼總條貫，知至知終。成章乃達(dá)，若金之在熔。尚亨于野，無吝于宗。樹我邦國，天下來同?！痹隗每蓸E的授意下，郭斌龢將此解釋為，“說明國立浙江大學(xué)之精神、發(fā)揮校訓(xùn)求是二字之真諦”，以及“國立浙江大學(xué)現(xiàn)在之地位，及其將來之使命”。其引申到浙大文理工農(nóng)師五院“實為一整個之有機體，彼此息息相關(guān)，不宜自分畛域”，“言大學(xué)教育，應(yīng)養(yǎng)成一種寬大之胸襟，廓然無垠，有如曠野，而不當(dāng)局促于一宗一派之私”，“中華民族之文化，決非狹隘的國家主義，而為廣大的修齊治平之理想主義，聲名洋溢乎中國，施及蠻貊”。這正是國立浙江大學(xué)“所負(fù)之使命，而我國文化對于世界所當(dāng)負(fù)之使命也”⑦郭斌龢:《本校校歌釋義》，《國立浙江大學(xué)校刊》第102期，1941年12月。。馬一浮在得知浙大已取“求是”二字為校訓(xùn)后，特意指出:“今人人皆知科學(xué)所以求真理，其實先儒所謂事物當(dāng)然之則，即是真理。凡物有個是當(dāng)處，乃是天地自然之序。物物皆是當(dāng)，交相為，不相陵奪，即是天地自然之和。”也就是說，“求是”所言之“是”，乃是指“當(dāng)于理之謂是，理即是真”，而“理”乃是自然之序，自然之序又以“和”為本。這樣，“求是”之基礎(chǔ)便落腳于“和”。就中西文化而言，西洋哲學(xué)所謂真善美所對應(yīng)中國文化即“禮是善，樂是美，兼善與美斯真矣”，“求是”為中西文化之通義?！扒笫恰辈划?dāng)各守其“宗”，“私系不忘則畛域自封”，學(xué)術(shù)之門戶皆因此而起。就學(xué)術(shù)與教學(xué)而言，要以通天下之志，“須令心量廣大，絕諸偏曲之見，將來造就人才，見諸事業(yè)，氣象必迥乎不同”①馬一浮:《擬浙江大學(xué)校歌附說明》，《浙大學(xué)生》復(fù)刊第2期，1941年。。

郭斌龢與馬一浮二人可謂互相呼應(yīng)，解釋校歌的同時，也高屋建瓴為“求是”校訓(xùn)有所定位，皆主張“求是”的前提為超越學(xué)科乃至文化上的門戶之見。然而，當(dāng)時浙大工、農(nóng)學(xué)院的部分教授對于竺可楨大力倡導(dǎo)文史學(xué)科頗有意見。以購書經(jīng)費而言，1937年8月至1939年11月，文科為9021元，理科為13064元，工科為5490元，農(nóng)科為6821元②《近兩年來各系購書數(shù)目》，《浙江大學(xué)行政談話記錄》(1938年10月—1940年1月)，第135—136頁。國立浙江大學(xué)檔案53—1—1173—1，浙江省檔案館藏。。為此，有教授提出“復(fù)興工學(xué)院”，因“史地購書多而工院購書少，因此提及預(yù)算獨立問題”。竺可楨立即反對，“謂浙大已由分而合，再不能由合而分”，并解釋“文學(xué)院書籍勢必多于工、農(nóng)二學(xué)院，以除書籍無其他設(shè)備也”③《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第7卷，1939年10月29日，上海:上海科技教育出版社，2005年，第191頁。。1939年初，當(dāng)梅光迪、賀昌群提議改變會議議程，改為討論成立文學(xué)院議案時，校務(wù)會雖然“依原案通過”，但與會32人“贊成者十五票”，可見，當(dāng)時許多院系對此仍多有保留。竺可楨為此還特意說明其到校后，于文理學(xué)院較前校為重視之緣由④《第21次校務(wù)會議記錄》，第131—133頁。國立浙江大學(xué)檔案53—1—1168，淅江省圖書館藏。。郭氏對校歌的解釋，主張文理、文實會通，無疑也是回應(yīng)了這種學(xué)科門戶。致遠(yuǎn)即稱:“西洋人的理解，求是底精神，是培育出燦爛光輝現(xiàn)代文化底源泉?？墒菄鴥?nèi)社會上的一般人士，往往太短視，單單看到了實科技術(shù)的重要，卻忽略了這根本性的純粹科學(xué)，這一種見解，實在是一種很大的錯誤，所以我覺得凡是理學(xué)院的同學(xué)們，都有一種偉大的責(zé)任和使命，那就是研究科學(xué)、宣揚科學(xué)?！雹葜逻h(yuǎn):《化學(xué)系近況》，《浙大學(xué)生》復(fù)刊第1期，1941年6月。竺可楨曾經(jīng)批評當(dāng)時的教育部批準(zhǔn)在浙江創(chuàng)辦英士大學(xué)，“專設(shè)醫(yī)、工、農(nóng)三學(xué)院而無文、理，何能望其辦好”。1940年在江西創(chuàng)辦中正大學(xué)，竺可幀又說:“余以為辦工、農(nóng)而無文理，實大不合理?！本蛯W(xué)術(shù)研究的范圍而言，竺可楨認(rèn)為:“研究不僅限于自然科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)，即人文科學(xué)亦應(yīng)提倡，凡所以有利于蒼生，無一不在大學(xué)范圍之內(nèi)也?！雹蕖扼每蓸E日記》，《竺可楨全集》第10冊，1946年4月1日，上海:上?？萍冀逃霭嫔?，2006年，第84頁。在談及我國大學(xué)教育的發(fā)展前途時，竺可楨便稱:“大學(xué)教育的內(nèi)容是通才教育，還是技術(shù)教育”，這一問題如解決，“則重文抑重實，重質(zhì)抑重量等等紛爭，不致再起”。實際上，“就單從功利主義著想，也得各項科目統(tǒng)加以研究，不能偏廢。若側(cè)重應(yīng)用的科學(xué)，而置純粹科學(xué)、人文科學(xué)于不顧，這是謀食而不謀道的辦法”⑦竺可楨:《我國大學(xué)教育之前途》，《竺可楨全集》第2卷，第638—640頁。。

四、科學(xué)時代的人文主義

以“求是”為校訓(xùn)，以“科學(xué)精神”為指導(dǎo)，緩和學(xué)科間的門戶之見，促進(jìn)了浙大文史學(xué)科的迅速發(fā)展。1938年，浙大添設(shè)中國文學(xué)系，同年8月，增設(shè)師范學(xué)院，下設(shè)國文系。文理學(xué)院中國文學(xué)系和師范學(xué)院國文系正式招生。10月于廣西宜山文廟，兩系師生成立中國文學(xué)會，以發(fā)揚國故、探討新知為宗旨。1939年1月，鄭曉滄、梅光迪提議，本校文理學(xué)院應(yīng)改組為文學(xué)院與理學(xué)院，文學(xué)院包括現(xiàn)文理學(xué)院所屬之中國文學(xué)系、外國語文學(xué)系，史地學(xué)系與教育學(xué)系，理學(xué)院包括現(xiàn)文理學(xué)院所屬之?dāng)?shù)學(xué)系、物理系、化學(xué)系。校務(wù)會議通過此議，并決定于秋季實行。8月，文理學(xué)院分為文學(xué)院與理學(xué)院。同時，“求是”精神也成為浙大人文學(xué)科的發(fā)展方向。浙大文科教員多認(rèn)為，中國大學(xué)的文科未成為科學(xué)，不能與理工科比擬。中國文科所以衰退，實由于教育者沒有徹底明瞭文科意義，“而沒有把文科成為科學(xué)的緣故”，“長此以往，文科會被淘汰，所以我們學(xué)習(xí)文科，應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)科學(xué)的精神從事，俾其成為科學(xué)”⑧倪士毅:《龍泉日記摘錄》，《西溪集》，《浙江省文史研究館文史叢書》，2008年，第614頁。。竺可楨等人治學(xué)，主張中西兼通，文理滲透。這一主張落實在學(xué)生選課上，文科要選理科科目，理科也要選文史科目，至少各要滿12學(xué)分才能畢業(yè)。因此，浙大發(fā)展人文學(xué)科的目標(biāo)即是科學(xué)與人文的融合，實現(xiàn)科學(xué)人文化與科學(xué)時代的人文主義。

1930年代，中國史學(xué)界群雄并起，百家爭嗚，旗幟鮮明、自成一派的學(xué)會組織與刊物層出不窮，其中不乏史學(xué)后勁推波助瀾，史學(xué)界呈現(xiàn)出前所未有的“繁榮”景象，但“史料”與“史觀”之爭彌烈，“作考據(jù)者常詆史觀為浮夸，談史觀者亦訊考據(jù)為瑣碎”。浙大史地系同仁則聯(lián)合西南史學(xué)精英號稱成立中國史學(xué)會，貫通歷史科學(xué)與歷史哲學(xué)，認(rèn)為如今治史“必將以科學(xué)方法整理之，以哲學(xué)方法觀察之，為之作綜合之解釋與系統(tǒng)之?dāng)⑹?，使過去一切活動咸得重現(xiàn)于前，指歸可識”①顧頡剛:《〈史學(xué)季刊〉發(fā)刊詞》，《史學(xué)季刊》第1期，1940年3月。。浙大史地學(xué)系的特點就是史地合系，與中央大學(xué)、西南聯(lián)大等史地分系不同，其優(yōu)點正如張其昀所指出，旨在體現(xiàn)史學(xué)精神與地學(xué)精神相綜合，時間演變與空間演變相結(jié)合，使學(xué)史的和學(xué)地的學(xué)生能從兩方面的綜合或結(jié)合中取思想和方法之長。顧榖宜即認(rèn)為史地學(xué)在民族國家危急時之重要關(guān)系，且認(rèn)為史地已屬科學(xué)之列②《史地系談話會紀(jì)盛》，《國立浙江大學(xué)日刊》第39期，1936年10月16日。錢穆在悼念張蔭麟時特別指明“今日吾國人所需之新史學(xué)”，“其人必于天界物界人界諸凡世間諸事相各科學(xué)智識有相當(dāng)曉暸者”，“其人必有哲學(xué)頭腦，能融會貫通而抽得時空諸事態(tài)相互間之經(jīng)緯條理者”③錢穆:《中國今日所需要之新史學(xué)與新史學(xué)家——本文敬悼故友張蔭麟先生》，《思想與時代》第18期，1943年1月。。錢穆、張蔭麟戰(zhàn)時皆曾為浙大史地學(xué)系教員，二人所期許并實踐的新史學(xué)也正是后起之浙大史地學(xué)系努力的方向。

如果說，史地學(xué)系志在實踐“今日吾國人所需之新史學(xué)”，那么中國文學(xué)院特別是中國文學(xué)系則肩負(fù)著“天下來同”的使命感，實現(xiàn)中西并蓄，發(fā)揚中國文化。中國文學(xué)院的辦學(xué)精神與學(xué)風(fēng)更是以“求是”為核心。張其昀早就指出在“求是”這一點上，文學(xué)與科學(xué)無異。當(dāng)時學(xué)界研治中國學(xué)術(shù)，三個問題“最為切要”，“一曰專與通，二曰新與舊，三曰中與西”，三者皆似相反而實相成。浙江大學(xué)中國文學(xué)系師生講授研究之宗旨，“即在于此相反相成之中，求一適當(dāng)之標(biāo)準(zhǔn)”④劉操南:《中國文學(xué)系概況》，《浙大學(xué)生》復(fù)刊第1期，1941年6月。。中國文學(xué)系主任郭斌龢在中國文學(xué)系課程草案中，明確指出:“中國文學(xué)系課程，不可偏重一端，必求多方面之發(fā)展。使承學(xué)之士，深明吾國文化之本原，學(xué)術(shù)之精義”，“不篤舊以自封，不騖新以忘本。法前修之善，而自發(fā)新知;存中國之長，而兼明西學(xué)”，求多方面之發(fā)展，“治事教人，明體達(dá)用，為能改善社會，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣之人材，是則最高之祈向已。”晚清以降，“世變之烈，振古未有。吾國文章學(xué)術(shù)，皆在蛻故變新之中。惟將循何種之方式途徑，則不得不借資歐西。采人之長，以益吾之短”⑤郭斌龢:《國立浙江大學(xué)文理學(xué)院中國文學(xué)系課程草案》，轉(zhuǎn)引自劉操南:《浙江大學(xué)文學(xué)院中文系在遵義》，貴州省遵義地區(qū)地方志編纂委員會主編:《浙江大學(xué)在遵義》，杭州:浙江大學(xué)出版社，1990年，第57—61頁。。

1941年創(chuàng)刊的《思想與時代》月刊，是1940年代在中國學(xué)界頗具影響力的學(xué)人刊物。該刊編撰以浙江大學(xué)文學(xué)院同人為核心，其一方面強調(diào)西方科學(xué)的重要性，同時尋求中國傳統(tǒng)文化價值與思想資源，努力融匯西方現(xiàn)代科學(xué)與中國傳統(tǒng)文化資源，即“謀中西文化之統(tǒng)一，以從事于真正之創(chuàng)造”。張其昀所言即為:“科學(xué)人文化是現(xiàn)代教育的重要問題，也是本刊努力的方向。具體地說，就是融貫新舊，溝通文質(zhì)，為通才教育作先路之導(dǎo)，為現(xiàn)代民治厚植其基礎(chǔ)?！雹迯埰潢?《復(fù)刊辭》，《思想與時代》第41期，1947年1月。相關(guān)研究可參見何方昱:《科學(xué)與人文的融通之路——以〈思想與時代〉月刊同人的科學(xué)言說為中心》，《學(xué)術(shù)月刊》2007年第10期。落實“求是”精神，實現(xiàn)科學(xué)人文化也成為浙江大學(xué)人文學(xué)科的辦學(xué)理念，浙江大學(xué)文史學(xué)科作為后起之秀，也因此在國內(nèi)學(xué)界獨具一格。誠如《國立浙江大學(xué)文學(xué)院集刊》發(fā)刊詞所言:“近二十年來，新舊蛻嬗，群言并興”，浙大文學(xué)院同仁，“不愿立異，亦未敢茍同。闡明故學(xué)，而運以清新之見解，發(fā)揮通義，而基于精覈之考證”，“學(xué)術(shù)文章，影響國運，乃天下之公器，非數(shù)人所得私，應(yīng)求千載之是非，不爭一時之顯晦。”⑦《發(fā)刊詞》，《國立浙江大學(xué)文學(xué)院集刊》第1集，1941年6月。

“求是”精神，作為浙江大學(xué)辦學(xué)理念，指導(dǎo)與見證了浙江大學(xué)發(fā)展歷程，其主要原因即在于此一精神“內(nèi)純致治”。即一種理念在發(fā)展過程中，必須保證理論內(nèi)核的純潔和深化，并不斷地提高功能的實用性。竺可楨所言“求是”的核心即是追求真理的科學(xué)的精神，“科學(xué)精神是什么?科學(xué)精神就是‘只問是非，不計利害’。這就是說，只求真理，不管個人的利害，有了這種科學(xué)的精神，然后才能夠有科學(xué)的存在”①竺可楨:《利害與是非》，《竺可楨全集》第2卷，第238頁。。要做到“只問是非，不計利害”，首先是破除門戶之見，即王陽明所言“君子之學(xué)，豈有心乎同異，惟其是而已”。然而，近代以來，西學(xué)東漸，東西文化之爭，特別是1930年代思想界甚囂塵上的全盤西化與中國文化本位論爭、教育界的文實之辨，無不落入門戶、利益之爭的窠臼。竺可楨長校之初，其改革所遇到的重重困境便是這種門戶、利益之爭在浙江大學(xué)的體現(xiàn)。竺可楨等人確定以“求是”為校訓(xùn)，即以“科學(xué)精神”為綱要，所針對的便是門戶之見?！扒笫恰毙Ｓ?xùn)提出后，確定了浙江大學(xué)辦學(xué)的“具體之道”，使得浙江大學(xué)人文學(xué)科迅速發(fā)展。

自從實行分科教育以來，文實之爭在近代教育史上一直不絕如縷。民族待興之際，農(nóng)工實科實為富國強兵的保障，而文史學(xué)科則是弘揚民族精神、維持中國文化本位的基礎(chǔ)。竺可楨以“求是”為校訓(xùn)，不僅要扭轉(zhuǎn)郭任遠(yuǎn)倡導(dǎo)的“物質(zhì)主義”風(fēng)氣，更要融匯新舊，溝通文質(zhì)，開中國文化之新途徑，以此為通才教育之先導(dǎo)。竺可楨執(zhí)掌浙大13年，浙江大學(xué)由一個地方性大學(xué)而躍升至全國綜合性大學(xué)前四五位，從僅有文理、農(nóng)、工3個學(xué)院16個學(xué)系，發(fā)展到具有文、理、農(nóng)、工、法、醫(yī)、師范7個學(xué)院25個學(xué)系，副教授以上教師從70人增至二百余人，學(xué)生人數(shù)由七百余名增至二千余名②浙江大學(xué)校史編寫組:《浙江大學(xué)簡史第一、二卷》，第151—152頁。。浙江大學(xué)的騰飛應(yīng)是到達(dá)遵義和湄潭以后的六年時間里，而實踐“求是”校訓(xùn)，主張擯棄門戶，以實事求是、追求真理的科學(xué)精神為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)“中西兼通、文理滲透”的理念，無疑是浙江大學(xué)實現(xiàn)此一轉(zhuǎn)折的精神支柱。