劉懷玉 劉 誠

(揚州大學(xué):水利科學(xué)與工程學(xué)院;馬克思主義學(xué)院，江蘇揚州225117)

思想建黨無疑居于黨建的首要地位和核心地位，因為它從根本上保證了黨的純潔性和先進(jìn)性。在后金融危機時代，文化的基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性地位日益凸顯;經(jīng)濟(jì)、社會、文化轉(zhuǎn)型的步伐明顯加快，特別是從同質(zhì)單一性社會向異質(zhì)多樣化社會漂移，思想建黨已難以覆蓋和支撐現(xiàn)代政黨文化層面的建設(shè)任務(wù)，黨的建設(shè)迫切需要實現(xiàn)從思想建黨到文化建黨的轉(zhuǎn)型，進(jìn)一步改善黨建治理結(jié)構(gòu)，以文化驅(qū)動和提升黨的軟實力。黨的十七屆六中全會全面總結(jié)和深化了社會主義文化建設(shè)理論，文化建設(shè)步入了快車道，為文化建黨提供了契機。

一、思想建黨的主要內(nèi)涵及其歷史淵源

江澤民指出:“強調(diào)從思想上建黨，是毛澤東同志對馬克思主義建黨學(xué)說的一個創(chuàng)造性發(fā)展，是我們黨能夠保持工人階級先鋒隊性質(zhì)、不斷提高戰(zhàn)斗力的重要保證和基本經(jīng)驗。抓好了這一條，黨的組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)就比較容易解決。因此，加強黨的建設(shè)，首先就要切實加強思想建設(shè)。”［1］無數(shù)事實證明，黨之所以能在各種艱難困苦中立于不敗之地，在很大程度上歸結(jié)于思想建黨形成了堅不可摧的精神力量。

重視從思想理論上建黨是馬克思主義建黨學(xué)說的重要原則，也是無產(chǎn)階級政黨的一個顯著標(biāo)志。列寧批判了俄國伯恩施坦主義攻擊馬克思主義過時了的錯誤論調(diào)，堅持把黨的思想理論建設(shè)放在首位。他指出:“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”［2］?！皼]有革命的理論，就不會有堅強的社會黨”［3］。“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”［4］。他在1902年發(fā)表了《怎么辦?》一書，系統(tǒng)地回答了為什么要從思想理論上建黨，思想理論建黨的任務(wù)是什么，以及怎樣從思想上建黨等重大問題。正是在思想建黨理論的指導(dǎo)下，俄國布爾什維克黨成為一個新型的無產(chǎn)階級政黨，領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命取得了勝利。

中國共產(chǎn)黨秉承了馬克思主義思想理論建黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，毛澤東、劉少奇是馬克思主義思想建黨學(xué)說中國化的光輝典范。毛澤東在1928年《井岡山的斗爭》一文中指出:“無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎全是農(nóng)民成份的黨，若不給以無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會要錯誤的。”［5］1929年12月，毛澤東親自起草和主持通過的《古田會議決議》開宗明義地指出:“紅軍第四軍的共產(chǎn)黨內(nèi)存在著各種非無產(chǎn)階級的思想，這對于執(zhí)行黨的正確路線，妨礙極大。若不徹底糾正，則中國偉大的革命斗爭給予紅軍第四軍的任務(wù)，是必然擔(dān)負(fù)不起來的?！保?］該《決議》是中國共產(chǎn)黨第一個著重從思想上建黨和建軍的綱領(lǐng)性文件，也是毛澤東思想建黨學(xué)說初步形成的重要標(biāo)志。1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中強調(diào)指出:“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的”［7］。劉少奇在黨的七大關(guān)于修改黨章的報告中著重指出:“在我們黨內(nèi)，最本質(zhì)的矛盾，就是無產(chǎn)階級思想與非無產(chǎn)階級思想的矛盾”?！拔覀凕h的建設(shè)中最主要的問題，首先就是思想建設(shè)問題，就是以馬克思列寧主義——無產(chǎn)階級的科學(xué)思想去教育與改造我們的黨員，特別是小資產(chǎn)階級革命分子的問題，就是和黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級的思想進(jìn)行斗爭并加以克服的問題”［8］。1942年延安整風(fēng)運動是一場偉大的馬克思主義思想教育運動，也是毛澤東思想建黨學(xué)說的重大發(fā)展。近年來，黨內(nèi)先后開展的“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育，學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀以及創(chuàng)先爭優(yōu)等活動，則是在新的歷史時期，圍繞一個鮮明的主題，以整風(fēng)或半整風(fēng)的形式，階段性集中推進(jìn)思想建黨的重要實踐，取得了許多成效。

二、思想建黨的歷史作用

(一)改造了大量的非無產(chǎn)階級思想，保持了黨在思想上的純潔性

思想建黨是對中國基本國情、黨情、民情的科學(xué)判斷和必然選擇。黨脫胎于半殖民地半封建社會，小生產(chǎn)者的生產(chǎn)方式和封建思想占據(jù)主導(dǎo)地位，產(chǎn)業(yè)工人很少，城市反動力量強大，黨的工作重心只能放在農(nóng)村和山區(qū)，主要從農(nóng)民和小資產(chǎn)階級出身的人中擴(kuò)充隊伍，這就使得黨始終處于農(nóng)民和小資產(chǎn)階級思想的包圍之中，改造非無產(chǎn)階級思想的任務(wù)非常繁重。在社會主義建設(shè)時期，我國建立了穩(wěn)固的工農(nóng)聯(lián)盟，社會主義思想占據(jù)主導(dǎo)地位，但農(nóng)民占70%，黨員成分多樣化，封建主義殘余和資本主義思想仍然占有一定的市場，黨的肌體始終受到非無產(chǎn)階級思想的侵蝕。重視思想上建黨，重視黨組織的“熔爐”作用，在改造中發(fā)展，在發(fā)展中改造，通過自身教化與凈化，保持了黨在思想上的純潔性和工人階級的先鋒隊性質(zhì)。

(二)促進(jìn)了馬克思主義中國化，保持了黨在思想上的先進(jìn)性

思想建黨總是以理論創(chuàng)新和思想武裝為基礎(chǔ)的。黨歷來重視理論創(chuàng)新和思想武裝，不斷促進(jìn)和深化馬克思主義中國化的進(jìn)程，形成了一系列標(biāo)志性成果。這些成果又成為思想建黨的銳利武器。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上首次提出了“馬克思主義中國化”命題。他指出:“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！保?］1943年5月，毛澤東強調(diào)指出:“中國共產(chǎn)黨近年來所進(jìn)行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風(fēng)運動，就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國實踐、中國歷史、中國文化深深結(jié)合起來。”［10］延安整風(fēng)運動使馬克思主義中國化成為全黨的共識。毛澤東、劉少奇、周恩來、任弼時、陳云等先后發(fā)表了一系列重要著作，馬克思主義群體作家及其著作的問世，標(biāo)志著馬克思主義中國化進(jìn)入了一個自覺階段。誠如劉少奇同志在中共七大關(guān)于修改黨章報告中所說:“正是我們的毛澤東同志，出色地成功地進(jìn)行了這件特殊困難的馬克思主義中國化的事業(yè)”［11］。思想建黨把馬克思主義中國化帶入了一個全新的境界，并使之成為常態(tài)。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系應(yīng)運而生，對黨的事業(yè)包括自身建設(shè)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)然，先進(jìn)文化包括先進(jìn)思想、道德與科技。道德形態(tài)文化和知識形態(tài)文化對于黨的建設(shè)具有基礎(chǔ)作用。

三、文化建黨的現(xiàn)實考量

2000年春，江澤民在南方談話中提出了“三個代表”重要思想，強調(diào)我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。如果說毛澤東側(cè)重于思想上建黨，鄧小平側(cè)重于制度上建黨，那么江澤民則在新的歷史條件和時代背景下，突出強調(diào)以文化立黨，從文化上建黨。南方談話是江澤民從文化上建黨的宣言書，標(biāo)志著江澤民文化建黨思想的初步形成，是馬克思主義建黨學(xué)說史上里程碑式的新發(fā)展，具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義［12］。所謂文化建黨，就是以社會主義先進(jìn)文化為指導(dǎo)、為動力、為媒介，作用于黨的建設(shè)，實現(xiàn)文化立黨、文化強黨的過程。

文化建黨是黨建理論發(fā)展的內(nèi)在要求。如果說思想建黨謀求的是思想上的純潔，是一項重點工程，那么文化建黨謀求的是綜合優(yōu)勢，是一項系統(tǒng)工程和基礎(chǔ)工程。列寧在實行新經(jīng)濟(jì)政策的過程中，曾特別強調(diào):“應(yīng)當(dāng)不斷宣傳這樣的思想:政治教育務(wù)必要能提高文化水平”［13］?！叭绻詾椴槐仡I(lǐng)會共產(chǎn)主義本身借以產(chǎn)生的全部知識，只要領(lǐng)會共產(chǎn)主義的口號，領(lǐng)會共產(chǎn)主義的科學(xué)結(jié)論就足夠了，那是錯誤的”［14］?！爸挥辛私馊祟悇?chuàng)造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”［15］。在延安時期，毛澤東曾告誡全黨“不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌”［16］。他主張把全黨變成一個大學(xué)校，要求全黨的同志，都要進(jìn)這個“無期大學(xué)”［17］，要“來一個全黨的學(xué)習(xí)競賽”［18］、“造成一個學(xué)習(xí)的高潮”［19］。1942 年 2 月，中共中央政治局發(fā)布了《中共中央關(guān)于在職干部教育的決定》，規(guī)定在職干部教育的內(nèi)容為業(yè)務(wù)教育、政治教育、文化教育和理論教育，第一次提出在職干部還要學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，從而把在職干部學(xué)習(xí)推進(jìn)到一個新水平［20］。江澤民在紀(jì)念建黨80周年大會上的講話中指出:“堅持什么樣的文化方向，推動建設(shè)什么樣的文化是一個政黨在思想上精神上的一面旗幟?！焙\濤同志在紀(jì)念建黨90周年大會上也強調(diào)指出:“社會主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。”沒有本領(lǐng)一事無成，有了旗幟無往而不勝。從馬克思主義經(jīng)典作家的重要論述來看，雖然當(dāng)時黨所處的革命或建設(shè)的發(fā)展階段以及形勢任務(wù)不盡相同，但都重視文化建黨的作用，重點是要解決“本領(lǐng)”或“旗幟”問題，具有強烈的警示和指導(dǎo)作用，豐富和發(fā)展了思想建黨的認(rèn)識，時至今日仍有重要的現(xiàn)實意義。

需要特別指出的是，文化建黨是堅持黨的性質(zhì)，完成黨的歷史任務(wù)的根本要求和重要保證。文化建黨正是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的必然要求和內(nèi)在表現(xiàn)。只有通過文化建黨，才能不斷豐富黨建內(nèi)涵，提升黨的品質(zhì)，發(fā)展文化軟實力，并以黨的自身文化建設(shè)帶動社會文化建設(shè)，保證代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。否則，貫徹落實“三個代表”重要思想就會成為一句空話。黨的十七大提出建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，十七屆四中全會提出要把建設(shè)馬克思主義型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好，其根本目的，也就是要用先進(jìn)文化武裝全黨，以學(xué)習(xí)力提升黨的軟實力，持續(xù)增強黨的生命力。

從思想建黨到文化建黨，是黨基于自身建設(shè)所面臨的新情況、新問題、新矛盾的自我調(diào)整。只有用先進(jìn)文化武裝起來的政黨才能從根本上鞏固執(zhí)政地位，加快由革命向執(zhí)政、由傳統(tǒng)政黨向現(xiàn)代政黨的轉(zhuǎn)變過程。在崇尚文化的今天，更有必要把文化力作為衡量執(zhí)政黨素質(zhì)和能力的重要標(biāo)準(zhǔn)，不斷加快文化建黨的步伐，以先進(jìn)文化指導(dǎo)黨的建設(shè)，以創(chuàng)新文化推進(jìn)黨的建設(shè)，以制度文化保障黨的建設(shè)。

四、從思想建黨到文化建黨現(xiàn)實轉(zhuǎn)型的主要路徑

(一)以理念重塑為先導(dǎo)，構(gòu)建現(xiàn)代黨建

黨建文化通融理念。所謂黨建文化通融就是指黨建建立在文化基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)黨建與文化的融會貫通。著眼于現(xiàn)代政黨建設(shè)，黨建要從純政治中走出，構(gòu)筑高起點、寬領(lǐng)域的大黨建，視文化為黨建之魂、黨建之本，牢固確立文化立黨、文化固黨、文化強黨的理念。要充分挖掘黨建中的文化因素和文化中的黨建因素，尋求黨建文化的最佳結(jié)合點、創(chuàng)新點，放大黨建文化的資源整合功能和邊緣交叉優(yōu)勢，不斷發(fā)展壯大黨建文化力。

黨建人文理念。黨建文化貴在以文化建黨。以文化建黨集中體現(xiàn)了現(xiàn)實的人文理念，其核心是以人為本，而不是簡單地以組織為本。人文理念所表達(dá)的不是人與人、人與組織之間的物理距離的遠(yuǎn)近，而是心靈上的通達(dá)與投合，是一種基于平等待人的相互利益轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)。黨建人文理念以剛性的制度安排和柔性的領(lǐng)導(dǎo)方式為骨架，以善良的情懷和博愛的心胸為底托，統(tǒng)一于黨建文化實踐之中，通過制度創(chuàng)新、流程再造、細(xì)節(jié)優(yōu)化，尤其注重用細(xì)節(jié)體恤人、愛護(hù)人、感動人。

黨建文化經(jīng)營理念。黨建文化生產(chǎn)力是一種綜合生產(chǎn)力，交織著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會諸多效益。長期以來，黨建文化資源被壟斷，而又開發(fā)不足，影響黨的形象。目前，文化因素空前活躍，文化產(chǎn)業(yè)已提升為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，要理直氣壯地提倡黨建文化經(jīng)營理念，把黨建文化當(dāng)作事業(yè)和產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營，實現(xiàn)低成本擴(kuò)張，高品位建設(shè)。要努力集聚和優(yōu)化黨建文化要素，積極開拓黨建文化市場，不斷培育黨建文化增長極，始終占領(lǐng)黨建文化制高點。

社會黨建理念。黨擅長于系統(tǒng)黨建，落后于社會黨建，正好和西方現(xiàn)代政黨相反。黨建長期在系統(tǒng)內(nèi)自我循環(huán)，社會化明顯不足，一方面，嚴(yán)重抑制了黨組織和廣大黨員在社會生活中的先鋒模范作用，影響了社會建設(shè);另一方面，黨建與社會隔膜，誤解增加，不便于社會對黨建的參與和監(jiān)督。在目前社會急劇轉(zhuǎn)型、社會階層嚴(yán)重分化、社會訴求明顯增多的形勢下，更有必要積極推進(jìn)社會黨建，以黨的建設(shè)帶動社會建設(shè)，并利用社會力量反向促進(jìn)黨的建設(shè)，產(chǎn)生同頻共振的效果。

(二)以親民文化為基調(diào)，構(gòu)建魅力黨建

魅力黨建是現(xiàn)代黨建生存之道，主要依托于文化力量和群眾力量，前者提供價值支撐，后者提供民意基礎(chǔ)。文化力量和群眾力量結(jié)合的內(nèi)核就是親民文化。親民文化是黨建文化中最本真、最自然、最具個性的因素，體現(xiàn)了人本性、圓潤性和普適性的特征。要以親民文化為基調(diào)，直面黨員和群眾的情緒、利益，不斷擴(kuò)大黨建的群眾基礎(chǔ)。首先，將親民文化和堅持黨的宗旨有機結(jié)合起來，用具體生動的親民實踐為切入點，深化全心全意為人民服務(wù)的感情色彩，讓百姓為天、服務(wù)至上真正深入人心，并切實轉(zhuǎn)化為黨的堅強意志和自覺行為。其次，大力推進(jìn)民生黨建，充分利用黨建文化資源，為黨員和群眾辦實事、解難事;大力建設(shè)惠民型的黨建文化公共設(shè)施和產(chǎn)品，讓群眾享受黨建文化成果，不斷提高他們對黨建的信心指數(shù)和參與程度。

(三)以一體兩翼為框架，構(gòu)建智慧黨建

毛澤東早在1929年就提出“教育黨員使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化、科學(xué)化”［21］。這是我們黨第一次提出黨內(nèi)生活科學(xué)化的重大命題。黨的十七屆四中全會再次強調(diào)提出“黨的建設(shè)科學(xué)化”的重大命題。新時期黨建科學(xué)化水平的提高，有賴于智慧黨建的創(chuàng)新。智慧黨建就是要高人一籌、快人一拍。它依托于一體(黨員主體地位)兩翼(思想道德建設(shè)和科技建設(shè))穩(wěn)定的能力結(jié)構(gòu)。落實黨員主體地位是“龍頭”，“龍頭”強，“兩翼”穩(wěn);“兩翼”強，“龍頭”活。要通過制度建設(shè)，落實黨員主體地位，讓廣大黨員“心中有數(shù)”、“說話算數(shù)”。首先，要強化網(wǎng)絡(luò)黨建。要充分利用網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，建立網(wǎng)上黨校、網(wǎng)上黨支部，過網(wǎng)上支部生活，開展網(wǎng)上談心活動，滿足黨員獲取實時黨務(wù)信息、參與黨內(nèi)討論、參加支部活動等需要。其次，要實施數(shù)字黨建，利用現(xiàn)代科技，構(gòu)建黨建活動及日常管理數(shù)字化、資訊化、智能化、娛樂化平臺，形成黨建學(xué)習(xí)、工作、生活一體化，增添科技黨建的魅力。

(四)以黨建文化產(chǎn)業(yè)為支撐，構(gòu)建實力黨建

首先，突破黨管文化的體制內(nèi)障礙。適當(dāng)引進(jìn)外資和民資進(jìn)入黨報、黨刊、廣播、電視等核心領(lǐng)域，盤活國有資產(chǎn)，形成一體多面、一主多業(yè)的經(jīng)營格局。其次，以品牌創(chuàng)特色。以黨建文化歷史為題材，深入挖掘大人物(領(lǐng)袖、英雄)、大事件、大遺址(重要革命遺址)的歷史價值，放大紅色人物、紅色旅游、紅色著作、紅色歌曲的影響，突出黨建文脈特色、文化標(biāo)志和文化風(fēng)骨。再次，發(fā)展多個領(lǐng)域、多種業(yè)態(tài)，重點建設(shè)英雄城市、黨建文博館等，使之成為黨建文化新符號、新載體。加強黨的紀(jì)念館(地)、黨建主題館等的建設(shè)，增加體驗、互動、參與、休閑等環(huán)節(jié)，疊加旅游、文化、科技、體育等產(chǎn)業(yè)功能。堅持“內(nèi)容為主”，用創(chuàng)意“酵母”，構(gòu)建黨建創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)鏈，以紅色精品引導(dǎo)消費，實現(xiàn)從“滿足市場”向“創(chuàng)造市場”的轉(zhuǎn)變。

綜上所述，后金融危機時代的轉(zhuǎn)型本質(zhì)上是新一輪蓄勢待發(fā)的內(nèi)生性需求，為文化建黨提供了新視野。從思想建黨到文化建黨的轉(zhuǎn)型是溫和的、漸進(jìn)的，展示了黨建的思想光輝和文化風(fēng)采，蘊含了黨的核心競爭力。黨的十七屆六中全會吹響了文化建設(shè)的“集結(jié)號”，文化建黨正逢其時。

［1］《江澤民論黨的建設(shè)》，北京:中央文獻(xiàn)出版社2001年版，第9頁。

［2］［3］［4］《列寧選集》(第1 卷)，北京:人民出版社1995 年版，第311、274、312 頁。

［5］［6］［21］《毛澤東選集》(第1 卷)，北京:人民出版社1991 年版，第77、85、92 頁。

［7］《毛澤東選集》(第3卷)，北京:人民出版社1991年版，第1094頁。

［8］［11］《劉少奇選集》(上卷)，北京:人民出版社1981年版，第327、336頁。

［9］《毛澤東選集》(第2卷)，北京:人民出版社1991年版，第534頁。

［10］《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國際的決定》，載《群眾》，1943年第9期。

［12］葉劍鋒:《江澤民文化建黨思想研究》，載《甘肅理論月刊》，2002年第5期。

［13］［14］［15］《列寧選集》(第4 卷)，北京:人民出版社1995 年版，第587、284、285 頁。

［16］［17］［18］《毛澤東文集》(第2 卷)，北京:人民出版社1993 年版，第178、533、180 頁。

［19］《毛澤東選集》(第4卷)，北京:人民出版社1991年版，第493頁。

［20］焦金波陳答才:《延安時期毛澤東發(fā)起的學(xué)習(xí)運動與馬克思主義大眾化》，載《毛澤東思想研究》，2011年第2期。