■ 湯紅林(湖北省孝感市孝南區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué))

個(gè)性，是指一個(gè)人帶有傾向性的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的心理特征的總和。語文學(xué)科因其獨(dú)有的工具性、基礎(chǔ)性、人文性，在促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出:閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維活動(dòng)中理解和體驗(yàn)文本的內(nèi)涵，并產(chǎn)生感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。所以在閱讀教學(xué)中，教師必須重視學(xué)生的個(gè)性表達(dá)，珍視學(xué)生的獨(dú)特感受。如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性呢?

一、努力營(yíng)造良好的個(gè)性化閱讀氛圍

在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，很多教師常常這樣做:拋出幾個(gè)教師早已設(shè)計(jì)好的問題，讓學(xué)生在緊張、沉悶的氣氛中快速閱讀課文，然后千方百計(jì)地把學(xué)生引入所謂的正確答案中來。教師的分析講解完全代替了學(xué)生的閱讀實(shí)踐，學(xué)生總是處于被動(dòng)狀態(tài)，疲于尋找教師要的正確答案。在這樣一個(gè)刻板呆滯的氛圍中，富有活力和創(chuàng)意的個(gè)性閱讀是難以實(shí)現(xiàn)的。只有在輕松、活躍、和諧的環(huán)境氛圍中，學(xué)生才能夠進(jìn)行深入閱讀，形成自己獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。如果學(xué)生沒有“心理安全”和“心理自由”的感覺，就無法開展個(gè)性化的閱讀。所以，教師要重視學(xué)生在閱讀過程中的主體地位，把閱讀的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生。教師應(yīng)多多開動(dòng)腦筋，營(yíng)造寬松的閱讀環(huán)境，給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)各種感官，讀出感覺、讀出味道、讀出情趣。

二、精心設(shè)計(jì)教學(xué)高潮，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性表達(dá)

要想培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性閱讀，教師就要善于創(chuàng)設(shè)多種多樣的教學(xué)情境，讓學(xué)生在民主、自由的氛圍中暢所欲言。在具體的閱讀教學(xué)中，可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)及思維點(diǎn)、興奮點(diǎn)來設(shè)計(jì)問題，掀起教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本之間交流的高潮，從而激活學(xué)生的個(gè)性思維。

《斑羚飛渡》這一課最感動(dòng)人的情節(jié)莫過于斑羚群憑借嫻熟的跳躍技巧，以犧牲老斑羚的生命為代價(jià)，成功地完成山澗的飛渡，贏得種群的生存機(jī)會(huì)。這是課文的重難點(diǎn)，也是課文的閃光點(diǎn)。教學(xué)過程中，傳統(tǒng)的最常見的做法是肢解文本，讓學(xué)生讀一讀、議一議，讓震撼人心的場(chǎng)面變得支離破碎，很難引起學(xué)生情感的共鳴。我在處理這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，運(yùn)用情景再現(xiàn)法，利用多媒體真實(shí)地再現(xiàn)了那一群斑羚生離死別的場(chǎng)面，給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺沖擊。看完我設(shè)計(jì)的動(dòng)畫課件，教室里所有的學(xué)生都沉默了，有的學(xué)生眼中還噙滿了淚水。

此時(shí)此刻，學(xué)生的心中一定波起浪涌，我抓住學(xué)生的思維興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)問題:“從斑羚的身上，你懂得了什么?”教室里一下子沸騰了:“人要有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神!”“人要有犧牲精神!”“在有些時(shí)候，不要茍活，要有視死如歸的氣節(jié)!”“生命來之不易，要珍愛自己的生命!”……我想，此情此景，一定會(huì)在學(xué)生的生命里留下難以磨滅的記憶。

三、尊重學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解

蘇霍姆林斯基說過:“每一個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的?！泵恳粋€(gè)孩子都有其獨(dú)特的個(gè)性，學(xué)生所處的生活背景不一樣，家庭環(huán)境不一樣，后天的個(gè)性發(fā)展進(jìn)程也不一樣;文學(xué)自身的特點(diǎn)及作者、讀者等因素，決定了學(xué)生們對(duì)文學(xué)性課本的解讀，必然是“多元”的。因此，語文教學(xué)應(yīng)直面這種差異，因材施教，尊重學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)、理解。應(yīng)鼓勵(lì)“多元”解讀，放飛學(xué)生的個(gè)性閱讀:如對(duì)文本中自己特別喜歡的部分作出反應(yīng)，確認(rèn)自己認(rèn)為特別重要的問題，做出富有想象力的反應(yīng)甚至是“突發(fā)奇想”，將自己的閱讀感受與作者的意圖進(jìn)行比較，不要刻意追求“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

例如教授《狼》這一課時(shí)，我提出了這樣一個(gè)問題:“學(xué)了這篇課文，你對(duì)狼有哪些認(rèn)識(shí)?又是怎么樣看待屠戶的呢?”學(xué)生眾說紛紜，有的認(rèn)為狼貪婪、狡猾;有的認(rèn)為狼也有優(yōu)秀的一面，堅(jiān)定有耐心，想吃屠戶不急于求成，而是先跟蹤，后又設(shè)計(jì)引誘屠戶;還有學(xué)生認(rèn)為，狼有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，如“一狼假寐，一狼洞其中”。當(dāng)談到對(duì)屠戶的看法時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為屠戶機(jī)智、聰明、勇敢，但有一個(gè)學(xué)生認(rèn)為屠戶笨，原因是他一次只丟一塊骨頭，如果把所有的骨頭一下丟給狼不早就脫身了嗎?試想，在這種情況下，如果老師給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，無疑是對(duì)學(xué)生個(gè)性的無情扼殺。

當(dāng)然，對(duì)于一知半解、甚至是錯(cuò)誤的理解，教師要發(fā)揮在閱讀活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，要關(guān)注學(xué)生的閱讀審美經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生形成正確的審美觀。例如在教《孔乙己》這課時(shí)，我問學(xué)生:“孔乙己的命運(yùn)是悲劇性的，小說為什么多次寫笑?”學(xué)生A回答:“孔乙己性格迂腐、令人發(fā)笑。”學(xué)生B回答:“孔乙己很老實(shí)，眾人都取笑他?！睂W(xué)生C回答:“作者寫笑是為了反襯孔乙己的悲?！比绻處熤徽f“大家理解很好”，便容易造成學(xué)生認(rèn)識(shí)上的混亂。因?yàn)橹挥械谌齻€(gè)學(xué)生的回答觸及了問題的實(shí)質(zhì)。

四、放眼課外，拓寬學(xué)生的閱讀視野

傳統(tǒng)的語文教學(xué)常常只針對(duì)課本上的幾篇課文進(jìn)行精讀精講，久而久之，學(xué)生完全喪失了閱讀的興趣，個(gè)性化的閱讀成了無源之水、無本之木。個(gè)性化閱讀是建立在大量閱讀基礎(chǔ)之上的，所以教師要給學(xué)生足夠的課外閱讀時(shí)間，讓學(xué)生在課外享受自由閱讀的樂趣，鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀一些文質(zhì)兼美的課外書刊雜志，讓學(xué)生受到情感的熏陶，享受審美的快樂，從而提高欣賞水平。另外，教師還要樹立“大語文”的觀念，把學(xué)生的視野引向多姿多彩的大千世界。學(xué)生對(duì)生活有了自己獨(dú)特的感悟和理解，才有可能進(jìn)行個(gè)性化閱讀?；诖?，我們可以開展豐富多彩的課外語文活動(dòng)，如舉行演講賽、辯論賽、詩歌朗誦會(huì)等，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展搭建平臺(tái)。

總之，在閱讀教學(xué)中，教師要以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書的自我理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解，努力尋求獨(dú)特的認(rèn)識(shí)、感受、方法和體驗(yàn)，使閱讀的過程成為一個(gè)富有個(gè)性化的過程，從而體現(xiàn)學(xué)生的首創(chuàng)精神，使其在課堂上積極展示自己的個(gè)性。