余鋒 徐大真

（天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)職業(yè)教育學(xué)院天津300222）

中職生攻擊行為的心理探究*

余鋒 徐大真

（天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)職業(yè)教育學(xué)院天津300222）

攻擊行為又名侵犯行為，通常是指有意傷害他人身心健康的行為。近幾年來，中職生發(fā)生攻擊行為的事件屢見報道，如何有效進行預(yù)防已成為中職德育工作者面臨的一個重要課題。本研究發(fā)現(xiàn)中職生攻擊行為主要是由于青春期的矛盾心理、被誤讀的個性化發(fā)展、盲目從眾心理及被誤導(dǎo)的社會認同感造成的。因此，要正確理解青春期、樹立正確的個性觀、創(chuàng)設(shè)良性的成長環(huán)境、理性解讀社會認同感來預(yù)防中職生的攻擊行為問題。

中職生；攻擊行為；心理；對策

攻擊行為又名侵犯行為，通常是指有意傷害他人身心健康的行為。近幾年來，中職生發(fā)生攻擊行為的事件屢見報道，如，《騰訊網(wǎng)》報道:2007年11月7日，南海羅村某職業(yè)技術(shù)學(xué)校內(nèi)，學(xué)生在打乒乓球的時候，因爭球拍發(fā)生爭執(zhí)，后發(fā)生群毆，致一名學(xué)生受傷被送醫(yī)院治療。警方當(dāng)晚進校調(diào)查的時候，學(xué)生聚集在操場不讓帶走涉嫌打人者，后來兩名涉嫌打人學(xué)生逃出校外?！缎吕司W(wǎng)》報道:2009年9月8日，佛山市東立鰲云職業(yè)技術(shù)學(xué)校26歲教師蔡建才因制止學(xué)生打群架，被刺傷胸部身亡。據(jù)一名學(xué)生稱，他來該校上課才半月，卻幾乎每天都會看到打架事件，尤其打群架的現(xiàn)象更為嚴重。如何有效預(yù)防學(xué)生的攻擊行為已成為中職德育工作者面臨的一個重要課題。中職生大多正處于青春期。美國心理學(xué)家埃里克森認為，青春期必然面臨自我同一性和角色混亂的沖突，如果一個人感到他所處環(huán)境剝奪了他在未來發(fā)展中獲得自我同一性的種種可能性，他就會以令人吃驚的力量抵抗社會環(huán)境。青春期又有“否定期”、“反抗期”、“危機時期”之稱。本文依據(jù)中職生的自身特征分析其攻擊行為的心理因素，并提出相應(yīng)的預(yù)防對策。

表現(xiàn)及特點

（一）中職生攻擊行為的表現(xiàn)

中職生日常發(fā)生的攻擊行為主要表現(xiàn)為以下幾種類型。

一是發(fā)泄型。一些中職生由于文化基礎(chǔ)上的欠缺，在學(xué)校學(xué)習(xí)和日常生活中會遭到教師和同學(xué)不由自主的“冷落”，總是有種被壓抑或是自卑的感覺在頭腦中揮之不去，時間一長，這種感覺如大山一樣漸漸壓得他們喘不過氣來，迫切需要發(fā)泄一番，以暫時獲得思想上的放松和解脫。

二是義氣型。俗語說:一個好漢三個幫。有的中職生發(fā)生攻擊行為主要是出于老鄉(xiāng)、朋友所說的“哥們義氣”，認為現(xiàn)在自己幫了別人，以后別人才會幫自己。

三是無事找事型。有的中職生整日在校內(nèi)無所事事，學(xué)習(xí)沒興趣，做事無耐心，看什么都不順眼，隨便給自己找個理由就動手了。

四是刻意模仿型。有的中職生看多了宣揚暴力的影視作品，漸漸開始對一些所謂“混世界”的人產(chǎn)生了崇拜，并不由自主地開始模仿。

五是暴力傾向型。少數(shù)中職生心理上有暴力傾向，因口角之爭等一些日常小事也會動怒打人。

六是爭風(fēng)吃醋型。一些中職生過早談起了“戀愛”，由于戀愛對象的多變性，帶來了相應(yīng)的“面子上過不去”的問題，所謂“情敵”間的攻擊行為就隨之而來了。

七是被迫還擊型。有的中職生由于性格上的問題，總是被一些同學(xué)“惡作劇”或是“欺負”，忍無可忍時就動手打架了。

（二）中職生攻擊行為的特點

綜合來看，中職生的攻擊行為主要表現(xiàn)出以下特點。

一是突發(fā)性。攻擊行為的發(fā)生往往比較突然，無任何預(yù)兆。他們甚至常常因很小的口角或摩擦而突然爆發(fā)非常激烈、難以控制的憤怒情緒并伴隨沖動行為。前幾分鐘還有說有笑，一下子因一兩句話或是動作接受不了，攻擊行為隨之而來。

二是沖動性。由于青少年的思維特點，具有沖動性，當(dāng)誘發(fā)事件發(fā)生時，他們的沖動行為不可抵擋，對于潛在的不利后果很少或根本不予考慮。

三是重復(fù)性。往往這邊的打架還沒處理完，那邊類似的攻擊行為又發(fā)生了；今天才寫了保證書，過幾天就“舊疾復(fù)發(fā)”了。

四是節(jié)律性。攻擊行為的發(fā)生在時間上有一定的規(guī)律性，在一個學(xué)期的分布，往往是開學(xué)初、學(xué)期中和學(xué)期末三段比較易發(fā)攻擊行為。從一年來看，春季和夏季發(fā)生的攻擊行為要明顯高于秋冬兩季，這可能是因為春季是冬夏轉(zhuǎn)換交替的季節(jié)，冷暖氣流互相交爭，肝氣、肝火易隨春氣上升，肝氣旺盛使得人的精神情緒隨之高昂亢進；而到了夏季，酷熱難當(dāng)時，人的心情就特別容易煩躁不安。

心理分析

（一）青春期的矛盾心理

青春期概括起來，是以下五個時期的總和，即過渡時期、發(fā)展時期、變化時期、反抗時期和負重時期。其表現(xiàn)為容易出現(xiàn)困擾、自卑、不安、焦慮、消極反抗等心理問題，甚至產(chǎn)生不良行為。這主要是由于青春期有其固有的特點，即各階段存在的矛盾心理:

一是獨立性和依賴性的矛盾。成人感的出現(xiàn)是青春期最為明顯的心理特點，伴隨此產(chǎn)生的獨立意識使處于青春期的中職生有一種脫離父母和教師，獲得“自由”的沖動。但由于社會經(jīng)驗、生活經(jīng)驗的局限性，最為重要的是經(jīng)濟上尚無法獨立，又不得不從父母、教師那里尋求支持和幫助。

二是成人感與幼稚感的矛盾。成人感的出現(xiàn)讓中職生潛意識地認為自己已經(jīng)長大成人了，伴隨出現(xiàn)的是一些類似成人的言行和思維方式，并且從心理上渴望這些言行和思維能得到別人的認同和尊重。但由于年齡上的不足，特別是社會經(jīng)驗、生活經(jīng)驗及知識的局限性，在思想和行為上往往顯得盲目，易做傻事、蠢事，帶有明顯的孩子氣。

三是開放性與封閉性的矛盾。青春期的中職生渴望與人交流，希望多交朋友，盡可能地釋放自己的青春激情和活力。但由于人與人的差異性，他們的這種渴求往往找不到適合的傾訴對象，加上自尊心的緣故，于是就形成了既想與人交往又怕與人交往的矛盾心理。

四是渴求感與壓抑感的矛盾。處于青春期的中職生已經(jīng)出現(xiàn)了朦朧的性意識，渴望接近異性，喜歡在異性面前表現(xiàn)自己。但由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，加上學(xué)校、家長的限制，他們不得不暫時壓抑自己的情感。

五是自制性和沖動性的矛盾。伴隨著成人感的出現(xiàn)，青春期的中職生也產(chǎn)生了一定的責(zé)任意識和自覺意識，在與他人的交往中，他們在主觀上非常希望自己能隨時自覺地遵守規(guī)則，履行義務(wù)，但客觀上又往往難以較好地控制自己的情感，有時會魯莽行事，使自己陷入既想自制，但又易沖動的矛盾之中。

（二）被誤讀的個性化發(fā)展

個性是指個人獨特的心理狀態(tài)、思維方式和行為模式及其發(fā)展過程，是個人區(qū)別于他人的主體穩(wěn)定的特質(zhì)。

引導(dǎo)學(xué)生個性化發(fā)展是學(xué)校素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。學(xué)生的個性化發(fā)展，就是強調(diào)教育過程中，力求將學(xué)生置于主體地位，以人為本，因材施教，讓學(xué)生在大的教育目標(biāo)的指引下，細化出適宜自己的發(fā)展目標(biāo)，從而確立合理的世界觀、人生觀和價值觀，最終獲得自身全面、和諧和可持續(xù)的發(fā)展。在日常生活中，由于對個性化發(fā)展的理解不到位，社會上部分人群對個性解放的誤讀，加上青春期的“叛逆”思想，導(dǎo)致中職生對個性化發(fā)展出現(xiàn)了理解偏差。一些人認為一個“倔強”、“敢說敢做”、“固執(zhí)”甚至“叛逆”的人很有個性。在這種思維下，部分中職生開始盲目崇拜一些社會上的“叛逆”人群，甚至錯誤地認為不服從管理、到處惹是生非的人是有“個性”，于是自發(fā)地開始從言行舉止上進行模仿，從而產(chǎn)生了不良的行為。

（三）盲目從眾心理

在組織中個體常常會不知不覺地受到他人的影響，而在知覺、判斷、信仰及行為上，表現(xiàn)出跟從他人的傾向。當(dāng)個體發(fā)現(xiàn)自己與組織不一致或與組織中大多數(shù)人有分歧時，會感到心理緊張。一般情況下，為了消除這種心理緊張，有些人會放棄原來的立場，而與大多數(shù)人表現(xiàn)一致，這種現(xiàn)象被稱為從眾傾向。

由于中職生的知識、經(jīng)驗都不足，自制力又不強，容易簡單模仿和跟從于他人的行為。每年入學(xué)伊始，老生、老鄉(xiāng)總喜歡光臨新生宿舍，頻頻向新生傳播考試作弊、抄襲作業(yè)的“經(jīng)驗”，或是逃課、戀愛的“技巧”。時間一長，對于一個新進入陌生環(huán)境的新生而言，很容易把這些所謂值得信賴的老生、老鄉(xiāng)作為他們學(xué)習(xí)的“楷模”。而且，在很多時候，中職生不可能對任何事情都了解得一清二楚，對于那些不太了解，沒把握的事情，往往“隨大流”；還有一種情況，就是礙于情面或者為了免受群體的指責(zé)和懲罰，被迫從眾。例如，有的學(xué)生本來從不打架，也不想打架，但伙伴中許多人都動手了，為使自己與大家協(xié)調(diào)一致也只得違心地動手了。這些從眾現(xiàn)象，在中職生中是比較常見的。

（四）被誤導(dǎo)的社會認同感

社會認同是個體認識到自己屬于特定的社會群體，同時也認識到作為群體成員帶給他的情感和價值意義，又指社會成員共同擁有的信仰、價值和行動取向的集中體現(xiàn)，本質(zhì)上是一種集體觀念。社會認同是我們進行是非判斷的標(biāo)準(zhǔn)之一。

眾所周知，我們自己的決定往往會受我們周圍人做法的影響。處于青春期的中職生正處于人生發(fā)展的一個矛盾期。在不良信息的干擾下，中職生由于辨識能力尚未成熟，難以做到有效過濾有害信息，因此對于外界信息大部分是全盤接收。同時，一個人成長是否順利，不僅與家庭、學(xué)校有直接關(guān)系，社會上的文化宣傳對其影響也相當(dāng)大。

當(dāng)今的中職生生活在一個信息高速流通的時代，各種媒體無時無刻不對他們的身心發(fā)展產(chǎn)生著這樣那樣的影響。其中，尤其以網(wǎng)絡(luò)、電影、電視和雜志的影響最為直接和深刻。中職生正處于情緒容易波動，最容易做出違法犯罪行為的時期。在心理發(fā)展上，他們對各種事物充滿好奇心，但分辨能力不足；模仿能力強，但自控能力弱；再加上他們涉世不深，一旦受到外部刺激，就有可能引起相應(yīng)的行為。目前，各種傳媒出現(xiàn)了一些消極現(xiàn)象，如一些未經(jīng)過濾的不良網(wǎng)絡(luò)信息、渲染暴力的影視劇等，再加上各類非大眾傳媒充斥著文化市場，對青少年人生觀和價值觀的形成產(chǎn)生了種種誤導(dǎo)和負面影響。中職生接觸了這些不良作品后，隨著社會不良刺激的增多，往往會誤認為這就是文化的主流導(dǎo)向，是受到社會認同的一種生活方式，于是盲目崇拜，甚至刻意模仿。

預(yù)防對策

（一）正確理解青春期

青春期是每個人都會經(jīng)歷的一個特殊時期，因此，首先要做的是不回避。既然無法回避，不如積極地面對，引導(dǎo)和幫助學(xué)生順利渡過這個時期。

二是做到理解學(xué)生青春期的行為。進入青春期，面對中職生的一些不當(dāng)?shù)纳踔潦恰芭涯妗钡难哉Z行為，家長和教師要理解這是個體自我意識分化和獨立性發(fā)展的一個必要過程。學(xué)生想自己探索，自己尋求解決問題的途徑。教師要給予充分的理解，只有理解了，才能做好接下來的教育引導(dǎo)工作。

三是要創(chuàng)設(shè)釋放青春自我的舞臺。青春期是一個激情澎湃的階段，要通過開展各類豐富多彩的校園文化活動，創(chuàng)設(shè)各種環(huán)境，來吸引中職生的注意力，分散他們的注意力，讓他們擁有一個釋放自我過剩精力的平臺。

（二）樹立正確的個性觀

一是尊重人的個性發(fā)展。人是有差異性的，每個中職生都是獨一無二的特殊個體，他們都有自己不同的生活環(huán)境，獨特的思維方式。教師在教育教學(xué)過程中只有尊重學(xué)生個性，關(guān)注他們在心理、生理等多方面的個體差異，因材施教，分層教學(xué)，及時發(fā)現(xiàn)每名學(xué)生的閃光點，不失時機地進行培養(yǎng)，才能讓每名學(xué)生學(xué)有所得。

二是樹立正確的榮辱觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合。當(dāng)前形勢下，最重要的就是引導(dǎo)中職生牢固樹立社會主義榮辱觀。一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。學(xué)校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”的高度，切實提高中職生對樹立社會主義榮辱觀重要性的認識，把社會主義榮辱觀作為行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

三是樹立正確的人生觀。要引導(dǎo)中職生樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀。只有為國家、為社會、為民族、為集體、為他人的利益，盡心盡力地學(xué)習(xí)和工作，毫無保留地貢獻自己的聰明才智，這樣的人生才是富有個性的人生，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮的人生，閃光的人生。

（三）創(chuàng)設(shè)良性的成長環(huán)境

創(chuàng)設(shè)良性的成長環(huán)境是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要社會、家庭和學(xué)校三方的密切配合。

作為社會方，其對中職生思想教育所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任不可推卸。當(dāng)前的中職生對各種社會現(xiàn)象的認識混亂，歸根到底是缺乏對社會公益活動的認識和參與。一方面，社會上把各類公益活動當(dāng)成了某些部門的分內(nèi)之事，忽視了活動的大眾參與度；另一方面，有的社會公益機構(gòu)存在著活動開展不夠透明現(xiàn)象，大眾無法知曉或是知曉率不高；再有就是民間的志愿者團體等尚缺乏政府相關(guān)部門的規(guī)范和支持，顯得凝聚力不夠。因此，須進一步出臺或完善相關(guān)制度，讓社會真正參與到對中職生的教育工作中來。

而家庭，不能一味地把教育中職生的責(zé)任推給校方，導(dǎo)致產(chǎn)生“5+2=0”的惡性循環(huán)。從部分問題學(xué)生中反饋的情況看，普遍存在以上問題。就目前而言，采用諸如家長學(xué)校、家長QQ群、電話家訪、短信群發(fā)等形式與家長有效溝通，對中職生教育而言，是相當(dāng)必要的。

學(xué)校是創(chuàng)設(shè)學(xué)生成長環(huán)境的主要引導(dǎo)者和參與者。古人云:蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。環(huán)境的優(yōu)劣對人的發(fā)展影響是巨大的。因此，學(xué)校要下大力氣狠抓校園文化建設(shè)，優(yōu)化人才發(fā)展的外部環(huán)境，創(chuàng)造最佳的教育空間，讓學(xué)生感受到學(xué)校是一個學(xué)習(xí)、生活、成長的快樂之家。

（四）理性解讀社會認同感

一是要讓中職生懂得自尊。自尊，即自我尊重，是一種健康良好的心理。自尊的心理品質(zhì)不是天生的，而是在生活、學(xué)習(xí)和工作中逐步培養(yǎng)起來的。

二是要讓學(xué)生知恥。知恥，也就是知道羞愧和榮辱，它是一個正常人所具有的最基本的道德感。孟子說:“無羞惡之心，非人也?！?/p>

三是樹立正確的榮譽觀。榮譽觀是人們對待榮譽問題的根本態(tài)度和總的看法。樹立正確的榮譽觀，首要的是加深對崇尚榮譽的理解，準(zhǔn)確把握其基本內(nèi)容和精神實質(zhì)。在中國共青團建團85周年的慶祝大會上，胡錦濤同志對廣大團員青年提出殷切期望，要努力成為“理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代”。我們要引導(dǎo)和教育廣大中職生懂得，只有努力成為“四個新一代”，才是為社會所認同的當(dāng)代中職生的新形象。

[1]學(xué)生堵警察“保護”打人者[EB/OL].（2007-11-07）.[2011-11-25].http：//news.qq.com/a/20080303/003484.htm.

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G712

A

1672-5727（2012）12-0050-03

*本文系天津市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點課題《多重視角下的職業(yè)院校學(xué)生問題行為與干預(yù)研究》（課題編號：VE1010，課題主持人：徐大真）的部分研究成果

余鋒（1976—），男，云南玉溪人，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)2009級碩士研究生，云南玉溪工業(yè)財貿(mào)學(xué)校建筑與生物工程系主任，講師，研究方向為職業(yè)心理與指導(dǎo)。

徐大真（1962—），女，河南信陽人，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)職業(yè)心理與職業(yè)指導(dǎo)研究所所長，教授，研究方向為職業(yè)心理、學(xué)習(xí)與記憶。