摘要：

馬克思主義及中國(guó)化理論作為社會(huì)主義先進(jìn)文化，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政指導(dǎo)思想，更是引領(lǐng)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，為高職院校的文化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。馬克思主義中國(guó)化的理論文化成果如何在高職院校中傳播，如何進(jìn)書(shū)本、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，是高職院思政課教學(xué)面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是我們亟待解決的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義先進(jìn)文化；馬克思主義中國(guó)化；高職；思政課

收稿日期：2011-12-20

作者簡(jiǎn)介：覃秉金（1963-），男，廣西南寧人，柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部講師，法學(xué)學(xué)士，研究方向：思想政治教育。

“國(guó)之制度典禮，實(shí)皆為道德而政”，人類社會(huì)的發(fā)展史表明，每一次歷史性的跨越，都是以先進(jìn)的思想文化為先導(dǎo)的。意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，用先進(jìn)的思想文化之光點(diǎn)燃了近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的熊熊烈火，開(kāi)創(chuàng)了近代歐洲的文明歷史。五四新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)走向新生的劃時(shí)代開(kāi)端。弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)思想文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)思想文化陣地，歸根結(jié)底是由先進(jìn)文化在社會(huì)發(fā)展中的重要地位決定的。

改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央一直關(guān)注社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)問(wèn)題。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上，胡錦濤總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，我們要繼續(xù)大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

一、社會(huì)主義先進(jìn)文化與馬克思主義的關(guān)系

文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇。有廣義和狹義之分。一般來(lái)說(shuō)，廣義的文化是指人類在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化是指作為觀念形態(tài)的，與經(jīng)濟(jì)、政治并列的，有關(guān)于人類社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容。[1]

先進(jìn)文化是符合人類社會(huì)發(fā)展方向、體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表最廣大人民根本利益、反映時(shí)代進(jìn)步潮流的文化。馬克思主義所提出的“人類發(fā)展的最高層次是建立共產(chǎn)主義國(guó)家”，體現(xiàn)了對(duì)人類發(fā)展史的預(yù)見(jiàn)性，引領(lǐng)著廣大人民共同為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！瘪R克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合并加以科學(xué)運(yùn)用的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的歷史發(fā)展過(guò)程。所謂馬克思主義中國(guó)化，就是要使馬克思主義中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。

馬克思主義的意識(shí)形態(tài)占統(tǒng)治地位，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要特征，是凝聚與激勵(lì)黨和人民共同奮斗的強(qiáng)大力量。同時(shí)，一種先進(jìn)文化，必然是在先進(jìn)的理論或思想的指導(dǎo)和支持下不斷發(fā)展和完善的。

中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立新的文化發(fā)展觀，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

二、馬克思主義的思想意識(shí)形態(tài)在思政課教學(xué)中的重要性

在新時(shí)期新階段，國(guó)際格局呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。國(guó)際上西方資本主義國(guó)家從未停止對(duì)我國(guó)的文化滲透。與此同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，技術(shù)日新月異，使得各國(guó)之間的聯(lián)系愈來(lái)愈緊密。經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)也導(dǎo)致了意識(shí)上的全球化，高職學(xué)生的思想觀念也隨之趨向開(kāi)放、理性和多元化。然而，整個(gè)世界范圍內(nèi)的文化沖突勢(shì)必會(huì)對(duì)世界觀尚處于形成階段的高職學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。在這種形勢(shì)下，以戰(zhàn)略的眼光全面、科學(xué)地分析機(jī)遇與挑戰(zhàn)，放眼世界，融會(huì)中西，在激濁揚(yáng)清中發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的主導(dǎo)作用，將成為高校思想政治工作嶄新而艱巨的任務(wù)。

高職院校作為思想文化傳播的重要場(chǎng)所之一，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的歷史重任，在以馬克思主義中國(guó)化理論為基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系建設(shè)中發(fā)揮重大作用。[2]目前，如何有效地把社會(huì)主義先進(jìn)文化融入高校思想政治理論課教學(xué)之中，已成為亟待解決的課題。

三、存在的問(wèn)題

（一）思想意識(shí)形態(tài)的淡化

當(dāng)代高職學(xué)生是社會(huì)中最能敏感地觸及到社會(huì)、思想與政治變革的人群之一，思想意識(shí)形態(tài)的演變?cè)谒麄兩砩媳憩F(xiàn)得最為直接和敏銳。而現(xiàn)今的高職學(xué)生中，有相當(dāng)一部分學(xué)生還并沒(méi)有意識(shí)到馬克思主義的思想對(duì)于自身、對(duì)于社會(huì)和國(guó)家進(jìn)步、發(fā)展的重要意義，更沒(méi)有認(rèn)識(shí)到作為我國(guó)未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其自身所應(yīng)當(dāng)具備的責(zé)任感、緊迫感和使命感。

社會(huì)主義先進(jìn)文化中的馬克思主義中國(guó)化思想是符合國(guó)家社會(huì)發(fā)展方向的政治理論和思想體系，以社會(huì)主流政治文化和思想意識(shí)來(lái)熏陶所有在校的高職學(xué)生，使高職學(xué)生能夠樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成統(tǒng)一的政治信仰。

目前，高職院校的思想政治理論課教學(xué)存在著淡化意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)象，淡化對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行思想政治的教化，使得馬克思主義基本理論、集體主義價(jià)值觀念、社會(huì)主義理想信念教育得不到應(yīng)有傳播，嚴(yán)重影響了思想政治理論課的教學(xué)效果。

（二）教學(xué)理念的固守

長(zhǎng)期以來(lái)，主導(dǎo)高職院校思想政治理論課教學(xué)理念是一種文本發(fā)展觀。所謂文本發(fā)展觀就是以教材為本，從理論出發(fā)的發(fā)展觀。在這樣一種觀念的指導(dǎo)下，教師在實(shí)施教學(xué)過(guò)程中，往往只重視備課而忽視“備學(xué)生”；只重視講抽象理論而忽視學(xué)生的實(shí)際需求；只強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的闡釋而忽視社會(huì)實(shí)踐等等。正如前蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金所說(shuō)：“我們建立了很合理的、很有邏輯性的教學(xué)過(guò)程，但給予學(xué)生的積極情感食糧很少，因而引起了很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們?nèi)σ愿暗貐^(qū)學(xué)習(xí)?！边@是高職院校思想政治理論課教學(xué)低效不容忽視的問(wèn)題。

（三）教學(xué)方式的脫離

教學(xué)方式是思想政治理論課整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，注重教學(xué)方式的創(chuàng)新，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果具有重要的意義。傳統(tǒng)照本宣科的教學(xué)方式已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代的課堂，不能取得令人滿意的教學(xué)效果。這就要求教師要在樹(shù)立新的教學(xué)理念同時(shí)，還必須以提高教學(xué)的有效性為出發(fā)點(diǎn)來(lái)創(chuàng)新教學(xué)方法。

四、社會(huì)主義先進(jìn)文化融入思政課教學(xué)的實(shí)現(xiàn)

（一）扎根思政課實(shí)際

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。[4]高職院校的學(xué)生普遍比較注重實(shí)用價(jià)值。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，理論也必須與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義是實(shí)踐的產(chǎn)物。因此，思想政治理論課作為高校傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的主渠道之一，其理論是在實(shí)踐中形成、發(fā)展而來(lái)，在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，也要在實(shí)踐中傳播出去。馬克思主義的原則、立場(chǎng)、觀點(diǎn)教育武裝學(xué)生的頭腦，使學(xué)生的思想上升到宏觀認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)，更好地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義的哲學(xué)性、政治性，滿足學(xué)生對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的需要。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生通過(guò)個(gè)人的理解和領(lǐng)悟不斷地深化原來(lái)掌握的理論知識(shí)，不僅能夠?qū)⒗碚搼?yīng)用于實(shí)際，而且能夠激發(fā)起創(chuàng)新思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。只有在不斷地實(shí)踐鍛煉中，學(xué)生才能感受到學(xué)有所用，樂(lè)在其中，才可以增強(qiáng)教育效果，提高教學(xué)質(zhì)量。

高職院校就是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門(mén)人才，他們需要在大學(xué)里成才，而大學(xué)生的成長(zhǎng)與成才都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐的歷練。思想政治理論課面對(duì)各種專業(yè)的學(xué)生，承擔(dān)著人文教育和素質(zhì)教育的重要責(zé)任。在授課方式上，必須要改變以往偏重理論教學(xué)的模式，逐步地增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，給學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)接觸社會(huì)、了解社會(huì)，滿足學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、接收新知識(shí)的渴望，引導(dǎo)他們根據(jù)社會(huì)的需求調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)良好品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，鍛煉適應(yīng)社會(huì)的能力。同時(shí)，學(xué)生在參與實(shí)踐活動(dòng)中能夠開(kāi)闊視野、增加社會(huì)閱歷、豐富知識(shí)，能夠意識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和不足，并主動(dòng)取長(zhǎng)補(bǔ)短。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，最重要的是鍛煉了學(xué)生在實(shí)際情況中用腦思考、動(dòng)手操作的能力，使他們獲得寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從而提高創(chuàng)新能力和適應(yīng)能力。

（二）關(guān)注學(xué)生需求

思想政治理論課的開(kāi)設(shè)，是國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者的需要，是用人單位引進(jìn)高素質(zhì)員工的需要，也是高職學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。但以往教師在傳授馬克思主義理論的時(shí)候，總是從較高層面出發(fā)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家和用人單位的需要，而忽視了學(xué)生的需要。如果學(xué)生不需要，即使再?gòu)?qiáng)調(diào)思想政治理論課的重要性，也很難得到學(xué)生的認(rèn)可，效果也難以體現(xiàn)。所以，這就需要教師針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際和需要層次，將馬克思主義的理論融入社會(huì)實(shí)際、生活實(shí)際、學(xué)生實(shí)際中，貫徹理論課內(nèi)容貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則。

社會(huì)主義先進(jìn)文化繼承著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、承載著與世界接軌的前沿信息資訊。對(duì)于剛剛踏入高職院校的新生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)整個(gè)社會(huì)、整個(gè)環(huán)境都充滿著好奇心，迫切的希望能夠從課堂上、社會(huì)活動(dòng)中獲取他們所需要、所必須知曉的知識(shí)，了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，懂得社會(huì)需要什么，自己缺少什么，使學(xué)生的思想與社會(huì)實(shí)際、理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生自身的社會(huì)責(zé)任感和成才欲，讓學(xué)生意識(shí)到要在社會(huì)與時(shí)代發(fā)展的總要求下不斷地塑造自己，才能在實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，才能使自己真正成為一名合格的社會(huì)主義接班人。

（三）加強(qiáng)教學(xué)改革力度

教學(xué)方法改革是加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課的重要前提。針對(duì)教學(xué)方法呆板、手段單一、聯(lián)系實(shí)際不夠、吸引力不強(qiáng)等問(wèn)題，運(yùn)用啟發(fā)式、研究式、參與式、互動(dòng)式、案例式等教學(xué)方法，采用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教學(xué)手段，把馬克思主義理論中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。緊密結(jié)合當(dāng)下國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，從不同層面分析社會(huì)現(xiàn)象中滲透的馬克思主義理論思想，逐步讓學(xué)生意識(shí)到馬克思主義理論的實(shí)用性價(jià)值，有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而提高思想政治理論課的教育教學(xué)效果。

高職思政課教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義、中國(guó)共產(chǎn)黨及社會(huì)主義道路的信念，使學(xué)生能夠正確運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的方法論去解決現(xiàn)實(shí)生活和工作中碰到的各種問(wèn)題，具備明辨是非曲直、做人做事的能力，這應(yīng)該是思政教育的核心意義所在。

參考文獻(xiàn)

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[3]中共中央國(guó)務(wù)院.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)[N].人民日?qǐng)?bào),2004-10-16.

[4]毛澤東選集：第5卷[M].北京：人民出版社，1996.

[責(zé)任編輯：周來(lái)順]