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      現(xiàn)代大學(xué)文化理論辨析與務(wù)實建設(shè)

      2012-03-20 14:54:09王洪斌趙玉娟
      文化學(xué)刊 2012年6期
      關(guān)鍵詞:內(nèi)涵大學(xué)精神

      王洪斌 趙玉娟

      (大連大學(xué),遼寧 大連 116622)

      大學(xué)文化是一種精神存在,這種精神存在是無形的,卻是巨大的:它滋養(yǎng)著大學(xué)人的人格、理想,孕育著大學(xué)精神和品格,引導(dǎo)著社會的進步。但是大學(xué)文化的精神內(nèi)涵是什么,卻一直眾說紛紜。有人說,大學(xué)文化的精神內(nèi)涵是科學(xué)、民主和創(chuàng)新;有人說是人文精神、科學(xué)精神和批判精神;有人說是自由獨立、兼容并包、社會關(guān)懷、與時俱進;有人說是崇尚科學(xué)、健全理性、自由和諧、積極創(chuàng)新等等。每個文化學(xué)者心中的大學(xué)文化精神內(nèi)涵都是不同的,這正是文化的多樣性決定的。我們認為,對大學(xué)文化精神內(nèi)涵的認知和理解可以是不同的;但是對于大學(xué)精神文化的客觀存在性、內(nèi)涵特質(zhì)性和根本使命性必須有足夠和清楚的認識;同時,大學(xué)文化不是娛樂文化,大學(xué)精神也不是一種虛無精神,而是一種引領(lǐng)社會進步,培養(yǎng)人格品性,促進社會和諧的高品性精神文化,需要我們實實在在地建設(shè)。

      一、大學(xué)精神文化的性質(zhì)辨析

      (一)大學(xué)精神文化的客觀存在性辨析

      大學(xué)是一種文化現(xiàn)象,更是一種精神的存在。[1]大學(xué)精神文化對于大學(xué),正如陽光、空氣和水一樣,存在于無聲無形,卻是生命的必要和必需。每一所大學(xué)都有自己或厚或薄的精神文化,這是大學(xué)精神文化的客觀存在。同時,大學(xué)精神文化往往表現(xiàn)為校訓(xùn)、校風(fēng)、辦學(xué)理念等文化符號,在一部分大學(xué)中,精神文化符號的缺失,造成了大學(xué)精神文化的假性存在。

      1.大學(xué)精神文化的客觀存在

      自有大學(xué)以來,大學(xué)就是知識的圣殿、文明的使者和高尚的化身,大學(xué)之所以神圣和高尚,就是因為大學(xué)有精神,大學(xué)精神文化與大學(xué)同在。人,需要有靈魂有精神,大學(xué)同樣需要有靈魂有精神,這種精神是文明的、高尚的、巨大的、隱形的、彌散的:它滋養(yǎng)著人的理想、品格和氣質(zhì),孕育著先進的思想和文化,成為一代又一代學(xué)子的精神家園。大學(xué)精神文化所設(shè)立的精神價值尺度,可從根本上引導(dǎo)著社會的發(fā)展和進步。

      大學(xué)精神文化是一所大學(xué)在長期的辦學(xué)實踐中積淀的最富典型意義的精神內(nèi)涵,集中體現(xiàn)在每一所大學(xué)的整體精神面貌、辦學(xué)水平、辦學(xué)特色以及其所具有的凝聚力、感召力和生命力之中。[2]具體表現(xiàn)在組織成員共同的價值觀念、道德準則和情感品格之中,難以用文字、符號或程序化的方式顯現(xiàn)于外。

      大學(xué)精神文化客觀存在于一代又一代大學(xué)人的思維特點、行為準則、學(xué)術(shù)風(fēng)范和行為方式之中,構(gòu)成了不同大學(xué)不同的人格、氣質(zhì)特征和價值追求。實踐證明,不同的大學(xué)有不同的精神文化,越是歷史悠久的大學(xué),它所蘊藏的精神文化內(nèi)涵越是豐富。一所大學(xué)所具有的精神文化底蘊越深厚,所反映的精神文化特征越明顯,所發(fā)揮的精神文化影響越深遠。

      2.大學(xué)精神文化的假性存在

      大學(xué)精神文化一般有兩種形成方式:一種是自然生成,即文化自在和傳承;另一種是自覺追求,即文化自覺和創(chuàng)造。從自在到自覺,體現(xiàn)了大學(xué)精神文化發(fā)展的一種趨勢。如果說過去的大學(xué)更多的是一種文化自在和傳承,那么現(xiàn)在許多大學(xué)則更注重文化自覺和創(chuàng)新。大學(xué)精神文化的自覺創(chuàng)新是積極和進步的,但目前在這一過程中存在形式主義和虛假傾向。如作為大學(xué)精神文化外在表現(xiàn)的辦學(xué)理念、辦學(xué)定位、校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等,許多大學(xué)雷同甚至于相同,而各個大學(xué)真實的精神文化和辦學(xué)特色得不到充分體現(xiàn)。在一部分大學(xué)中,人們“自覺創(chuàng)新”的大學(xué)理念、大學(xué)精神、校訓(xùn)、校風(fēng)等大學(xué)精神文化的文字表述變成了虛設(shè)的花瓶,既與實際不符,又沒有創(chuàng)新性。以校訓(xùn)為例,據(jù)國內(nèi)一項調(diào)查顯示:在被調(diào)查的256所大學(xué)中,有192所大學(xué)的校訓(xùn)為“四詞八字”的口號式,有8所大學(xué)的校訓(xùn)同為“團結(jié)、勤奮、求實、創(chuàng)新”,有27所大學(xué)的校訓(xùn)同為“嚴謹、勤奮、求實、創(chuàng)新”。在256所大學(xué)的校訓(xùn)中,包含“團結(jié)、勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新”5個詞語之一的有147個。[3]

      大學(xué)師生對一些同質(zhì)化、標語化、流于形式、過于華飾等假性存在的精神文化表述沒有認同感,同質(zhì)化精神文化建設(shè)形不成濃郁的精神文化氛圍,更無影響力和競爭力。

      (二)大學(xué)精神文化的內(nèi)涵特質(zhì)性辨析

      大學(xué)精神文化并不是一個文化巨筐,什么樣的精神文化內(nèi)容都可以裝。我們必須正確區(qū)分大學(xué)精神文化內(nèi)涵的特質(zhì)和非特質(zhì)。

      1.大學(xué)精神文化的內(nèi)涵特質(zhì)

      關(guān)于大學(xué)精神文化,學(xué)術(shù)界的表述多種多樣,我們較傾向于以下定義:大學(xué)精神文化是大學(xué)特有的價值取向和文化表征,是給大學(xué)行為提供指導(dǎo),使大學(xué)采取這樣而非那樣行動的基本信念、基本態(tài)度和基本準則,是人類文明和真善美的集中體現(xiàn)。大學(xué)精神文化的內(nèi)涵雖然十分豐富,但其特質(zhì)則只有兩種精神:即人文精神和科學(xué)精神,其核心是文明高尚、追求真理、正義善良、批判守望。大學(xué)既是文明的產(chǎn)物,又是文明的標志,更是文明的使者。大學(xué)的責(zé)任和使命不僅僅是知識的傳播和人才的培養(yǎng),還有對社會良知的守望和社會不良的批判。

      正如《大學(xué)》開篇所言:“大學(xué)之道,在明明德,在新民,在止于至善。”這里的“大學(xué)之道”,反映了中國古人為教、為學(xué)的大學(xué)精神文化特質(zhì),體現(xiàn)著一種強烈的人文精神和社會使命。古希臘哲學(xué)家亞里士多德所主張的“自由教育”也是以發(fā)展理性、陶冶心靈、享受生活為目標的人文教育和科學(xué)教育。[4]

      大學(xué)精神文化的內(nèi)涵十分豐富,但基本上是由精神、觀念、習(xí)俗三部分組成。其中,科學(xué)精神和人文精神是核心?!翱茖W(xué)精神追求真理,是求真”,“人文精神追求和諧幸福,是求善”,求真與求善的結(jié)合就是求美,也是對社會責(zé)任和使命的追求和擔(dān)當(dāng),大學(xué)精神文化內(nèi)涵的本質(zhì)是真善美和社會責(zé)任。這也是建立大學(xué)價值、大學(xué)品格、大學(xué)風(fēng)尚的基石。

      2.大學(xué)精神文化的非特質(zhì)

      大學(xué)精神文化的內(nèi)涵十分豐富,一般情況下,大學(xué)精神文化內(nèi)涵包括大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)傳統(tǒng)、大學(xué)品格、大學(xué)價值、大學(xué)風(fēng)氣、培養(yǎng)目標、發(fā)展戰(zhàn)略和辦學(xué)思想等等。大學(xué)精神文化內(nèi)涵不等于大學(xué)精神文化特質(zhì)。大學(xué)精神文化特質(zhì)具有穩(wěn)定性、非功利性,一切與人才培養(yǎng),一切與終極關(guān)懷,一切與大學(xué)使命無關(guān)的性質(zhì)都是假性特質(zhì)。比如“追求卓越,建設(shè)一流”等是一些大學(xué)的奮斗目標,但并非大學(xué)精神文化特質(zhì);再比如,“勇于創(chuàng)新、鼓勵競爭、寬容失敗”等是大學(xué)文化品格之一,但卻不是大學(xué)精神文化的特質(zhì)。

      (三)大學(xué)精神文化的根本使命性辨析

      大學(xué)文化建設(shè)的首要任務(wù)是精神文化建設(shè)。大學(xué)需要教學(xué),但教學(xué)不等于教育;大學(xué)需要學(xué)問,但學(xué)問也不等于精神,大學(xué)需要發(fā)展,但發(fā)展也不是大學(xué)精神文化建設(shè)的根本使命。大學(xué)精神文化建設(shè)的根本使命是心性修養(yǎng)、精神守望、文化創(chuàng)新和社會批判。

      1.大學(xué)精神文化建設(shè)的使命

      培育心性德行。紐曼認為:大學(xué)是“教育場所”而不是“教學(xué)場所”,大學(xué)精神文化建設(shè)的使命是使學(xué)生養(yǎng)成“一種以自由、公平、冷靜、克制和智慧為特征的心性習(xí)慣”,同樣,洪堡等人也提出,大學(xué)的目的就是“修養(yǎng)”,即人的個性的全面發(fā)展,心性的修煉,德行的養(yǎng)成,人生價值的實現(xiàn)。

      堅守高尚精神。大學(xué)文化對民族文化與人類文明的傳承功能,決定了大學(xué)精神文化建設(shè)的高尚特質(zhì)。大學(xué)誠然不能脫離現(xiàn)實,但又必須和世風(fēng)流俗保持一定的距離,遠離塵囂,保持純潔、冷靜與清醒,時刻關(guān)注、守望社會道德和良知。

      創(chuàng)造先進文化。大學(xué)的使命是站在時代的前沿,解放思想,與時俱進,在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造先進文化、先進思想、先進理論、先進制度和先進的實踐模式,特別要著力創(chuàng)新辦學(xué)理念、發(fā)展戰(zhàn)略和文化模式。要以時代的特征和實踐的動力彰顯大學(xué)創(chuàng)新文化的內(nèi)涵?!熬雍投煌?,小人同而不合”,大學(xué)既要用傳統(tǒng)批判現(xiàn)代,也要用現(xiàn)代批判傳統(tǒng)。當(dāng)我們擁有了更多辯證、開放和豁達的批判精神,社會才能更快發(fā)展、科學(xué)才能更快進步。

      2.大學(xué)精神文化建設(shè)的憂慮

      近半個世紀以來,大學(xué)精神文化弱化,功利主義、實用主義、專業(yè)主義、惟科學(xué)主義、惟技術(shù)主義、惟市場取向的價值觀充斥于高等教育領(lǐng)域,大學(xué)已經(jīng)不再是高尚精神的殿堂。世界各國都在談?wù)摯髮W(xué)危機——大學(xué)經(jīng)費危機、大學(xué)質(zhì)量危機、大學(xué)道德危機、大學(xué)自治危機等等,然而,這些還只是淺層次的危機,而真正深層次的危機是大學(xué)精神危機。[5]因此,人們呼喚:大學(xué)精神,魂兮歸來!但是,在大學(xué)精神文化建設(shè)的問題上,也有令人憂慮的問題,主要是:

      認識不足。一些同志對大學(xué)精神文化的重要性認識不足,認為,大學(xué)是搞教學(xué)科研的地方,教學(xué)科研是硬任務(wù),精神文化建設(shè)是軟性工作,看不見摸不著,做好做壞甚至于做不做都無礙學(xué)校的發(fā)展大局。

      重視不夠。一些高校干部對大學(xué)精神文化建設(shè)重視不夠,抽象肯定,具體否定, “說起來重要,干起來次要,忙起來不要”。還有人認為,精神文化建設(shè)是那些曾經(jīng)有著輝煌歷史和文化底蘊的老牌大學(xué)的工作,一般高校沒有資格談大學(xué)精神文化建設(shè)。

      建設(shè)不力。一些高校比較重視大學(xué)文化建設(shè),愿意把錢花在大學(xué)文化環(huán)境建設(shè)上,栽樹種花塑雕像,也愿意進行大學(xué)制度建設(shè),認為這些是實在和有效的,而在大學(xué)精神文化建設(shè)上則顯得力不從心,無規(guī)劃、無思路、無辦法、無措施。

      目標不明。一些高校對大學(xué)精神文化建設(shè)的重要性有所認識,但目標不明,思路不清,不知道本校需要和應(yīng)該建設(shè)什么樣的大學(xué)精神文化。有的高校簡單地把校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)等同于大學(xué)精神文化建設(shè)。

      層次不高。一些學(xué)校的大學(xué)文化建設(shè)層次不高。把大學(xué)文化等同于校園文化甚至于大學(xué)生社團文化,把大學(xué)精神文化等同于政治文化、穩(wěn)定文化,一講精神文化,似乎只有政治理論入腦入心入課堂,而不能上升到人文和科學(xué)精神層面。

      二、大學(xué)精神文化的務(wù)實建設(shè)

      一個時期以來,人們對大學(xué)精神文化是不是可以創(chuàng)新進行過學(xué)術(shù)爭論,有的學(xué)者認為大學(xué)精神文化只可以積淀和繼承,而不能創(chuàng)造和創(chuàng)新,但更多的學(xué)者認為,大學(xué)精神文化包含大學(xué)文化傳統(tǒng),又區(qū)別于大學(xué)文化傳統(tǒng),大學(xué)文化傳統(tǒng)需要積淀和繼承,而大學(xué)精神文化中的大部分內(nèi)涵都是可以設(shè)計、建設(shè)和創(chuàng)新的。

      1.大學(xué)精神文化內(nèi)涵的可創(chuàng)新性

      大學(xué)的重要職能之一就是文化傳承與創(chuàng)新,文化傳承和文化創(chuàng)新是相輔助相成、相互依存的,傳承是創(chuàng)新的條件,創(chuàng)新是傳承的基礎(chǔ),沒有創(chuàng)新就沒有傳承,沒有傳承也談不上創(chuàng)新。大學(xué)精神文化既是傳承的結(jié)果,也是創(chuàng)新的結(jié)果;大學(xué)精神文化內(nèi)涵建設(shè)既是一個歷史的篩選、積淀過程,也是一個承前啟后、除舊布新的過程。就是說,大學(xué)精神文化作為大學(xué)文化的內(nèi)核,是需要也是可以創(chuàng)新的。創(chuàng)新有兩種,一種是偶然性創(chuàng)新,一種是設(shè)計性創(chuàng)新。大學(xué)精神文化既然具有創(chuàng)新性,就必然具有可設(shè)計性,也就是說,大學(xué)精神文化是可以設(shè)計的。不同的大學(xué)完全可以創(chuàng)新設(shè)計出不同于其他學(xué)校的先進的大學(xué)精神文化模式與內(nèi)涵。

      大學(xué)精神文化中的大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)品格、大學(xué)價值、大學(xué)風(fēng)氣、培養(yǎng)目標、發(fā)展戰(zhàn)略和辦學(xué)思想都可以創(chuàng)新設(shè)計,同時是應(yīng)該認真建設(shè)的。其中最核心的是大學(xué)理念和大學(xué)精神,有什么樣的大學(xué)理念和大學(xué)精神就會形成什么樣的大學(xué)品格和大學(xué)風(fēng)氣。同時,大學(xué)理念和大學(xué)精神還決定著辦學(xué)思想、發(fā)展戰(zhàn)略、價值取向和人才培養(yǎng)目標。

      要不要進行大學(xué)精神文化的設(shè)計,能不能進行大學(xué)精神文化的設(shè)計和怎樣設(shè)計,要依據(jù)各個高校自己特定的歷史和現(xiàn)狀,具體問題具體分析,不能一概而論。大學(xué)精神文化的設(shè)計是重要的,更重要的是堅定不移地按照設(shè)計思路持續(xù)地進行大學(xué)精神文化建設(shè)。

      2.大學(xué)精神文化建設(shè)的務(wù)實性

      大學(xué)精神文化是可以設(shè)計和創(chuàng)造的,但又是不可以隨意設(shè)計和創(chuàng)新的。大學(xué)精神文化是一所大學(xué)獨特的精神風(fēng)范、文化氣質(zhì)、價值取向和區(qū)別于其它大學(xué)精神文化的隱性文化。在大學(xué)精神文化設(shè)計時,既要考慮本校的歷史文化底蘊和傳統(tǒng),又不能拘泥于歷史和傳統(tǒng);既要有較高的精神境界和教育感召力,又不能脫離本校實際,隨意做假大空的設(shè)想;既要學(xué)習(xí)借鑒外校的大學(xué)精神文化設(shè)計思路和成果,又不能抄襲外校的精神文化設(shè)計與表述。大學(xué)物質(zhì)文化、景觀文化可以委托有關(guān)設(shè)計單位進行設(shè)計,而大學(xué)精神文化則不能由大學(xué)之外的單位和個人來進行設(shè)計,也不能由上級部門來定調(diào)定格,必須由本校的校長和全校師生共同設(shè)計、創(chuàng)造和選擇。大學(xué)精神文化設(shè)計一旦形成就不能隨意改變,而要持之以恒地一以貫之,要使大學(xué)精神文化設(shè)計深入人心,融入學(xué)校的教學(xué)、科研、管理和人才培養(yǎng)的全過程,變成真正的大學(xué)精神、現(xiàn)實的大學(xué)風(fēng)氣、優(yōu)秀的大學(xué)品格和全校共有的價值取向。久而久之,當(dāng)人們一走進這所大學(xué),與這所大學(xué)的師生一接融就會有一種別樣的精神風(fēng)范和人格氣質(zhì)隱隱顯現(xiàn),這就是大學(xué)精神文化。

      3.大連大學(xué)精神文化的建設(shè)實踐

      大連大學(xué)的大學(xué)精神文化設(shè)計基本可以用“一個核心,二項突破,三大建設(shè)”來概括。

      一個核心文化理念。一所大學(xué),沒有先進的大學(xué)文化,就不能成為優(yōu)秀的大學(xué)。大連大學(xué)在長期存在的辦學(xué)實踐中感受到一種先進的文化理念對于大學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)是至關(guān)重要的。感受到大學(xué)是最應(yīng)該最需要貫徹以人為本原則的地方。大學(xué)中的以人為本,其本質(zhì)與核心是以學(xué)生為本,以學(xué)生的成長、成才和成功為本。因此,我們在2000年前后提出了“讓每個人都成功”的文化理念,后來,又修改成為“讓每個人都成功,讓每個人都快樂”。這一文化理念現(xiàn)在已經(jīng)成為大連大學(xué)指導(dǎo)學(xué)校各項工作的核心文化理念。在這一文化理念的指導(dǎo)下,大連大學(xué)的校園呈現(xiàn)出和諧向上,共同發(fā)展進步和共同享受工作快樂的局面。

      二項突破性設(shè)計。在大學(xué)精神文化建設(shè)的實踐中,我們實現(xiàn)了二項突破性的大學(xué)文化組織設(shè)計:一是在2000年成立了大學(xué)文化建設(shè)辦公室,負責(zé)組織、協(xié)調(diào)全校的大學(xué)文化建設(shè)工作。這是我校開展群眾性大學(xué)文化建設(shè),提高大學(xué)文化建設(shè)水平的重要組織保證。文以化人,大學(xué)文化建設(shè)的根本目的是培養(yǎng)人才,傳承創(chuàng)新先進文化。課堂教學(xué)是培養(yǎng)人才、傳承創(chuàng)新文化的主要場所。經(jīng)過研究和論證,我們于2007年把“大學(xué)文化建設(shè)的理論與實踐”確定為高等教育學(xué)研究生的必修課,把對大學(xué)文化的理論研究、大學(xué)文化課程教學(xué)和學(xué)校的大學(xué)文化建設(shè)實踐緊密結(jié)合。這在當(dāng)時是二項重要的突破性設(shè)計,這兩項設(shè)計,對加強大學(xué)文化建設(shè),對提高文化傳承與創(chuàng)新的水平起到了重要作用,使大連大學(xué)的大學(xué)文化建設(shè)在理論與實踐兩個方面都取得了重要成果。

      三大文化體系建設(shè)。一是現(xiàn)代大學(xué)文化理論和CUI形象體系建設(shè) (包括大學(xué)文化建設(shè)綱要、文化建設(shè)指南、文化理念體系、文化模式和價值體系、大學(xué)文化形象體系等);二是大學(xué)文化風(fēng)尚、制度和活動體系建設(shè)(包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、豐富多彩的大學(xué)生文化活動);三是大學(xué)文化的組織和物質(zhì)載體體系建設(shè) (包括成立交響樂團、民樂團、舞蹈團、各種學(xué)生文化社團和工作室,也包括音樂廳、博物館、紀念園、希望墻和校園景觀等等)。

      通過這些實實在在的大學(xué)文化建設(shè),使學(xué)校成為一個吸引和培養(yǎng)人才的文化高地。十年前,大連大學(xué)只有兩項國家科研課題,46位博士和88位教授,通過大學(xué)文化建設(shè),使大連大學(xué)的軟實力不斷增強,學(xué)校透射出一種獨特的感召力、凝聚力和競爭力。目前,大連大學(xué)已經(jīng)擁有430多位博士,180多位教授,每年獲得30多項國家自然科學(xué)基金和社會科學(xué)基金支持的科研課題,有4項重大科研成果獲得了國家科技進步二等獎。大學(xué)生在國際和全國各項大賽中有180多人次獲國家和國際大獎。大連大學(xué)的快速發(fā)展不能完全歸功于大學(xué)文化建設(shè),但可以肯定地說,與大學(xué)文化建設(shè)的成果是密不可分的。

      [1]韓毓海.北大.魂兮歸來[EB/OL].book.qq.com/a/20071109/000028.htm,2007-11-09.

      [2]錢理群.我的精神自傳[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2007.12.

      [3]盧曉中.大學(xué)精神文化芻議[J].教育研究,2010,(7).

      [4]丁虎生.論大學(xué)文化的基本特性[J].西北師范大學(xué)學(xué)報(社科版),2010,(3).

      [5][美]亞伯拉罕·弗萊克斯納著,徐輝等譯.現(xiàn)代大學(xué)論——美英的大學(xué)研究[M].杭州:浙江教育出版社,2001.33—34.

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