趙振宇

在現(xiàn)代社會，新聞媒體已經(jīng)越來越成為一種知識傳播的載體，而新聞評論在其中發(fā)揮著重要作用。為了確保通過評論作品能夠啟迪大眾思想，增益大眾知識，就要有窮究事理的精神。要有按照事物自身規(guī)律來認識與反映事物的態(tài)度。這是受眾對評論作品寄予的希望，也是評論者應(yīng)該具有的思想品格。這樣一種思想品格．我們稱之為“科學(xué)精神”。

何謂科學(xué)精神，近百年來，不少的科學(xué)家和知識分子都對科學(xué)精神作過各種各樣的理解和闡釋，這些探索都是具有歷史意義的。

2007年2月26日，中國科學(xué)院向社會發(fā)布了《關(guān)于科學(xué)理念的宣言》，《宣言》中指出：科學(xué)精神是對真理的追求。不懈追求真理和捍衛(wèi)真理是科學(xué)的本質(zhì)。科學(xué)精神體現(xiàn)為繼承與懷疑批判的態(tài)度．科學(xué)尊重已有認識，同時崇尚理性質(zhì)疑，要求隨時準備否定那些看似天經(jīng)地義實則周于認識局限的斷言．接受那些看似離經(jīng)叛道實則蘊含科學(xué)內(nèi)涵的觀點，不承認有任何亙古不變的教條，認為科學(xué)有永無止境的前沿。

科學(xué)精神是對創(chuàng)新的尊重。創(chuàng)新是科學(xué)的靈魂?？茖W(xué)尊重首創(chuàng)和優(yōu)先權(quán)，鼓勵發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的知識，鼓勵知識的創(chuàng)造性應(yīng)用。創(chuàng)新需要學(xué)術(shù)自由，需要寬容失敗，需要堅持在真理面前人人平等。需要有創(chuàng)新的勇氣和自信心。

科學(xué)精神體現(xiàn)為嚴謹縝密的方法。每一個論斷都必須經(jīng)過嚴密的邏輯論證和客觀驗證才能被科學(xué)共同體最終承認。任何人的研究工作都應(yīng)無一例外地接受嚴密的審查，直至對它所有的異議和抗辯得以澄清，并繼續(xù)經(jīng)受檢驗。

科學(xué)精神體現(xiàn)為一種普遍性原則。科學(xué)作為一個知識體系具有普遍性。科學(xué)的大門應(yīng)對任何人開放，而不分種族、性別、國籍和信仰?？茖W(xué)研究遵循普遍適用的檢驗標(biāo)準，要求對任何人所做出的研究、陳述、見解進行實證和邏輯的衡量。

我以為這個《宣言》是對科學(xué)精神和理念較為全面和精確的解釋。這里講的科學(xué)精神，既是對新聞評論者的要求。也是對新聞評論作品的要求。

新聞評論者，必須具備科學(xué)精神．是為了確保新聞評論由頭和對象是真實可靠的，確保所發(fā)的評論是奠基在科學(xué)的推理基礎(chǔ)上的。評論者的科學(xué)精神應(yīng)當(dāng)具有明確的內(nèi)涵。具體而言，科學(xué)精神包括以下幾點：

客觀求實。就是要求評論者追求事實的真實，并以事實為基礎(chǔ)，以經(jīng)過反復(fù)檢驗的邏輯規(guī)律為論證方式，對事實作出合情合理的分析、判斷。追求事實真相．無論對于新聞報道者還是新聞評論者來說，都是十分重要的。新聞評論者不僅應(yīng)該在選擇評論事實上求真，還應(yīng)該在用作論據(jù)的事實材料上求真。尤其是在引用國內(nèi)新近發(fā)生的事實材料的時候。更應(yīng)注意核實．用有限的時間來使事實材料盡可能做到準確真實。要從事實、公理、常識得出正確的結(jié)論。求事實之真更多的是需要付出體力與精力消耗，而求推理之正確則需要邏輯這種腦力的運用。一個新聞評論者不認真學(xué)習(xí)邏輯規(guī)律和論證方法，就容易犯邏輯上的錯誤。而新聞評論的社會功能是要澄清疑惑或參與討論，這決定了新聞評論者犯邏輯錯誤的危害一誤導(dǎo)受眾或者混淆視聽，干擾正常的討論。新聞評論者學(xué)習(xí)邏輯知識與論證方法，應(yīng)成為其自身素質(zhì)要求的一部分。這種素質(zhì)的操練應(yīng)經(jīng)常進行，而不只是蜻蜒點水，淺嘗輒止，這是由新聞評論本身的特點、作用所決定的。在這里．作者力求撥開鐵道部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)表態(tài)中的似是而非，呈現(xiàn)民眾的真實意見。這種澄清似是而非、呈現(xiàn)真實的做法。就是一種客觀求實的體現(xiàn)。

理性存疑。說的是評論者不相信權(quán)威，不輕信現(xiàn)存發(fā)現(xiàn)，而是對權(quán)威說法和既有結(jié)論保持懷疑與批判，并承認自身的認識也絕不可能圓滿。我們的社會當(dāng)然需要權(quán)威．權(quán)威可以幫助人們辨別和相信已然現(xiàn)實和減少認知上的困難；但權(quán)威一經(jīng)形成，往往又在一定領(lǐng)域、一定范圍內(nèi)握有較大的話語權(quán)。要質(zhì)疑權(quán)威或者駁倒權(quán)威的理論或觀點，是一件既有風(fēng)險又有難度的事。因為權(quán)威擁有包括自身以及支持者在內(nèi)的力量．質(zhì)疑權(quán)威實際上面對著廣泛的權(quán)威擁護者。作為評論者．為了增進社會智慧，貢獻新知，不僅不能迷信權(quán)威，而且往往需要質(zhì)疑權(quán)威。我們知道，權(quán)威不是自封的，是在實踐中經(jīng)過檢驗被社會所確認的。但是。某權(quán)威彼時彼地提出的理論或觀點，到了此時此處，就可能與現(xiàn)實不符。從時間上來說，既有結(jié)論、觀點、思想上的陳舊，也有空間上的不適應(yīng)。因此，對其言論持不輕信的態(tài)度是完全應(yīng)該的。質(zhì)疑舊結(jié)論、觀點、思想、制度、法規(guī)的評論作品，才真正體現(xiàn)出新聞評論者的價值。

容納異見。是指評論者允許別人對自己的思想、觀點提出質(zhì)疑．而不是企圖霸占話語權(quán)，咄咄逼人，對異見持打壓姿態(tài)。容納意見與理性存疑是相輔相成的。理性存疑是對評論者本體的要求，而容納意見則是要求評論者推己及人．允許他人對自己的思想、觀點理性存疑。真理不會害怕與謬誤交手，各種意見的爭鳴，最終會讓真理更加可信，謬誤被駁倒。評論者理性存疑品格的內(nèi)涵之一就是認為自己的思想、觀點也并不是圓滿無缺的。因此，容納異見是這一品格的自然延伸。如果一邊認為自己的思想、觀點也并非終極真理，另一邊卻又不能以寬容的姿態(tài)對待他人對自己思想、觀點的質(zhì)疑，那自身理性存疑的品格就會大打折扣。對于一個以追求真理并力求傳播有用、有益思想、觀點的評論者來說，拒絕異見無疑會產(chǎn)生可怕的后果。如果評論者憑借媒體版面和時段來發(fā)表意見，并攫取話語霸權(quán)，就會帶動社會大眾對于媒體的不正確利用。在此種風(fēng)氣下，媒體將有很大一部分功能成為獲取個人名聲、利益的工具，而不是一個理性交流、探討的公共空間。實際上，現(xiàn)在確實已經(jīng)出現(xiàn)少數(shù)新聞評論者，以權(quán)威自居，聞過則怒，打壓他人尤其是知名度不高的評論新手的現(xiàn)象。一個評論者如果定要以權(quán)威自詡，拒絕異見，閉目塞昕，勢必會與大眾漸行漸遠，也使得作品經(jīng)不起歷史的檢驗。

追求創(chuàng)新。是指評論者應(yīng)該力求從新的角度，以新的方法去觀察事物，產(chǎn)生新的觀點、新的看法。在科學(xué)研究中，不創(chuàng)新則科學(xué)就止步不前。而創(chuàng)新必定意味著對原有的方法、思想、觀點的突破。在精神文化產(chǎn)品極大豐富的時代．思想、觀點層出不窮．以致常常出現(xiàn)這種讓人尷尬的情形：好不容易琢磨出來的道理，原來早就有人表達過。在這種情況下，如果沒有獨特的思考角度、思考方式，是不可能向社會大眾提供什么新穎獨到的觀點的。在向社會提供創(chuàng)新性產(chǎn)品方面，評論者的工作比新聞報道者更具挑戰(zhàn)性。我們面臨的社會是紛繁復(fù)雜、變化多端的，評論場的開放，就是要求評論者從不同的方面、不同的角度、運用不同的方法來觀察和判斷發(fā)生的事實和已經(jīng)出現(xiàn)的評論，從而產(chǎn)生新的思想與新的觀點。只有這樣。才符合時代的發(fā)展，才有利于時代的進步。

判別一名評論者有無科學(xué)精神，在多大程度上堅持了科學(xué)精神。應(yīng)以其評論作品為主要依據(jù)。事實上，評

論者在形成評論作品的各個環(huán)節(jié)，也體現(xiàn)出其科學(xué)精神的有無與多少。具體說來，新聞評論的科學(xué)精神體現(xiàn)在以下四個方面：

首先是用科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方法去搜尋、確認客觀材料。新聞評論除了用作評論由頭或評論對象的事實材料外，還常常用到作為論據(jù)的事實材料、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、各學(xué)科原理。在搜集、引用事實材料、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、各學(xué)科原理的過程中，如果沒有科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方法。就會出現(xiàn)各種訛誤，導(dǎo)致評論作品的失真、失實。所謂科學(xué)的方法是指在有限的時間內(nèi)．盡可能通過正規(guī)的渠道，遵循事物發(fā)展和新聞報道的基本規(guī)律，使用高效的方式，掌握可靠的事實。我們經(jīng)常會遇到這樣的情況，由于記者有錯在先，將事實報道錯誤。但這不應(yīng)該成為評論者為自己免責(zé)的理由。尤其是在事關(guān)重大比如國家發(fā)布大政方針、高層人物任免、發(fā)生重大突發(fā)事件的情況下，評論者應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方法來確認事實。在引用統(tǒng)計數(shù)據(jù)、學(xué)科原理時，應(yīng)盡可能援引權(quán)威、可靠的資料，并做到多方比對，反復(fù)求證，精心推理，切不可圖省事。隨便抓到一份資料就信以為真．急于使用。在這一點上，評論者當(dāng)有治學(xué)和從事科學(xué)研究的認真勁，本著對受眾負責(zé)，對自己作品負責(zé)的態(tài)度．掌握嚴謹、可靠、完備的相關(guān)信息。

其次是用實踐來檢驗思想、觀點正確與否。評論作品總是包含著判斷，不是事實判斷就是價值判斷。不論是事實判斷還是價值判斷．都存在出現(xiàn)偏差的風(fēng)險。在新聞評論中，常常會碰到這樣的事情，一個看似簡單不過的事實，但因為包含著復(fù)雜的多個側(cè)面，受制于諸多條件，因此，可以作出很多種不同的理解和判斷。而有時候被忽略掉的一小點事實碎屑．卻恰恰可能是人們要形成某一方面判斷的關(guān)鍵所在。價值判斷的風(fēng)險則更大。因為每個人都是憑借著主觀的知識積累、道德觀念、法律觀念等個體意識來對事實作出價值判斷的。個體的認識難免受到個體的經(jīng)歷、背景和思維方式、思想觀念等的局限．因此，更容易脫離客觀實際。鑒于事實判斷和價值判斷的風(fēng)險．因此，很有必要讓判斷接受實踐的檢驗。人們常說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準．而我以為、時間則是檢驗真理的最后標(biāo)準。隨著時間推進，事實真相將越來越清楚，越來越完整。此時，新聞評論者應(yīng)該用事實真相來檢驗自己引用的事實、作出的判斷。發(fā)現(xiàn)錯誤要勇于承認，總結(jié)教訓(xùn)，避免在日后犯類似錯誤。

第三是勇于自我否定．承認錯誤。新聞評論者在與他人的爭論中．在發(fā)展著的事實面前，一旦發(fā)現(xiàn)自己以往的判斷出現(xiàn)錯誤．就應(yīng)該勇于承認。事實上，評論者與他人，包括讀者、作者、編輯之間為一個問題爭執(zhí)不下是常有的事。往往這種爭執(zhí)的不僅僅是一個具體問題．而是牽涉到圍繞著一個具體問題的一系列問題。其中原因就在于，當(dāng)圍繞著一個具體問題的爭論快要水落石出的時候，爭論者又會扯出其他原因、理南來辯解，以支持當(dāng)時情境下某一判斷的合理性。在評論實踐中，有時爭論的雙方對某一問題已經(jīng)進行了明確、詳盡的解釋和說明，是非曲直應(yīng)該很清楚了，但雙方圍繞這一觀點的論戰(zhàn)仍無結(jié)果。其實，這正是少數(shù)評論者缺乏自我否定勇氣、不肯承認錯誤的態(tài)度，這正是缺乏科學(xué)精神的表現(xiàn)。

評論者勇于自我否定，首先要發(fā)現(xiàn)自己的錯誤。其中，有兩個途徑有助于發(fā)現(xiàn)自己的錯誤。其一是自我檢視。評論者在自身的學(xué)習(xí)、思考中，思想、觀點不斷趨于成熟。在這種情況下，常能發(fā)現(xiàn)過去的淺陋或謬誤；其二是他人對評論者觀點的批判與質(zhì)疑。評論者可以此為契機，反思自身觀點，從而糾正錯誤，正本清源。評論者只有具備了像科學(xué)家對待錯誤的嚴肅態(tài)度。才能在追尋真知灼見的道路上掃除來自自身的障礙。一個勇于自我否認、虛心承認錯誤的評論者，其作品的真實、準確、客觀性肯定高過于那些不具備這種品格者之作品。勇于自我否定、承認錯誤，也因此成為評論者是否具有科學(xué)精神的試金石。評論者發(fā)表評論的目的就在于匡正時弊，而這一目的是通過作用于人的思想來完成的。新聞評論者和新聞記者一樣，不是執(zhí)法者，不能自己動手去鏟除社會丑惡現(xiàn)象，使社會朝著良好方向發(fā)展．因此，他只能寄望于評論作品對人的錯誤思想的糾正來推動實踐。如果新聞評論者自身都不能對自己思想、觀點、論斷中的錯誤有清醒的認識．并以謙遜的姿態(tài)來承認、改正錯誤，那他當(dāng)然也就沒有資格要求他人從其作品中受到思想觸動、觀點校正。從這種對比中來認識新聞評論者必須具備勇于否定自我、承認錯誤的品質(zhì)，道理是顯而易見的。