和錫健，馮兆麗

（大理學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院，云南大理 671003）

納西族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化研究

和錫健，馮兆麗

（大理學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院，云南大理 671003）

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、訪談法等研究方法，對納西族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化歷程進(jìn)行剖析，發(fā)現(xiàn)具有以下特點(diǎn)：具有納西族文化內(nèi)涵的項(xiàng)目，在體育現(xiàn)代化歷程中極具生命力；隨著生產(chǎn)力的提高，多數(shù)納西族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目成為歷史；拯救納西族傳統(tǒng)體育必須從文化的角度出發(fā)。建議：深化納西族傳統(tǒng)體育作為納西族傳統(tǒng)文化重要組成部分的認(rèn)識(shí)；必須保留體育項(xiàng)目中具有的納西族文化內(nèi)涵；讓納西族傳統(tǒng)體育逐步走進(jìn)學(xué)校。

納西族；傳統(tǒng)體育；現(xiàn)代化

文化的變遷是大勢所趨，歷史的必然。民族傳統(tǒng)體育文化不是一種單一的文化，而是各種文化交融的復(fù)合體。因而其存在環(huán)境的變遷也必然導(dǎo)致其文化本體的變遷。在改革大潮的沖擊下，在市場經(jīng)濟(jì)體制逐步建立的時(shí)代背景下，納西族傳統(tǒng)文化正在發(fā)生巨大的變革，而民族傳統(tǒng)體育文化也在與現(xiàn)代化的碰撞中推陳出新，不斷豐富與發(fā)展〔1〕。納西族傳統(tǒng)體育一度滿足了納西族人民生活的需要，是納西族人民生活中不可缺少的休閑娛樂活動(dòng)。隨著麗江納西族地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，外來體育文化給納西族傳統(tǒng)體育帶來了發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，納西族傳統(tǒng)體育作為納西族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，必須給予其恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?。本研究旨在通過對納西族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化歷程的剖析，讓納西族傳統(tǒng)體育在新的歷史時(shí)期創(chuàng)造新的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

1 體育現(xiàn)代化的含義及納西族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的定義

體育現(xiàn)代化就是在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，指向未來體育發(fā)展目標(biāo)且具有階段性特征的水平狀態(tài)和發(fā)展過程。同時(shí)，體育現(xiàn)代化是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程，實(shí)現(xiàn)了特定階段的體育現(xiàn)代化，還會(huì)有更高一級(jí)的體育現(xiàn)代化目標(biāo)在等待著我們，可能還會(huì)有第二次，第三次體育現(xiàn)代化〔2〕。體育的現(xiàn)代化既是體育發(fā)展所達(dá)到的水平和狀態(tài)，也是體育發(fā)展的理想目標(biāo)和未來趨向，更是為實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)所進(jìn)行的高度理性、自覺的奮斗進(jìn)程，是一種能動(dòng)地加速體育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程。李香華等〔3〕認(rèn)為：中國體育現(xiàn)代化是一個(gè)歷史過程，它既是中國傳統(tǒng)體育向現(xiàn)代體育轉(zhuǎn)化并相互結(jié)合的過程，也是現(xiàn)代體育不斷實(shí)現(xiàn)國際化、信息化、產(chǎn)業(yè)化、科學(xué)化等的過程，同時(shí)，體育現(xiàn)代化又是現(xiàn)代人對現(xiàn)代體育的心理態(tài)度、價(jià)值觀念和體育生活方式的改變過程，是代表現(xiàn)代社會(huì)的體育文明形式。體育現(xiàn)代化是一個(gè)體育相對化的過程，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，是一個(gè)相對的概念，是在一個(gè)特定時(shí)期和一段特定時(shí)間內(nèi)，一個(gè)國家、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、教育、衛(wèi)生等事業(yè)的發(fā)展水平相對于另一些地區(qū)所具有的發(fā)展?fàn)顟B(tài)相對比的動(dòng)態(tài)過程。我們要實(shí)現(xiàn)的體育現(xiàn)代化也是相對的，是相對于我國體育發(fā)展史上某一特定時(shí)期而言的，或是相對于世界某個(gè)或一些發(fā)達(dá)國家在某個(gè)特定時(shí)期的體育發(fā)展水平而制定的追趕目標(biāo)而言的〔4〕。

據(jù)以上綜述，作者認(rèn)為納西族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化是一個(gè)歷史進(jìn)程，是根據(jù)某一階段納西族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等事業(yè)的發(fā)展程度，在外來體育文化（現(xiàn)代體育和周邊少數(shù)民族傳統(tǒng)體育）影響下，納西族傳統(tǒng)體育為了繼續(xù)流傳，在保持其特色的同時(shí)吸收外來體育文化的精華，加以自我完善的過程。

2 現(xiàn)代體育傳入之前的納西族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化

由于受地理自然環(huán)境的影響，籃球和足球是較早傳入麗江納西族地區(qū)的現(xiàn)代體育項(xiàng)目，也是對納西族傳統(tǒng)體育影響最大、最廣的現(xiàn)代體育項(xiàng)目。

1905年創(chuàng)辦麗江學(xué)堂，軍事體操隨著現(xiàn)代教育內(nèi)容進(jìn)入了學(xué)校，到民國初年的師范教育，體育教育成為學(xué)校教育的有機(jī)組成部分，現(xiàn)代體育也就伴隨著現(xiàn)代教育來到了麗江。所以，現(xiàn)代體育傳入之前的納西族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化，是指籃球和足球等現(xiàn)代體育項(xiàng)目傳入之前，隨著納西族社會(huì)發(fā)展，在周邊少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的影響下的納西族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化。

2.1 納西族傳統(tǒng)體育自身的現(xiàn)代化 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目取自民間、來源于生活。無論哪一個(gè)民族的體育項(xiàng)目，都是以強(qiáng)健體魄和娛樂身心為主要目的，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)直接從勞動(dòng)中產(chǎn)生并保持著本民族生活方式上的鮮明特色〔5〕。納西族傳統(tǒng)體育大都與宗教（納西東巴教）和勞動(dòng)生產(chǎn)有著緊密的聯(lián)系，同時(shí)又是紀(jì)念本民族的英雄或傳播愛情故事或作為民族節(jié)日、傳統(tǒng)集會(huì)中的重要活動(dòng)內(nèi)容。幾乎每一個(gè)項(xiàng)目都有一個(gè)神奇、美麗的民間傳說或與民族習(xí)俗有關(guān)的故事，具有濃郁的民族性和廣泛的群眾性〔6〕。

有些是納西族人民在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生，并應(yīng)用于生產(chǎn)生活的項(xiàng)目，如飛石索、射駑等，隨著納西族地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)工具越來越先進(jìn)，出現(xiàn)了火藥槍之類的打獵工具之后，慢慢的在納西族社會(huì)發(fā)展歷史中只留下了一些文字的記載。在納西族社會(huì)歷史長河中，也有些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是從當(dāng)時(shí)統(tǒng)治王朝那里引進(jìn)來的，如納西族地區(qū)明代就有了蹴鞠的記載，明代麗江納西族詩人木公寫過一首《春居玉山院》的七律詩，其中有“飛紅舞翠秋千院，擊鼓鳴鉦蹴鞠場”之句。“蹴”是用腳踢的意思，“鞠”是用皮革制作的球。這首詩寫出了納西族人民古代的體育運(yùn)動(dòng)場面，說明了早在四五百年前的明代，古式的足球已在麗江納西族中流行〔7〕。

2.2 周邊少數(shù)民族體育文化的影響 這一階段納西族傳統(tǒng)體育雖然沒有受現(xiàn)代體育的影響，但是受周邊其他少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的影響。由于納西族與周邊眾多其他少數(shù)民族大雜居小聚居，有些項(xiàng)目相互影響，導(dǎo)致了場地器材和比賽規(guī)則都是一樣的，如納西族、彝族、傈僳族等都有秋千和磨秋；有些項(xiàng)目雖然起源不同，但是，受周邊少數(shù)民族交流活動(dòng)的影響，形成了不同民族相互交流的方式，如納西、藏、白、彝族等都有的賽馬，在民族節(jié)日里兄弟民族同場競技；有些項(xiàng)目雖然多個(gè)少數(shù)民族都有，但是保留了各自特色，如西南少數(shù)民族都有的射弩、龍燈、舞獅、孔明燈和河燈，形式上與周邊其他少數(shù)民族是一樣的，但其中表達(dá)的含義不同。東巴跳作為納西族特有的體育項(xiàng)目，集中體現(xiàn)了納西族最具有代表性的傳統(tǒng)武功，在它的形成和發(fā)展過程中不僅受本民族文化進(jìn)步的影響，同時(shí)還受到外來不同民族文化的影響。

此階段納西族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化有以下特征：一是多數(shù)納西族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于納西族人民的生產(chǎn)生活和宗教活動(dòng)中，某些項(xiàng)目在特定階段為生產(chǎn)生活服務(wù)，最后隨著生產(chǎn)力的提高而消失；二是由于納西族與其他少數(shù)民族大雜居小聚居，納西族傳統(tǒng)體育的發(fā)展受周邊民族的影響；三是具有納西族文化內(nèi)涵的納西族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，雖然汲取了外來文化的精華，但是還保留有納西族的文化特色。

3 現(xiàn)代體育傳入初期的納西族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化

3.1 原麗江縣城周邊地區(qū)的納西族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化 隨著1904年麗江學(xué)堂的創(chuàng)辦，民國時(shí)期師范教育的開展，到各級(jí)學(xué)校的創(chuàng)辦，現(xiàn)代體育也來到了麗江納西族地區(qū)，足球和籃球是最先被多數(shù)納西族人所接受的。在這一時(shí)期，由于足球和籃球的涉及面還比較窄，只是局限于麗江城及周邊少部分農(nóng)村地區(qū)，但是現(xiàn)代體育的氣息已經(jīng)在麗江納西族社會(huì)里散發(fā)和蔓延。在麗江城和周邊一些農(nóng)村地區(qū)，納西族人特別是年輕人感受到現(xiàn)代體育的魅力，開始遠(yuǎn)離納西族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，投入到籃球和足球運(yùn)動(dòng)中。這些地區(qū)納西族傳統(tǒng)體育受到了空前的挑戰(zhàn)，有的甚至逐漸消亡，納西族人慢慢地遠(yuǎn)離了自己的傳統(tǒng)體育，只有偶爾會(huì)看到秋千、拔河、賽馬、龍燈等項(xiàng)目的開展；具有納西族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——東巴舞，只有在極少的祭祀活動(dòng)中才出現(xiàn)；“打跳”也只有在火把節(jié)或結(jié)婚慶典的時(shí)候略有開展。

3.2 遠(yuǎn)離原麗江縣城周邊地區(qū)的納西族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化 麗江縣內(nèi)山區(qū)面積占多數(shù)。在遠(yuǎn)離麗江城的納西族聚居的山區(qū)、半山區(qū)及河谷地區(qū)，由于受經(jīng)濟(jì)、信息、觀念等的限制，對于現(xiàn)代體育更多的是觀望與期待。這些區(qū)域的人們在閑暇時(shí)間里仍然會(huì)投入到傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，但其吸引力開始下降，導(dǎo)致了一些娛樂性較差，健身功能不強(qiáng)的項(xiàng)目開始被人遺棄，如：抓石子、跳方格、老虎抱蛋等。但是其中的東巴跳和“打跳”仍然是民族節(jié)日、傳統(tǒng)集會(huì)中的重要活動(dòng)內(nèi)容。

這一時(shí)期納西族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化有以下特征：一是納西族人開始接受現(xiàn)代體育，納西族傳統(tǒng)體育逐步被遺棄，有納西族傳統(tǒng)體育被現(xiàn)代體育取代之趨勢；二是具有納西族文化特色的納西族傳統(tǒng)體育活動(dòng)仍然在開展，但是次數(shù)越來越少；三是該時(shí)期納西族傳統(tǒng)體育沒有接受外來文化（現(xiàn)代體育）且并無創(chuàng)新。

4 現(xiàn)代體育盛行時(shí)期的納西族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化

4.1 現(xiàn)代體育成為主流，納西族傳統(tǒng)體育面臨消失歷史悠久的納西族體育傳統(tǒng)文化使得富有對抗性、不可預(yù)測性、高強(qiáng)度的現(xiàn)代競技體育迎合了納西族人傳統(tǒng)的民族性格，成為納西族生活中不可或缺的組成部分，并隨著麗江地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)類型的不斷改變，逐步取代了納西族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的地位，演變成了麗江的主流體育活動(dòng)〔8〕。特別是20世紀(jì)50年代以后，麗江真正成為了體育之鄉(xiāng)、足球之鄉(xiāng)?，F(xiàn)代體育開始在麗江大街小巷甚至在邊遠(yuǎn)的山區(qū)盛行，多數(shù)納西族傳統(tǒng)體育如同古代的蹴鞠一樣開始走向絕跡。

4.2 旅游業(yè)給納西族傳統(tǒng)體育帶來發(fā)展機(jī)遇 麗江旅游業(yè)的空前發(fā)展，以及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和研究不斷受到重視給麗江納西族傳統(tǒng)體育帶來了更好的發(fā)展機(jī)遇。近十五年來，為了保護(hù)好納西族傳統(tǒng)體育及傳統(tǒng)體育文化，也為了更好地傳承它，納西族地區(qū)研究人員開始挖掘和研究納西族傳統(tǒng)體育。人們最先關(guān)注的是與納西族傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的項(xiàng)目——“東巴舞”和“打跳”，根據(jù)對《東巴經(jīng)》的研究和對聚居在邊遠(yuǎn)山區(qū)的納西族文化資料的整理，結(jié)合麗江旅游業(yè)的發(fā)展，對“東巴舞”和“打跳”進(jìn)行了創(chuàng)新，注入新的生命力，將其打造成為了麗江旅游觀光的亮點(diǎn)之一，也成為麗江納西族傳統(tǒng)體育的標(biāo)志性項(xiàng)目，倍受國內(nèi)外游客喜愛。

這一時(shí)期納西族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化有以下特征：一是納西族地區(qū)納西族傳統(tǒng)體育的主流地位被現(xiàn)代體育所取代；二是不具有納西族傳統(tǒng)文化特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基本絕跡；三是具有納西族傳統(tǒng)文化特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在汲取外來文化（現(xiàn)代體育）之精華，并加以創(chuàng)新，發(fā)展成為了更具納西族傳統(tǒng)文化特色的納西族傳統(tǒng)體育。

5 結(jié)論和建議

5.1 結(jié)論 剖析納西族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化歷程，納西族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化具有以下特點(diǎn)：一是具有納西族文化特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如東巴跳、打跳等項(xiàng)目，在體育現(xiàn)代化的各個(gè)歷程中，不曾完全消失，極具有生命力；二是隨著生產(chǎn)力的提高，人們勞動(dòng)方式的變化，多數(shù)在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的納西族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已成為歷史，在現(xiàn)代化歷程中只留下了文字記載；三是拯救納西族傳統(tǒng)體育必須要對外來文化取其精華、去其糟粕，讓納西族傳統(tǒng)體育具有納西族文化特色，加強(qiáng)其表演性、娛樂性、規(guī)范性。

5.2 建議 一是要加深對納西族傳統(tǒng)體育文化重要性的認(rèn)識(shí)。體育是文化的一個(gè)重要組成部分，納西族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化進(jìn)程中，要明確認(rèn)識(shí)到，納西族傳統(tǒng)體育是納西族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，也是納西族文化不可或缺的組成部分，在研究納西族傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域里，對納西族傳統(tǒng)體育的研究要引起重視；二是必須保留住體育項(xiàng)目中具有的納西族文化內(nèi)涵。在納西族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，具有納西族文化內(nèi)涵的項(xiàng)目，在任何時(shí)期都不曾徹底消失，反而都能找到它生存的根基，其根基就是悠久的納西族傳統(tǒng)文化，因此，要拯救納西族傳統(tǒng)體育，必須保留住其特有的納西族文化內(nèi)涵；三是讓納西族傳統(tǒng)體育逐步走進(jìn)學(xué)校。學(xué)校是知識(shí)的搖籃，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形態(tài)要規(guī)范化、科學(xué)化，走向?qū)W校是必由之路。因此，要讓納西族傳統(tǒng)體育逐步走進(jìn)學(xué)校，讓納西族子孫認(rèn)識(shí)它、學(xué)會(huì)它、傳承它、發(fā)揚(yáng)它。

〔1〕桑國強(qiáng)，賈明學(xué).納西族傳統(tǒng)體育研究〔J〕.體育文化導(dǎo)刊，2009（4）：146.

〔2〕周登嵩，李林，余道明.體育現(xiàn)代化總覽〔M〕.北京：北京體育大學(xué)出版社，2008：14.

〔3〕李香華.中國現(xiàn)代體育與體育現(xiàn)代化〔J〕.體育學(xué)刊，2002（5）：22.

〔4〕李巧俊.蒙古族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化內(nèi)涵〔J〕.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008，37（6）：102-103.

〔5〕孫東輝，方秀寵，楊吉春.民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型思考〔J〕.體育文化導(dǎo)刊，2008（7）：84.

〔6〕徐玉良.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育史〔M〕.北京：民族出版社，2005：274.

〔7〕麗江納西族自治縣概況編寫組.麗江納西族自治縣概況〔M〕.昆明：云南民族出版社，1986：150.

〔8〕和春云.納西民族體育永遠(yuǎn)閃耀的奧運(yùn)精神〔J〕.玉龍山. 2008（4）：20.

Study on Modernization of Naxi Traditional Sports

HE Xijian，F(xiàn)ENG Zhaoli
（College of Sports Science,Dali University,Dali,Yunnan 671003,China）

By means of documentation,field investigation,interview and other methods,this paper aims to study the process of Naxi sports from the tradition to modernization.And conclusions are summarized:the Naxi traditional sports events with deep culture connotation are vital in the process of Naxi sports from tradition to modernization;with the development of economy in Naxi nationality area,traditional sports gradually disappeared;saving the Naxi traditional sports culture must be from the perspective of the culture.Finally,some suggestions are put forward:to deepen the consciousness that the Naxi traditional sports is an important part of the Naxi traditional culture;we should maintain the national characteristics in Naxi traditional sports;let the Naxi traditional sports gradually into school,etc.

Naxi nationality;traditional sports;modernization

G812.7［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［文章編號(hào)］1672-2345（2012）04-0061-04

大理學(xué)院科研基金資助項(xiàng)目（KYQN2009-05）

2011-08-09

和錫健，講師，主要從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究.

（責(zé)任編輯 李 明）