王麗秋

（華東師范大學(xué)中文系，上海200241）

提 要 語(yǔ)體因素對(duì)語(yǔ)言形式的制約已經(jīng)得到廣泛關(guān)注。本文從講演語(yǔ)體的特征入手，指出講演語(yǔ)體中存在一種講演者（說(shuō)話人）與假想聽(tīng)眾（聽(tīng)話人）之間的虛擬對(duì)話。文章在對(duì)概念進(jìn)行界定后，分析其顯性語(yǔ)言標(biāo)記，即“人稱(chēng)詞語(yǔ)+言說(shuō)動(dòng)詞/意向動(dòng)詞”，最后描寫(xiě)其在語(yǔ)篇中的功能。本文試圖借此闡語(yǔ)體與語(yǔ)言手段間的相互作用關(guān)系：語(yǔ)體因交際特點(diǎn)選用特定的語(yǔ)言手段，語(yǔ)言手段因語(yǔ)體環(huán)境的作用而被賦予新的功能。

一、引言：講演語(yǔ)體的特征

語(yǔ)體因素對(duì)語(yǔ)言形式的制約作用以及語(yǔ)體意識(shí)在語(yǔ)法研究中的重要性已得到廣泛的關(guān)注。盡管目前對(duì)語(yǔ)體的認(rèn)識(shí)還不盡相同，但可以肯定的是，語(yǔ)體的面貌特征是由多種因素互相作用而呈現(xiàn)出來(lái)的，因此對(duì)語(yǔ)體特征的考察應(yīng)該盡可能多地綜合相關(guān)的影響因素。

以往的研究對(duì)語(yǔ)體特征的觀察維度進(jìn)行了不少討論。其中，陶紅?。?999）基于前人的研究介紹了兩種觀察維度：其一是傳媒，其二是表達(dá)方式。傳媒即傳播的工具，可區(qū)別為直接面對(duì)面交際的與間接以載體形式進(jìn)行的兩大類(lèi)。表達(dá)方式指語(yǔ)言特征的選擇。制約表達(dá)方式的因素主要有交際場(chǎng)合的正式是否，以及交際方式是獨(dú)白形式還是有即時(shí)反饋的互動(dòng)形式。此外，方梅（2007）強(qiáng)調(diào)，表達(dá)方式還表現(xiàn)為計(jì)劃程度的差異，即交際前是否對(duì)發(fā)言有事先準(zhǔn)備以及準(zhǔn)備的詳盡程度高低，這種差異也會(huì)直接影響話語(yǔ)的表現(xiàn)形式。

本文討論的講演語(yǔ)體主要包括演講、講座、授課等話語(yǔ)形式，這在以往的研究中也得到了關(guān)注，雖然多從口頭表達(dá)與書(shū)面表達(dá)交叉角度來(lái)論述，但也涉及了正式、有準(zhǔn)備等特點(diǎn)（倪寶元1994，駢宇騫、王鐵柱1999）。從上述觀察角度入手并結(jié)合既有的研究，我們可以對(duì)講演語(yǔ)體的特征作大致的說(shuō)明：

傳媒角度：沒(méi)有媒介參與的現(xiàn)場(chǎng)性口語(yǔ)交際。

表達(dá)方式角度：（a）交際場(chǎng)合較為正式，（b）采取一個(gè)發(fā)話者針對(duì)多個(gè)聽(tīng)話人的獨(dú)白形式，（c）計(jì)劃程度較高，發(fā)言前經(jīng)過(guò)較為充分的準(zhǔn)備，至少準(zhǔn)備好了發(fā)言提綱。

所以，我們可以把講演語(yǔ)體定義為：在正式的場(chǎng)合用口語(yǔ)形式表達(dá)事先精心組織過(guò)的話語(yǔ)內(nèi)容的語(yǔ)體。也就是說(shuō)，講演語(yǔ)體是包含了以下特征的一個(gè)集合：

[口語(yǔ)，現(xiàn)場(chǎng)，正式，獨(dú)白（一對(duì)多），有準(zhǔn)備]

首先講演語(yǔ)體具有現(xiàn)場(chǎng)性的特征，講演者與聽(tīng)眾是處于同一時(shí)空中的，可以在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行直接對(duì)話；但由于講演的正式程度和一對(duì)多的獨(dú)白交際方式，直接的對(duì)話很少發(fā)生。

其次，講演語(yǔ)體往往具有說(shuō)服聽(tīng)眾的交際意圖，使得說(shuō)話者在表達(dá)既定內(nèi)容之外還必須根據(jù)聽(tīng)眾的反應(yīng)有所調(diào)整，也即具有一定的交互反饋要求；但是，受制于聽(tīng)眾人數(shù)多、時(shí)間限制、主題封閉等因素，即時(shí)的互動(dòng)和反饋都受到很大的限制。

以上因素博弈的結(jié)果，就使講演語(yǔ)體呈現(xiàn)出這樣的面貌：講演語(yǔ)體在形式上以獨(dú)白為主，話語(yǔ)內(nèi)容和話題的展開(kāi)是說(shuō)話人預(yù)先組織好的，信息的傳遞是從說(shuō)話人到聽(tīng)話人單向進(jìn)行的；但是，為了滿(mǎn)足現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)和即時(shí)反饋的要求，講演語(yǔ)體會(huì)產(chǎn)生一些特殊的對(duì)話形式對(duì)獨(dú)白進(jìn)行有益的補(bǔ)充。我們發(fā)現(xiàn)講演語(yǔ)體中對(duì)獨(dú)白起補(bǔ)充作用的對(duì)話形式可以區(qū)分出真實(shí)對(duì)話和虛擬對(duì)話兩類(lèi)，本文將對(duì)它們進(jìn)行分析和討論。

二、講演語(yǔ)體中的真實(shí)對(duì)話與虛擬對(duì)話

1. 講演語(yǔ)體中真實(shí)對(duì)話的兩種類(lèi)型

首先，講演語(yǔ)體的現(xiàn)場(chǎng)性和即時(shí)性允許講演者與聽(tīng)眾之間發(fā)生一定的真實(shí)對(duì)話，如臨時(shí)問(wèn)答、插話和互動(dòng)問(wèn)答等。從會(huì)話主體引發(fā)的角度來(lái)看，這些真實(shí)對(duì)話無(wú)外乎兩種方式：從講演者角度引發(fā)的對(duì)話和從聽(tīng)眾角度引發(fā)的對(duì)話。

1.1 講演者引發(fā)的真實(shí)對(duì)話

從講演者角度引發(fā)的對(duì)話，是指講演者在講演過(guò)程中主動(dòng)引發(fā)對(duì)話，如：向聽(tīng)眾提出問(wèn)題，由聽(tīng)眾集體或個(gè)別回答；或者邀請(qǐng)某個(gè)聽(tīng)眾與講演者直接對(duì)話。如下例：

（1）講演者：其實(shí)這樣的例子我發(fā)現(xiàn)在很多我采訪過(guò)的人身上都是這樣的。大家看過(guò)《哈里波特》這部電影吧？有很多集，其中有一集是講哈里波特會(huì)說(shuō)蛇的話，是哪一集，叫什么？

聽(tīng) 眾：密室。

講演者：消失嗎？密室？

聽(tīng) 眾：消失的密室。

講演者：對(duì)，我是陪我孩子去看的。這個(gè)故事里是說(shuō)哈里波特很困惑，然后他去找校長(zhǎng)，說(shuō)難道他不是那個(gè)叫什么，格林什么學(xué)院來(lái)著？就是他選的那個(gè)學(xué)校？

聽(tīng) 眾：格萊芬多。

講演者：你們?cè)趺茨敲辞宄?，什么都知道?/p>

聽(tīng) 眾：（笑）（楊瀾2011中央財(cái)經(jīng)大學(xué)演講）

由于現(xiàn)場(chǎng)情況的復(fù)雜性，這種真實(shí)對(duì)話還往往由主持人或者嘉賓作為“聽(tīng)眾代表”來(lái)完成。

1.2 聽(tīng)眾引發(fā)的真實(shí)對(duì)話

從聽(tīng)眾角度引發(fā)的對(duì)話，是指聽(tīng)眾是對(duì)話的引發(fā)者，如某個(gè)聽(tīng)眾打斷講演者進(jìn)行插話，或經(jīng)舉手示意經(jīng)講演者同意后插入。此外，由聽(tīng)眾角度引發(fā)的對(duì)話還有一個(gè)常見(jiàn)形式，就是講演結(jié)束后的聽(tīng)眾提問(wèn)環(huán)節(jié)。如下例：

（2）聽(tīng) 眾：李敖先生您好，我是來(lái)自汽車(chē)工程系的碩士研究生，剛剛您提到漢唐盛世，非常榮幸我來(lái)自陜西省，漢唐在我們西安，我想請(qǐng)問(wèn)您在您的節(jié)目中有一句詞（原文如此——引者）說(shuō)您愿意做一個(gè)唐朝人，我問(wèn)您對(duì)所謂漢唐盛世有什么自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)？

講演者：你可能有一個(gè)誤會(huì)，我沒(méi)有說(shuō)我寧愿做一個(gè)唐朝人，我只說(shuō)除非我碰到武則天。我不愿意做唐朝人。（李敖2005清華大學(xué)演講）

在講演現(xiàn)場(chǎng)引發(fā)的兩種真實(shí)對(duì)話，無(wú)論是話輪結(jié)構(gòu)、話輪轉(zhuǎn)換還是話語(yǔ)角色都是簡(jiǎn)單清楚的。由于現(xiàn)場(chǎng)情況的復(fù)雜性，以及真實(shí)對(duì)話在形式上和內(nèi)容上的開(kāi)放性，采用真實(shí)對(duì)話來(lái)完成即時(shí)反饋，需要耗費(fèi)較多的時(shí)間，講演者也不容易掌控，故而一般較少發(fā)生。

然而，在講演者獨(dú)白過(guò)程中，如何最大化地建立起與聽(tīng)眾的聯(lián)系，會(huì)直接影響到信息傳遞的效果。與聽(tīng)眾建立聯(lián)系的最直接的方式還是對(duì)話，在真實(shí)對(duì)話受限的同時(shí)，講演語(yǔ)體發(fā)展出了虛擬對(duì)話。

2. 講演語(yǔ)體中虛擬對(duì)話的兩種類(lèi)型及標(biāo)記成分

所謂虛擬對(duì)話，就是由講演者一個(gè)人完成的其與假想聽(tīng)眾之間的對(duì)話。該對(duì)話并不真實(shí)發(fā)生，由講演者虛擬而成，所以稱(chēng)為“虛擬對(duì)話”，這是一種為了滿(mǎn)足講演語(yǔ)體現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)性要求而發(fā)展出來(lái)的話語(yǔ)策略。

2.1 兩種引發(fā)角度的虛擬對(duì)話

虛擬對(duì)話是對(duì)真實(shí)對(duì)話的補(bǔ)充，是在真實(shí)對(duì)話的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的話語(yǔ)互動(dòng)策略，雖是“虛擬”的，卻也是一種對(duì)話，因而真實(shí)對(duì)話的兩種形式制約著虛擬對(duì)話也產(chǎn)生兩種形式：從講演者角度引發(fā)的虛擬對(duì)話和從假想聽(tīng)眾角度引發(fā)的虛擬對(duì)話。

1）真實(shí)講演者引發(fā)—假想聽(tīng)眾回答

從講演者角度可以引發(fā)出虛擬對(duì)話。先來(lái)看兩個(gè)例子：

（3）[（引發(fā)話輪）你看完這個(gè)作品以后，我問(wèn)你一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：這個(gè)漁民，今天他究竟是勝利者還是失敗者？他經(jīng)過(guò)搏斗，把一條非常巨大的魚(yú)打回來(lái)了，然后魚(yú)被其他魚(yú)一口一口吃掉了，拉回來(lái)一副空骨頭，他究竟是勝利者還是失敗者？……][（回應(yīng)話輪）好多讀者覺(jué)得，面對(duì)這個(gè)作品，我永遠(yuǎn)是徘徊者，他不是交給我一個(gè)結(jié)論。]（余秋雨演講《文學(xué)創(chuàng)作中的未知結(jié)構(gòu)》）

（4）[（引發(fā)話輪）我想請(qǐng)問(wèn)各位你們對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀有信心嗎？][（回應(yīng)話輪）我可以幫你們回答在你們內(nèi)心深處可以用四個(gè)字表達(dá)你們的看法——焦躁不安。股價(jià)漲了你緊張，股價(jià)跌了你更緊張。]（郎咸平演講《世界與中國(guó)房地產(chǎn)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)》）

由講演者角度引發(fā)的虛擬對(duì)話中，講演者和聽(tīng)眾的角色都還具有一定的真實(shí)性，但實(shí)際上“對(duì)話”是由講演者一個(gè)人完成的。這種問(wèn)答和自問(wèn)自答還有一定的區(qū)別，它虛擬了一個(gè)聽(tīng)眾角色來(lái)回答問(wèn)題。在例子中，我們把講演者的問(wèn)題稱(chēng)為“引發(fā)話輪”，把講演者虛擬的聽(tīng)眾的回答稱(chēng)為“回應(yīng)話輪”，分別加以注明。同時(shí)，為了區(qū)分虛擬對(duì)話的話輪，我們?cè)诿總€(gè)話輪前后使用一對(duì)方括號(hào)來(lái)劃定界限。

從學(xué)理上分析，其實(shí)“問(wèn)”是講演者在向聽(tīng)眾“問(wèn)”，這個(gè)問(wèn)題可以直接提出，也可以是有標(biāo)記地提出，如“我問(wèn)（你問(wèn)題）”、“你有沒(méi)有想過(guò)”等。例句（3）以“我問(wèn)你一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題”，例句（4）以“我想請(qǐng)問(wèn)各位”為標(biāo)記來(lái)引發(fā)“對(duì)話”。而“答”卻是在代聽(tīng)眾“答”，往往需要標(biāo)記形式，否則就不容易區(qū)分出演講者和聽(tīng)眾的不同“聲音”，如例句（3）以“好多讀者覺(jué)得”為標(biāo)記來(lái)代讀者回答，例句（4）以更直接的標(biāo)記“我可以幫你們回答”來(lái)回應(yīng)之前的“發(fā)問(wèn)”。

也就是說(shuō)，說(shuō)話人用來(lái)引發(fā)虛擬對(duì)話的引發(fā)話輪是真實(shí)的，而之后的回應(yīng)話輪雖然標(biāo)記為“聽(tīng)話人”發(fā)出的，但實(shí)際上是由說(shuō)話人站在聽(tīng)眾的角度進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換后代為完成的，真實(shí)的作用是在回應(yīng)說(shuō)話人的自我發(fā)問(wèn)。所以，由講演者角度引發(fā)的虛擬對(duì)話其實(shí)是“前實(shí)后虛”。

2）假想聽(tīng)眾引發(fā)—真實(shí)講演者回答

從聽(tīng)眾角度也可以引發(fā)出虛擬對(duì)話。如：

（5）[（引發(fā)話輪）大家可能要問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題了：郎教授，為什么會(huì)走向菲律賓？我相信你們很多人會(huì)問(wèn)我，郎教授你不覺(jué)得體制問(wèn)題要改變嗎？][（回應(yīng)話輪）我這么告訴你，我根本不相信那一套，體制問(wèn)題這么簡(jiǎn)單啊。]（郎咸平演講《世界與中國(guó)房地產(chǎn)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)》）

上例中的虛擬對(duì)話是由“聽(tīng)眾”引發(fā)的，“大家可能要問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題”顯示了這一點(diǎn)。但實(shí)際上，“聽(tīng)眾”并不是真正的引發(fā)者，只是一個(gè)虛擬的“傀儡”，該對(duì)話是在講演者的操控編導(dǎo)下發(fā)生的?？梢园l(fā)現(xiàn)，從聽(tīng)眾角度引發(fā)的虛擬對(duì)話，引發(fā)話輪是虛擬的，是為回應(yīng)話輪進(jìn)行鋪墊，而回應(yīng)話輪則是實(shí)在的，是講演者目的所在，其結(jié)構(gòu)是“前虛后實(shí)”。我們來(lái)看一個(gè)復(fù)雜一點(diǎn)的例子：

（6）[（引發(fā)話輪1）大家都以為我是自由主義者，你到了北京，過(guò)去你罵國(guó)民黨，你罵民進(jìn)黨，你罵老美，你罵小日本，你到了北京，你敢不敢罵共產(chǎn)黨？]（插入部分）我會(huì)問(wèn)我自己，我敢不敢罵共產(chǎn)黨，我該不該罵共產(chǎn)黨？[（回應(yīng)話輪1）我告訴各位，要有可罵之處，我會(huì)罵。]（插入部分）可是大家發(fā)現(xiàn)，我不但沒(méi)罵共產(chǎn)黨，我還先放棄了我一個(gè)東西，就是自由主義。大家覺(jué)得奇怪了，[（引發(fā)話輪2）大家都說(shuō)你李敖是自由主義者，在座的高信疆，我的老朋友，他們都說(shuō)我李敖是自由主義者。為什么你今天會(huì)放棄自由主義？][（回應(yīng)話輪2）我告訴大家，我不跟大家談學(xué)理，談17世紀(jì)、18世紀(jì)、19世紀(jì)關(guān)于自由主義的著作，我們用俗話來(lái)說(shuō)也是汗牛充棟，不談學(xué)理，只談兩個(gè)部分。]（李敖2005清華大學(xué)演講）

上例進(jìn)行了兩輪虛擬對(duì)話，中間還間隔了一些插入部分，但通過(guò)劃線部分的標(biāo)記作用，整個(gè)對(duì)話過(guò)程還是清晰可辨。

2.2 虛擬對(duì)話中的“假想聽(tīng)眾”

在前文的分析中我們看到一次虛擬對(duì)話往往由兩個(gè)話輪構(gòu)成，即：引發(fā)話輪和回應(yīng)話輪，在形式上分別代表虛擬對(duì)話中說(shuō)話人或聽(tīng)話人不同的“聲音”，但實(shí)質(zhì)都是由說(shuō)話人構(gòu)擬出來(lái)的對(duì)話，并不是真正意義上的話輪。

這里需要對(duì)“假想聽(tīng)眾”的概念再作一點(diǎn)說(shuō)明。假想聽(tīng)眾是講演者虛擬出來(lái)的談話對(duì)象，但并不是憑空生造的。假想聽(tīng)眾還是指向現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾，只不過(guò)是由講演者對(duì)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的知識(shí)狀態(tài)進(jìn)行了抽象而產(chǎn)生的一種具有普遍性、典型性的代表，即以現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾為模型，對(duì)其知識(shí)狀態(tài)、理解程度、接受心態(tài)等方面進(jìn)行綜合考慮，而假設(shè)出一個(gè)可以與之對(duì)話的理想對(duì)象。因此，確切地說(shuō)，虛擬對(duì)話表面是發(fā)生在講演者與假想聽(tīng)眾之間的對(duì)話，但實(shí)質(zhì)是由講演者構(gòu)擬一個(gè)理想會(huì)話對(duì)象，操縱不同“聲音”來(lái)實(shí)現(xiàn)特定傳信意圖的會(huì)話策略。

還要強(qiáng)調(diào)的是，假想聽(tīng)眾在構(gòu)成虛擬對(duì)話的過(guò)程中，雖然經(jīng)過(guò)了一定程度的抽象，但其原型是現(xiàn)場(chǎng)的直接受眾，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)境的作用仍可實(shí)現(xiàn)指稱(chēng)功能，并將真實(shí)聽(tīng)眾帶入到虛擬對(duì)話的情境中——這也就實(shí)現(xiàn)了虛擬對(duì)話增加互動(dòng)性的功能。

因此，本文討論的虛擬對(duì)話僅限于說(shuō)話人與以假想聽(tīng)眾為橋梁的現(xiàn)場(chǎng)受眾之間的對(duì)話，不包括由說(shuō)話人轉(zhuǎn)述的插入式對(duì)話，如下例：

（7）有一次有個(gè)記者來(lái)訪問(wèn)我，他就問(wèn)我一句話，[他說(shuō)余先生聽(tīng)說(shuō)你很喜歡蘇東坡是不是？][我說(shuō)對(duì)]，[他說(shuō)這都是什么年代了，你還在喜歡蘇東坡？][我說(shuō)我為什么不能喜歡蘇東坡？你以為蘇東坡跟我們沒(méi)有關(guān)系了嗎？]（余光中演講《創(chuàng)作與翻譯》）

上例中的多輪對(duì)話是由說(shuō)話人轉(zhuǎn)述的在另一場(chǎng)景中已經(jīng)完成的真實(shí)對(duì)話，不屬于虛擬對(duì)話。

2.3 虛擬對(duì)話的語(yǔ)言標(biāo)記

從上文中我們看到，虛擬對(duì)話內(nèi)嵌于講演者的獨(dú)白中，為了顯示自己的對(duì)話屬性，往往必須采取一定的語(yǔ)言標(biāo)記。最常見(jiàn)的、也最容易辨認(rèn)的語(yǔ)言標(biāo)記就是“人稱(chēng)詞語(yǔ)+言說(shuō)動(dòng)詞”。

人稱(chēng)詞語(yǔ)包括指示詞語(yǔ)和一些指稱(chēng)成分，如指向講演者的指示詞語(yǔ)“我/我們”；指向“假想聽(tīng)眾”的指示詞語(yǔ)“你/你們”，以及指稱(chēng)成分“大家”、“在座的”、“今天來(lái)的各位”等。言說(shuō)動(dòng)詞則是在“對(duì)話”中顯示言語(yǔ)主體“聲音”的直接手段，常見(jiàn)如“說(shuō)”、“問(wèn)”、“告訴”等?！叭朔Q(chēng)詞語(yǔ)+言說(shuō)動(dòng)詞”的使用直接標(biāo)明了虛擬話輪的存在和界限，上文所舉例子很多，再如：

（8）[（引發(fā)話輪）假如大家問(wèn)朱自清先生最初這些論文有沒(méi)有模仿，什么人給他影響非常深。][（回應(yīng)話輪）我想這個(gè)人就是胡適，胡適之。（藍(lán)棣之演講《文學(xué)與文學(xué)研究》）

此外，虛擬話輪還有一種語(yǔ)言標(biāo)記，即“人稱(chēng)詞語(yǔ)+意向動(dòng)詞”，常見(jiàn)的意向動(dòng)詞如“覺(jué)得”、“知道”、“認(rèn)為”等。如：

（9）任何永恒的作品，它的魅力都在于它永遠(yuǎn)得不出結(jié)論。這點(diǎn)我可能和大家所想的有點(diǎn)不一樣。[（引發(fā)話輪）大家認(rèn)為作品的永恒，是有一個(gè)真理被寫(xiě)出來(lái)。][（回應(yīng)話輪）我認(rèn)為不是。這個(gè)和社會(huì)科學(xué)當(dāng)中的其他學(xué)科不太一樣，一個(gè)永恒的作品其原因就在于它永遠(yuǎn)得不出一個(gè)結(jié)論。]（余秋雨演講《文學(xué)創(chuàng)作中的未知結(jié)構(gòu)》）

（10）[（引發(fā)話輪）今天一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)就是，你們覺(jué)得，任何人覺(jué)得，連戰(zhàn)講演好的人，][（回應(yīng)話輪）我就要警告你們：今天你們可能很失望。]（李敖2005北京大學(xué)演講）

上例中虛擬話輪的語(yǔ)言標(biāo)記就是“大家認(rèn)為”、“我認(rèn)為”和“你們覺(jué)得”等。

劉大為（2004）指出，意向動(dòng)詞的使用反映了內(nèi)部語(yǔ)言，而言說(shuō)動(dòng)詞的使用反映了外部語(yǔ)言。任何一個(gè)內(nèi)部語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成外部語(yǔ)言時(shí)都隱含了一個(gè)言說(shuō)動(dòng)詞，因而“你/你們+覺(jué)得/知道/認(rèn)為”，其實(shí)質(zhì)是“（你/你們+告訴我/說(shuō)過(guò)）你/你們+覺(jué)得/知道/認(rèn)為”。這就說(shuō)明，意向動(dòng)詞的使用必然蘊(yùn)含著一個(gè)零形態(tài)的言說(shuō)動(dòng)詞的使用。由此，“人稱(chēng)詞語(yǔ)+意向動(dòng)詞”也可以成為虛擬對(duì)話的“聲音”標(biāo)記。這樣，虛擬話輪的顯性語(yǔ)言標(biāo)記就可以總結(jié)為“人稱(chēng)詞語(yǔ)+言說(shuō)動(dòng)詞/意向動(dòng)詞”。

需要注意的是，虛擬對(duì)話的兩個(gè)虛擬話輪中，表達(dá)“假想聽(tīng)眾”話輪的語(yǔ)言標(biāo)記往往是不可缺省的。缺少這個(gè)標(biāo)記，不同的“聲音”就會(huì)混作一團(tuán)，虛擬對(duì)話也就無(wú)法開(kāi)啟了。而表達(dá)說(shuō)話人觀點(diǎn)的虛擬話輪則往往可以采取無(wú)標(biāo)記形式，但毫無(wú)疑問(wèn)是可以補(bǔ)出來(lái)的。如：

（11）這個(gè)結(jié)構(gòu)也挺好，莎士比亞也是故意的。[（引發(fā)話輪）你說(shuō)讀錯(cuò)了莎士比亞？][（回應(yīng)話輪）（標(biāo)記缺?。](méi)有讀錯(cuò)，莎士比亞就這么安排了。]（余秋雨演講《文學(xué)創(chuàng)作中的未知結(jié)構(gòu)》）

三、虛擬對(duì)話的特征與功能

由以上的分析，我們可以觀察到虛擬對(duì)話的特征和功能。

1. 虛擬對(duì)話的特征

虛擬對(duì)話具有真實(shí)對(duì)話的一些特征。如，虛擬對(duì)話也存在著聽(tīng)話人與說(shuō)話人雙方的話輪轉(zhuǎn)換，存在“我”和“你”的對(duì)話過(guò)程。虛擬對(duì)話在內(nèi)容上也是相對(duì)完整的：以言語(yǔ)主體和言說(shuō)（意向）動(dòng)詞為表達(dá)邊界形成的所指內(nèi)容具有完整性，話輪之間也具有相關(guān)性——提問(wèn)與回答，質(zhì)疑與解釋?zhuān)?qǐng)與接受……這些相鄰對(duì)的關(guān)系都是存在的。

但是，虛擬對(duì)話與真實(shí)對(duì)話又是不同的，主要區(qū)別表現(xiàn)在：形式上，虛擬對(duì)話是內(nèi)嵌于獨(dú)白語(yǔ)篇的，真實(shí)對(duì)話是開(kāi)放的、獨(dú)立的。真實(shí)對(duì)話的話輪數(shù)量不受限。虛擬對(duì)話的話輪數(shù)量有限：在結(jié)構(gòu)上一般由兩個(gè)虛擬話輪構(gòu)成：引發(fā)話輪與回應(yīng)話輪。

而在內(nèi)容上，虛擬對(duì)話的內(nèi)容是封閉的，是由獨(dú)白者一個(gè)人完成的其與假想聽(tīng)眾之間的“對(duì)話”。這個(gè)假想聽(tīng)眾是抽象出來(lái)的聽(tīng)話人的代表，具有說(shuō)話者所構(gòu)想的聽(tīng)話人的一些典型特征，因此其存在完全是以“說(shuō)話人”的觀點(diǎn)表達(dá)為中心的。也就是說(shuō)，與真實(shí)對(duì)話的內(nèi)容開(kāi)放性不同，虛擬對(duì)話的內(nèi)容是經(jīng)過(guò)選擇的，與說(shuō)話人的話題直接相關(guān)。

因此，虛擬對(duì)話的根本特征是“說(shuō)話人”的主導(dǎo)性，由此造成了虛擬對(duì)話的封閉性和擇定性，這使虛擬話輪僅限于最經(jīng)濟(jì)的形式，而內(nèi)容具有主題的最大相關(guān)性，由此既滿(mǎn)足了現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)性的要求，又服務(wù)于篇章功能的整體需要。

2. 虛擬對(duì)話的功能

虛擬對(duì)話是在講演語(yǔ)體中產(chǎn)生的。因此，講演語(yǔ)體制約并賦予了虛擬對(duì)話特殊的功能，試分析如下：

1）獨(dú)白話語(yǔ)互動(dòng)性不足的補(bǔ)充

講演雖然可以利用現(xiàn)場(chǎng)性進(jìn)行真實(shí)對(duì)話而在一定程度上與聽(tīng)眾互動(dòng)，但真實(shí)對(duì)話不是講演的主體構(gòu)成，也并非在任何類(lèi)型的講演中，以及講演的任何階段都可加以利用。

講演語(yǔ)體就其根本屬性而言是單向的而非互動(dòng)的。信息的單向傳遞，不僅使聽(tīng)眾完全處于被動(dòng)的位置上，他們對(duì)信息的接受需求不能在整個(gè)信息傳遞的過(guò)程中反映出來(lái)，例如對(duì)他們而言的某些理解難點(diǎn)希望以更合適的方式重新闡釋?zhuān)蛘咚麄兊哪承┡d趣焦點(diǎn)所在希望能進(jìn)一步地展開(kāi)等，都無(wú)法通過(guò)主動(dòng)參與會(huì)話而得到滿(mǎn)足；另一方面講演者似乎也處在另一種被動(dòng)的局面中，因?yàn)樗荒芫椭v演內(nèi)容內(nèi)在的邏輯關(guān)系機(jī)械地展開(kāi)預(yù)定的話語(yǔ)程序，卻無(wú)法得到來(lái)自聽(tīng)眾的反饋信息而調(diào)整下一步的進(jìn)程。

虛擬對(duì)話在一定程度上彌補(bǔ)了獨(dú)白的不足，為講演過(guò)程增加了互動(dòng)性：在信息傳遞的什么環(huán)節(jié)上，在聽(tīng)眾的什么生理—心理狀態(tài)下，應(yīng)該就哪一種語(yǔ)義內(nèi)容進(jìn)行虛擬對(duì)話，正是講演者憑依通常的經(jīng)驗(yàn)對(duì)聽(tīng)眾可能情況的估計(jì)，隨之虛擬了來(lái)自聽(tīng)眾的反饋信息而加以應(yīng)對(duì)。講演者的經(jīng)驗(yàn)和判斷如果是正確的，虛擬對(duì)話帶來(lái)的假設(shè)中的互動(dòng)就與真實(shí)的互動(dòng)需求相匹配，從而達(dá)到為獨(dú)白補(bǔ)充互動(dòng)性的目的。

2）疑問(wèn)/求答的話語(yǔ)方式對(duì)聽(tīng)眾思維狀態(tài)的刺激

虛擬對(duì)話可在多種方式中進(jìn)行，通常用得最多也即本文主要探討的類(lèi)型是疑問(wèn)/求答。疑問(wèn)的提出——無(wú)論是真實(shí)的講演者提出的還是假想聽(tīng)眾提出的，都會(huì)暫時(shí)中止話語(yǔ)的單向行進(jìn)，一下子將聽(tīng)眾拋入提問(wèn)話所設(shè)置的問(wèn)題情境中，迫使他們?nèi)ニ伎既で蟠鸢?，然后在講演者的回答中驗(yàn)證自己思考的結(jié)果。

顯然對(duì)于接受同樣的信息來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)求解思索而獲得，要比單純地被動(dòng)理解要深刻得多。這雖然只是一個(gè)極為短暫的過(guò)程，或許只能喚起一個(gè)思考的姿態(tài)卻沒(méi)有時(shí)間為求解而繼續(xù)思索下去，但是已經(jīng)攪動(dòng)了原先單調(diào)被動(dòng)的接受過(guò)程，使得聽(tīng)講者處在活躍的思維狀態(tài)和旺盛的求知欲望中。

3）調(diào)解話語(yǔ)進(jìn)程中的氣氛和節(jié)奏

講演語(yǔ)體的信息量往往比較密集，但又使用口語(yǔ)表達(dá)，稍縱即逝的有聲語(yǔ)言不能反復(fù)琢磨推敲。而虛擬對(duì)話的出現(xiàn)，將關(guān)鍵信息以疑問(wèn)/求答的方式呈現(xiàn)，舒緩了信息傳遞的節(jié)奏，更利于聽(tīng)眾接受，調(diào)動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，也使得信息密集的單向密集傳遞轉(zhuǎn)為節(jié)奏舒緩的過(guò)程。同時(shí)，說(shuō)話人主觀表達(dá)的觀點(diǎn)以虛擬對(duì)話的釋疑、求證等交流反饋形式表達(dá)，形式上較為客觀，起到了削弱主觀性、增強(qiáng)說(shuō)明力的作用。

四、余 論

講演語(yǔ)體在其交際意圖和特殊交際方式的作用下，在獨(dú)白形式上發(fā)展出由講演者一個(gè)人完成的其與假想聽(tīng)眾之間的虛擬對(duì)話。虛擬對(duì)話是說(shuō)話人對(duì)假想聽(tīng)眾的回應(yīng)，同時(shí)也可以說(shuō)回應(yīng)了潛在的、范圍更大的現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾，甚至還可以看到更加泛指化的傾向：如“人們會(huì)問(wèn)”、“有人會(huì)說(shuō)”等形式中的“人們”和“有人”既可以包含現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾，還可以指向現(xiàn)場(chǎng)之外的聽(tīng)眾?！凹傧肼?tīng)眾”和虛擬對(duì)話的出現(xiàn)，使講演語(yǔ)體的封閉性和互動(dòng)性的矛盾得到了最大程度的緩和。

此外，我們還可以看到，為引入作者和聽(tīng)話人之間的交流，在講演語(yǔ)體中存在著大量作者與其他“聲音”的“對(duì)話”，例如自問(wèn)自答、不問(wèn)自答、只問(wèn)不答等等。這些話語(yǔ)形式雖然在語(yǔ)篇的組織過(guò)程中發(fā)揮的功能不盡相同，但在本質(zhì)上都是為引入聽(tīng)話人所作的努力，都是一種不同于真實(shí)對(duì)話的虛擬形式。除了本文討論的虛擬對(duì)話，其他“對(duì)話”形式有哪些？承載的主要功能是什么？推而廣之，其他特定的語(yǔ)體是否也會(huì)催生特定的語(yǔ)言策略，要求特定的語(yǔ)言手段？這些問(wèn)題都有待于進(jìn)一步討論。但是從本文的研究可以得出這樣一個(gè)理論總結(jié)：語(yǔ)體因交際特點(diǎn)選用特定的語(yǔ)言手段，特定的語(yǔ)言手段因語(yǔ)體環(huán)境的作用而被賦予新的功能。