王 承

通識(shí)教育視野下的大學(xué)藝術(shù)教學(xué)

王 承

藝術(shù)教育具有培養(yǎng)品德、增進(jìn)智力、開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力、提高審美情趣、促進(jìn)人的全面發(fā)展等方面的作用。在通識(shí)教育視野下的大學(xué)藝術(shù)教學(xué)可使課程人性化，連接各種不同類型的知識(shí)，有效提升通識(shí)教育。

通識(shí)教育;視野;藝術(shù)教學(xué)

隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和教育改革的深化，藝術(shù)教育日益受到人們的重視，藝術(shù)作為學(xué)校教育之“副科”的時(shí)代即將結(jié)束了?，F(xiàn)代人普遍意識(shí)到，藝術(shù)世界是奧妙無(wú)窮的世界，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)豐富人生是不可或缺的要素，藝術(shù)與人性中最深層的東西息息相通。在人類歷史長(zhǎng)河的每一關(guān)鍵時(shí)刻，藝術(shù)都給人以希望和勇氣，使人類的天才和智慧得到充分的發(fā)揮和施展，并保證了人與人之間心靈的交流。一個(gè)沒(méi)有藝術(shù)的民族和社會(huì)是不可思議的，正如沒(méi)有藝術(shù)的教育是不健全的教育一樣。一些有識(shí)之士已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到，作為審美教育的主要途徑和內(nèi)容，藝術(shù)教育將是我國(guó)高等學(xué)校教育的一個(gè)新的領(lǐng)域和增長(zhǎng)點(diǎn)，作為通識(shí)教育中的一個(gè)重要組成部分，我國(guó)高等學(xué)校中的藝術(shù)教育正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

一 大學(xué)藝術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

改革開(kāi)放后，人們解決了溫飽問(wèn)題，開(kāi)始用一種新的眼光尋找生活中的缺陷，從而認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)的意義。藝術(shù)是人的精神支柱和情感寄托，我們可以從藝術(shù)欣賞中獲得靈魂的感悟和升華，它滿足了我們追求愉悅，和諧等審美心理需求，給人以創(chuàng)造的啟迪。因此，藝術(shù)教育是通識(shí)教育的一個(gè)重要組成部分，也是人類重要的文化教育活動(dòng)。

為了提高效率，配合社會(huì)分工，現(xiàn)代大學(xué)采用了分科、分專業(yè)為基本特征的學(xué)科制度與大學(xué)組織形式，其中最常見(jiàn)的模式即以“?！怠獙I(yè)”為代表的系科制度，這樣的教育理念我們稱為專業(yè)教育，是我國(guó)向前蘇聯(lián)習(xí)得的結(jié)果。誠(chéng)然，這樣的教育有利于各類學(xué)術(shù)的繼承，但專業(yè)教學(xué)模式的教育，造成的單一的教學(xué)內(nèi)容，分離了理論知識(shí)和專業(yè)技能，從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，它弊大于利，無(wú)法彰顯出高層次大學(xué)的研究功能，更不利于新類別的發(fā)現(xiàn)和新學(xué)科的創(chuàng)立。

新中國(guó)成立后，中國(guó)派了部分畫(huà)家到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，他們帶回了蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)主義，在這里，我不可否認(rèn)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)造型能力的提高有著不可忽視的作用，雖然如此，也禁不起讓全國(guó)的畫(huà)家都搭在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的這一條船上。百家爭(zhēng)鳴百花齊放不是一句空話，正如中國(guó)需要的是有創(chuàng)新精神，能把華夏五千年文化底蘊(yùn)發(fā)揚(yáng)光大的藝術(shù)家，不是只會(huì)生搬硬套，跟著工序，一步一步完成指令的畫(huà)匠。

令人惋惜的是，現(xiàn)今各大院校的藝術(shù)教育依然實(shí)現(xiàn)采用了“院——系——專業(yè)”的學(xué)科制度，劃分非常詳細(xì)。以“純藝術(shù)”為側(cè)重點(diǎn)的美院舉例，院內(nèi)設(shè)有國(guó)、油、版、雕，壁，美術(shù)史系五個(gè)系別，系下分專業(yè)，國(guó)畫(huà)分山水，花鳥(niǎo)，人物，根據(jù)其表現(xiàn)手法，山水再分水墨山水和工筆山水，花鳥(niǎo)再分水墨花鳥(niǎo)和工筆花鳥(niǎo)，人物再分水墨人物和工筆人物。在這里，大學(xué)好似擔(dān)當(dāng)了培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的職能，讓人不由反思，大學(xué)精神和意義在哪里?

學(xué)科劃分詳細(xì)的局限性很大，它在重視知識(shí)高度分化要求的狀況下，忽視了對(duì)知識(shí)綜合的運(yùn)用能力，從而在產(chǎn)生凝聚力的同時(shí)，使得本部類專業(yè)與其他專業(yè)相脫離，這絕不是個(gè)好現(xiàn)象，也不是希望藝術(shù)能長(zhǎng)期發(fā)展的人所希望的。

古代的大文豪蘇軾，是個(gè)詩(shī)人，同時(shí)也是畫(huà)家，書(shū)法家，政客，他沒(méi)有把全部精力放在一個(gè)方面，我們不妨設(shè)想，如果他只關(guān)注自己的仕途，或者只喜歡寫(xiě)詩(shī)作詞，他還是現(xiàn)在這個(gè)讓我們后人望塵莫及的大家嗎?

二 通識(shí)教育視野下大學(xué)藝術(shù)教學(xué)的追求目標(biāo)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展推動(dòng)了我國(guó)教育改革高潮，通識(shí)教育是近年來(lái)我國(guó)教育領(lǐng)域新的理念和思想。自19世紀(jì)初美國(guó)博得學(xué)院帕卡德教授第一次把它和大學(xué)教育聯(lián)系起來(lái)后，就越來(lái)越廣泛被學(xué)者拿來(lái)研究。

通識(shí)教育至今仍然沒(méi)有公認(rèn)的明確的字義，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者對(duì)它的界定各不相同，縱觀通識(shí)教育的基本思想，在東方，它貼近儒家的“君子不器”和道家的“道法自然”以及現(xiàn)今已經(jīng)開(kāi)展了十五年的素質(zhì)教育;在西方，又可追述到古希臘羅馬時(shí)代的“自由人教育”。作為新的理念，引進(jìn)中國(guó)后，它便掀起學(xué)術(shù)界一個(gè)高潮，人們很容易把它往自由教育上靠，但它的本質(zhì)和自由教育有著根本的區(qū)別。自由教育是培養(yǎng)貴族的，宗旨是完善的理性，通識(shí)教育是以培養(yǎng)全面發(fā)展的普通人為目標(biāo)的，它涉及的知識(shí)和學(xué)科領(lǐng)域比自由教育廣闊得多。

通識(shí)的教學(xué)理念已經(jīng)被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同，它之于人的發(fā)展，作為一種教育理念，近年來(lái)逐步被國(guó)內(nèi)教育界接受和認(rèn)同。通識(shí)教育沒(méi)有硬性的專業(yè)劃分，給人提供的選擇是多樣化的。我們常把大學(xué)比作象牙塔，即這是一個(gè)純粹的，追求真理關(guān)注人文的學(xué)術(shù)圣殿。在沒(méi)有外界物質(zhì)干擾誘惑下，學(xué)生們可以自由選擇所喜歡的，順其自然的發(fā)展。藝術(shù)是廣博的，跨文化的，無(wú)國(guó)界的。常寧生教授在《穿越時(shí)空——藝術(shù)與藝術(shù)教育》一文中說(shuō)過(guò):“藝術(shù)學(xué)和美術(shù)學(xué)研究作為人文學(xué)科的一個(gè)門類既應(yīng)該保持學(xué)科自身在一定范圍內(nèi)的獨(dú)立性和特殊性，同時(shí)也應(yīng)具備在整個(gè)現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化背景中的開(kāi)放性和同步性。面向21世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)學(xué)在學(xué)科規(guī)范化的同時(shí)，也必將在整個(gè)國(guó)際人文社會(huì)學(xué)科界贏得自身應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位?！?/p>

我們必須承認(rèn)，藝術(shù)作品的獨(dú)特性在于它反應(yīng)了作者真實(shí)的思想感情，而傳統(tǒng)的教育模式，一板一眼的教條，在某種程度上說(shuō)，扼殺了創(chuàng)造的靈感。太詳細(xì)的專業(yè)劃分及對(duì)其他專業(yè)的忽視，使學(xué)生很容易一頭鉆進(jìn)自己的專業(yè)，從而對(duì)其他專業(yè)沒(méi)有過(guò)多的了解，創(chuàng)作的時(shí)候又不免要對(duì)自身狹窄的知識(shí)面感到無(wú)力。當(dāng)今社會(huì)需要全面發(fā)展的人才，因此，傳統(tǒng)的教育模式需要改革，近些年引進(jìn)來(lái)的通識(shí)教育正好解決了這一問(wèn)題。

三 通識(shí)教育視野下大學(xué)藝術(shù)教學(xué)的對(duì)策和方法

大學(xué)是學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能的重要階段，理論教育可以擴(kuò)展學(xué)生的思維，激起他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，實(shí)踐則可以提高學(xué)生的應(yīng)用技能水平。

歐美的專業(yè)院校強(qiáng)調(diào)綜合能力，以設(shè)計(jì)為手段的就叫實(shí)用藝術(shù)，下面沒(méi)有工業(yè)設(shè)計(jì)，環(huán)藝設(shè)計(jì)之分。除此之外，他們?cè)跁r(shí)代的需求下，提出了美術(shù)治療理念，覺(jué)得可行后，就在高校中增加了美術(shù)治療系，這一點(diǎn)完全符合創(chuàng)新邏輯，值得我國(guó)學(xué)習(xí)。

然而，我們國(guó)家的教育和歐美國(guó)家有著本質(zhì)的區(qū)別，根據(jù)這兩年的報(bào)告，我們不得不承認(rèn)，通識(shí)教育在大多數(shù)學(xué)校推行得并不順利，這讓我們不得不去反思，究竟是什么阻礙了通識(shí)教育在中國(guó)的發(fā)展?首要的原因就是功利主義。

拿我所在的大學(xué)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生，大學(xué)四年必須在經(jīng)濟(jì)，法律，管理三個(gè)學(xué)院修滿十八個(gè)任選課學(xué)分，除此之外，還有其他學(xué)院的限選課。這些課程的開(kāi)設(shè)，就是為了讓學(xué)生在習(xí)得本專業(yè)的同時(shí)，獲得更多的知識(shí)為自己所用。然而，我們得到的反饋是，學(xué)生們并不熱愛(ài)這些課程。原因各方各面都有，總結(jié)后卻不難發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)共同點(diǎn)——學(xué)生們覺(jué)得這些選修課沒(méi)用，更讓人吃驚的是，高考上來(lái)的美術(shù)生有很多并不喜愛(ài)自己的專業(yè)。

高考為大學(xué)選拔人才，大學(xué)為國(guó)家輸送人才，強(qiáng)大的功利主義卻給大學(xué)精神蒙上了一層灰蒙蒙的霧水，成為了通識(shí)教育在中國(guó)發(fā)展的最大阻礙?？忌虾酶咧胁拍芸紓€(gè)好大學(xué)，考個(gè)好大學(xué)才能有個(gè)好工作，藝術(shù)考生中有一部分并不是因?yàn)橄矚g美術(shù)而選擇美術(shù)，而是直奔四年之后的本科文憑。令人感到可笑的是，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，大學(xué)把自己畢業(yè)生的就業(yè)率當(dāng)成自己的驕傲。

每個(gè)人都有自己的狹隘面，現(xiàn)今的大學(xué)更是擴(kuò)大了學(xué)生心中的狹隘面。從短期來(lái)說(shuō)，它成功地扮演了一個(gè)服務(wù)政府，社會(huì)，市場(chǎng)的角色，但從長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，具體的功利層面并不利于學(xué)生今后的發(fā)展，后者卻往往比前者更重要。

教育教育，“育”大于“教”;師者，傳道授業(yè)解惑也——傳道為先。大學(xué)把生存技能教給學(xué)生的同時(shí)，不能忘記育人才是它最重要的價(jià)值所在。大學(xué)不是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，不應(yīng)該淪為國(guó)家發(fā)展的工具，它的精神決定它遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前者，若藝術(shù)學(xué)院僅僅滿足為社會(huì)提供畫(huà)匠，它的學(xué)術(shù)勢(shì)力，學(xué)術(shù)價(jià)值，學(xué)術(shù)教育肯定要受到削弱。把“教”一字等同于“教育”兩字，就是把專業(yè)教育等同職業(yè)訓(xùn)練掛鉤，排除了通識(shí)教育的必要性和重要性，藝術(shù)學(xué)院必將淪為科學(xué)發(fā)展的附庸，而這絕對(duì)不是我們想看到的現(xiàn)象。只有削弱功利主義的影響，積極開(kāi)展通識(shí)教育模式，我們才能得到一個(gè)純粹的，充實(shí)的精神殿堂。

四 通識(shí)教育視野下大學(xué)藝術(shù)教學(xué)的前景和展望

通識(shí)教育是個(gè)舶來(lái)品，起源于歐洲，形成在美國(guó)，是人文教育和科學(xué)教育的集合。它有一個(gè)很重要的目的，即讓受教育者在擁有廣博的知識(shí)面基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)，從而達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合。我們不難想象，接受了這類教育的學(xué)生，首先避免了知識(shí)面不足造成的空洞，對(duì)不同學(xué)科有一定了解，其次又能自我反思，汲取知識(shí)中智慧的精華。

經(jīng)過(guò)這幾年的發(fā)展，通識(shí)教育在我國(guó)已經(jīng)從理論探討走向了實(shí)踐領(lǐng)域，美院內(nèi)部研究所為培養(yǎng)復(fù)合型人才，已經(jīng)進(jìn)行了教學(xué)模式改革，它通過(guò)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)各專業(yè)聯(lián)系，從而達(dá)到淡化專業(yè)，提高綜合能力的目的。

藝術(shù)教育是美育中不可缺少的一部分，它應(yīng)對(duì)美術(shù)自身的變化保持敏銳的感受性，盡量運(yùn)用美術(shù)領(lǐng)域的最新成果，起到與時(shí)俱進(jìn)作用，進(jìn)而在通識(shí)教育的體系之中有著其它教育不可替代的功能。藝術(shù)提供更全面深刻的教育，引導(dǎo)學(xué)生探索生命的情感、直覺(jué)、非理性等層面，而這些是科學(xué)所做不到的。人類發(fā)明各種藝術(shù)，以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、理解世界，讓生命更豐富，并與人分享這些感知。藝術(shù)可提高認(rèn)知、豐富課程，更可連接其他各種知識(shí)使課程更全面。因此，沒(méi)有藝術(shù)的課程毫無(wú)完整可言。

表達(dá)個(gè)人感受時(shí)，藝術(shù)可作為創(chuàng)意學(xué)習(xí)的媒介，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮潛能，探索他們的生活，不管是過(guò)去還是現(xiàn)在，更進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。學(xué)生可透過(guò)藝術(shù)而跨越不同文化，發(fā)現(xiàn)與他人的共同聯(lián)系，世人都是透過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)自我，與其他人溝通。因此，藝術(shù)能促使學(xué)生積極參與實(shí)踐。學(xué)校持續(xù)關(guān)注藝術(shù)并提供支持，這樣才能夠成為更杰出的學(xué)校。

當(dāng)我們將時(shí)間放長(zhǎng)遠(yuǎn)了來(lái)看，在通識(shí)教育視野下，由于不同的教育思想和不同的教育目標(biāo)，大學(xué)藝術(shù)教育的定義隨著社會(huì)的變化和發(fā)展其內(nèi)涵和外延也在不斷地變化和發(fā)展。這就要求我們的藝術(shù)教育研究必須跳出以往分門別類研究的框框，在對(duì)藝術(shù)教育做整體把握的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識(shí)不同形式、不同性質(zhì)、不同類別和不同層次藝術(shù)教育之間的關(guān)系，對(duì)這種藝術(shù)教育一體化及良性互動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)和研究無(wú)疑將會(huì)大大推動(dòng)我國(guó)整個(gè)藝術(shù)教育事業(yè)的全面發(fā)展。

［1］常寧生.穿越時(shí)空——藝術(shù)史與藝術(shù)教育［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

［2］［美］布朗·科贊尼克.藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)教育［M］.馬壯寰，譯.成都:四川人民出版社，2000.

［3］丁亞平.藝術(shù)文化學(xué)［M］.北京:文化藝術(shù)出版社，2005.

［4］李萍.論高等藝術(shù)教育在高校中的作用及現(xiàn)狀［J］.社會(huì)縱橫，2009(9).

under the vision of the general education university art teaching

Wang Cheng

Art education presents some aspects of functions— developing character and improving intelligence，developing creativity and rising aesthetics，as well as promoting a man’s comprehensive development.The paper claims that under the vision of the general education university art teaching can make courses humanity and connect with a variety of different types of knowledge，so that improving education effectively.

general education;vision;art teaching

G642.0

A

1672－6758(2012)01－0010－2

王承，碩士，講師，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽·蚌埠。研究方向:油畫(huà)及藝術(shù)教學(xué)。郵政編碼:233000

Class No.:G642.0Document Mark:A

(責(zé)任編輯:鄭英玲)