徐文武

（長江大學(xué)文學(xué)院，湖北荊州434023）

從新蔡楚簡探楚族的起源

徐文武

（長江大學(xué)文學(xué)院，湖北荊州434023）

河南新蔡葛陵楚簡中記載了楚先祖的起源地和遷徙地。簡文“昔我先出自”之后的兩個(gè)待考文字，經(jīng)重新考釋，隸定為“邕追”，讀作“雍丘”。雍丘是顓頊的發(fā)跡起家之地。新蔡楚簡中“昔我先出自雍丘”的記載，與《離騷》、《史記·楚世家》等傳世文獻(xiàn)中所記楚人奉顓頊為遠(yuǎn)祖的內(nèi)容相吻合。新蔡楚簡中還出現(xiàn)了“老童”、“祝融”、“穴熊”等其他楚先祖的名字，記載了楚族由中原南遷沮漳河流域、江漢流域的路線，對(duì)研究楚族的起源、楚先祖的世系以及楚族遷徙路線具有重要的證史與補(bǔ)史作用。

楚簡；楚族；顓頊

關(guān)于楚族的來源，從有專門的論述算起，至今已持續(xù)近70年。在上世紀(jì)80年代，楚族起源問題還一度成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。在近70年的研究中，形成了楚族為“北來說”、“東來說”、“西來說”、“土著說”等多種觀點(diǎn)，張正明先生在《荊楚族源通議》一文中將各種觀點(diǎn)的主要內(nèi)容大致歸納為華夏說、東夷說、氐羌說、苗蠻說等[1]。在以往的研究中，學(xué)者們結(jié)合傳世文獻(xiàn)的記載，綜合運(yùn)用民俗學(xué)、民族學(xué)、神話學(xué)等各種材料進(jìn)行研究，對(duì)楚族起源問題進(jìn)行了有益的探索。盡管如此，楚族起源問題卻一直沒有定論。在這種情況下，學(xué)者們寄希望于考古發(fā)掘的出土文字材料，希望能從中找到可以直接證明楚族起源的新證據(jù)。越來越多的學(xué)者注重利用甲骨文、金文以及簡帛文字等出土文字材料來研究楚族的起源問題，并不斷有新的發(fā)現(xiàn)。河南新蔡葛店楚墓出土的楚簡記錄了楚先祖的姓名與起源地，這是源自楚人親手記錄的材料，為探索楚族起源與發(fā)展提供了極為珍貴的資料，值得深入研究。

一

1994年，在河南新蔡葛陵楚墓的清理中，從該墓南室東南部的車傘蓋上發(fā)現(xiàn)了一批竹簡。這批竹簡的主要內(nèi)容是卜筮祭禱記錄，還有少量的是遣策。從竹簡記錄的卜筮祭禱內(nèi)容來看，記載有祭祀的方法、祭品的數(shù)量和祭祀對(duì)象。在祭祀對(duì)象的名單中，出現(xiàn)了老童、祝融、鬻熊等楚先祖的名字，以及春秋至戰(zhàn)國時(shí)期多位楚國國王的謚號(hào)和封君的封號(hào)，這些資料為楚史研究提供了極為寶貴的資料。

尤為難得的是，新蔡葛陵楚簡甲三：11、24號(hào)簡記有“昔我先出自，宅茲沮漳，以選遷處”的內(nèi)容，簡文因涉及楚族的起源和歷史，引起學(xué)界高度重視。簡文“出自”后兩字原字作。此二字的釋讀是讀通簡文的關(guān)鍵所在。賈連敏先生在《新蔡葛陵楚墓出土竹簡釋文》一文中將此二字隸定作“”，但未加解釋[2]186。何琳儀先生認(rèn)為，“”從川得聲可讀為“均”，以為“均”即“均陵”；又引《史記索隱》“均陵在南陽，蓋今之均州”，引《史記正義》“均州故城在隨州西南五十里，蓋均陵也”，以此論證均陵在“今丹江口以西水庫之中”[3]，這一地理位置與楚國早期都城丹陽地望相近，為楚都“丹淅”說找到了依據(jù)。董珊先生將“出自”下二字釋讀為“顓頊”（董珊：《新蔡楚簡所見的“顓頊”和“雎漳”》，簡帛研究網(wǎng)，2003年12月7日），以印證《史記·楚世家》中“楚之先祖出自帝顓頊高陽”的記載。以上兩說，一以地名釋讀，一以人名釋讀，都能與楚國有關(guān)的歷史記載相互印證，對(duì)于深入探討楚族起源與發(fā)展問題，他們的思路具有一定的啟發(fā)作用。

簡文“出自”后兩字中的第一個(gè)字從“邑”從“川”，見于春秋早期青銅器邕子良人甗銘文，字從邑從川，字形作。此器見于吳式芬《攈古錄金文》（2之2.14）著錄，各家均讀為“邕”。如陳直《讀金日札》記作“邕子良人甗”[4]159、曾憲通在《容庚先生和他的頌齋藏器》一文中記作“邕子殘甗”[5]265。新蔡楚簡從“邑”從“川”的字與邕子良人甗銘文中的“邕”字寫法完全一致，亦應(yīng)釋為“邕”字。在新蔡楚簡中，“邕“讀作“雍”?！墩滞ā吩啤埃虹摺⒂?、雝、壅，古俱通用。”古邕、雍通用，頗為常見。

“邕（雍）”下的一字，何琳儀先生釋為“追”，是可信從的。關(guān)于該字的釋讀，何琳儀先生列舉了陳簋“追”字、天星觀簡、隨縣編鐘“追”、“歸”及從“歸”諸字之偏旁作為參證，很有說服力。該字在賈連敏《釋文》中，釋作“”，從辵從山從。我們注意到，在天星觀楚簡、新蔡楚簡中多次出現(xiàn)“歸”字，“歸”所從之“”都寫作從山從，作“”[6]129。陳雙新先生也注意到金文中“”經(jīng)常有寫作“”的現(xiàn)象，他說：“‘’之作‘’金文常見，如從‘’的“追”字，余兒鐘作，陳簋作（《金文編》頁 130）”。[7]123比照以上從山從的字，都釋為“”的情況，新蔡楚簡甲三：11、24“邕”下一字應(yīng)隸定為“追”，是沒有問題的。

何琳儀先生已釋為“追”，可從。只是何琳儀先生以“追”是“歸”的通假字，解釋為“往”的意思，并與下句連讀作“歸宅茲沮漳”，這樣解釋，整個(gè)句子的文氣顯得不夠通暢。筆者以為，新蔡楚簡中的“追”應(yīng)是“”的假借字?！段倪x·枚乘〈七發(fā)〉》：“窮曲隨隈，踰岸出追。”李善注：“追，亦堆字。今為追，古字假借之也?！啊弊贰蓖ā岸选?，是由“追”通“”而來。“堆”是“”的俗字，字本作“”?！墩f文》段注：“，俗字作堆，堆行而廢矣。“””是“堆”的本字，因?yàn)樗左w“堆”字廣為流傳，以至于后來人們不再用“”字了。

由此可見，新蔡楚簡甲三：11、24 號(hào)簡“出自”后二字釋為“邕追”，因“邕”通“雍”，“追”通“”，“邕追”二字當(dāng)讀作“雍”。

這里要順便提到的是，現(xiàn)在的“丘”字的字形與甲骨文、金文的寫法，以及與、等字的寫法有很大的差異，是因?yàn)椤扒稹弊衷谘葑兊倪^程中，還有另一條路線：“丘”在甲骨文中寫作，而在金文中有的時(shí)候會(huì)被寫成，這個(gè)寫法的“丘”字到了小篆中又被寫成，成了一個(gè)“從北從一”的字，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了“丘”字在甲骨文中、金文中“作兩峰以象意”的本來意義[10]86，而現(xiàn)在的“丘”字即由“從北從一”的小篆楷化而來?！扒稹弊值倪@一條演變路線，也使得漢代漢慎在《說文解字》中對(duì)“丘”字的解釋發(fā)生了根本性的錯(cuò)誤。許慎依小篆為說，將“丘”釋為“從北從一”，還進(jìn)一步發(fā)揮說，“一，地也”，“人居在丘南，故從北?！痹S慎的解釋已非“丘”字本義，誠如高亨先生所說：“據(jù)金文，古丘字象地上有二丘之形，篆文二丘之形變成北，許氏為之曲解。非也?！盵11]110

二

在傳世文獻(xiàn)中，明確記載楚族起源的資料不多。經(jīng)常被引用的是屈原《離騷》開篇的自述：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，以及司馬遷在《史記·楚世家》中所說的“楚人先祖出自帝顓頊高陽”，二者都將楚族的起源直接指向五帝之一的顓頊。過去對(duì)楚族源的探討中，有不少學(xué)者是從顓頊這里開始著手研究的。然而顓頊畢竟是一個(gè)遠(yuǎn)古傳說時(shí)代的人物，古代文獻(xiàn)中關(guān)于他的記載，異常紛繁復(fù)雜。在文獻(xiàn)記載中，顓頊活動(dòng)地域廣大，學(xué)者們據(jù)此研究所得到的結(jié)論也各不相同。如《呂氏春秋·古樂》記載：“帝顓頊生自若水，實(shí)處空桑，乃登為帝。”在古代文獻(xiàn)中，對(duì)若水與空桑的地理位置有不同的記載，研究者如果單一以文獻(xiàn)中記載的若水與空桑的地理位置也確定顓頊所在的地理位置，其研究結(jié)論是完全不同的。北魏酈道元在《水經(jīng)·若水注》中就說：黃帝“生顓頊于若水之野”的“若水”“出蜀郡旄牛徼外”，他的結(jié)論是顓頊出自四川境內(nèi)。有學(xué)者據(jù)《后漢書·西南夷傳》注，認(rèn)為若水就是今四川西北部的瀘水，由此又會(huì)得出顓頊“發(fā)祥自昆侖若水之間”的結(jié)論[12]70～71。再如，《左傳·昭公二十九年》杜預(yù)注“空?！痹疲骸暗卦隰敱薄保痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》高誘注“空?！睍r(shí)說“空桑，地名，在魯也?！毖芯空邠?jù)此又可以輕易地將顓頊的活動(dòng)地域定位在山東境內(nèi)。還有學(xué)者據(jù)《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載的“南海之外”、“有國曰顓頊”等材料，將顓頊的活動(dòng)地域定位到中國南方，據(jù)《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載的“西北海外，流沙之東”有“顓頊之子”的內(nèi)容，將顓頊的活動(dòng)地域定位于中國東北等等。綜觀歷來學(xué)者們所引述的材料，多為上古神話傳說，是否可以作為信史來征引，是一個(gè)值得懷疑的問題。要真正弄清楚楚之先祖顓頊的活動(dòng)地域，必須依靠更為可信的歷史記載。

令人欣慰的是，新蔡楚簡中明確地說楚人的先祖出自雍丘，而雍丘與顓頊有著密切的聯(lián)系。雍丘在今河南省杞縣，因“城內(nèi)有迤邐相連的三丘而得名”[13]176?！稘h書·地理志上》記：“雍丘，故杞國也，周武王封禹后東樓公。先春秋時(shí)徙魯東北，二十一世簡公為楚所滅”。雍丘為商朝所封杞國的都城，公元前646年杞成公在位時(shí)，杞國從雍丘（今河南杞縣）遷到緣陵（今山東昌樂縣）。此后雍丘先后成為鄭、宋兩國的雍丘邑。公元前486年，宋鄭兩國曾爆發(fā)過雍丘之戰(zhàn)。據(jù)《左傳·哀公九年》載：“宋皇瑗帥師取鄭師于雍丘?！编嵻姽ニ螄呵?，宋軍來援，反將鄭軍包圍，全殲鄭軍。秦朝統(tǒng)一中國后置雍丘縣，后雍丘歷為州、郡、縣治所。

雍丘是“顓頊發(fā)跡起家之地”[14]。顓頊輔佐少昊有功，被封于高陽，有“高陽氏”之號(hào)。顓頊?zhǔn)挤獾馗哧?，就在雍丘之地?！段簳さ匦沃尽酚洠骸坝呵裼懈哧柍恰！薄短藉居钣洝酚洠骸案哧柍牵谟呵鹂h西二十九里，顓頊高陽氏佐少昊有功，受封于此邑?！薄对涂たh圖志》亦有相同的記載：“雍丘縣，本漢舊縣，亦古之雍國及杞國?！庇衷疲骸坝呵鸸食?，今縣城是也。春秋時(shí)杞國城也，杞為宋滅?！痹傺杂呵鸸食?、高陽故城及楚祖顓頊的關(guān)系，“高陽故城，在縣西南二十九里，顓頊高陽氏佐少昊有功，受封此邑。”唐司馬貞《史記索引》注“帝顓頊高陽者”時(shí)引張晏云：“高陽者，所興地名也”，認(rèn)為高陽所在的雍丘是顓頊的興盛與發(fā)達(dá)之地。新蔡楚簡說“昔我先出自雍丘”，正是以顓頊興旺發(fā)達(dá)之地作為楚民族的始源地。

三

新蔡楚簡的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于楚史、楚文化研究具有重要的學(xué)術(shù)意義。

新蔡楚簡關(guān)于楚先祖“出自雍丘，宅茲沮漳”的記載，使我們對(duì)楚先祖的遷徙路線有了更清晰的了解。在“宅茲沮漳”以下，還有“以選遷處□□”等字，字跡不清的兩字何琳儀先生擬補(bǔ)“于郢”二字，全句讀作“以選遷居于郢”，是有一定道理的。不過，筆者以為，如據(jù)新蔡簡甲三：268號(hào)簡：“□及江、漢、沮、漳，□（遂）至於瀤（淮）”，補(bǔ)“江漢”二字可能更為恰當(dāng)。新蔡楚簡讓我們對(duì)楚族的遷徙至少可以有三個(gè)基本的定位點(diǎn)，這就是：雍丘——沮漳——江漢。這三個(gè)定位點(diǎn)，將是研究楚族遷徙問題的三個(gè)重要的坐標(biāo)點(diǎn)。

新蔡楚簡除了記載有關(guān)楚族起源以及遷徙路線外，還出現(xiàn)了“老童”、“祝融”、“穴熊”等楚先祖的名字，這對(duì)于楚史的研究具有重要的證史作用。按照《史記·楚世記》的記載，可清理出楚先祖世系的發(fā)展線索：顓頊——稱——老童（卷章）——祝融（重黎、吳回）——陸終——季連——附沮——穴熊。以前學(xué)者們對(duì)《史記》記載的這個(gè)楚先祖世系存在著各種疑問。但考古出土的地下文字材料，使得這個(gè)世系中的楚先祖正在一個(gè)接一個(gè)被證實(shí)。丁山先生從“楚公逆鎛”銘文中考釋出了“吳回”[15]，王國維先生從“邾公釛鐘”中識(shí)讀出了“陸終”[16]319，此后包山楚簡、九店楚簡、新蔡楚簡中又出現(xiàn)了老童、祝融、穴熊等。新蔡楚簡中“雍丘”的出現(xiàn)，也間接證明楚人奉顓頊為遠(yuǎn)祖的可信性。隨著一個(gè)個(gè)楚先祖被地下出土文字資料所證實(shí)，傳世文獻(xiàn)所記載的楚先祖世系也越來越被學(xué)術(shù)界所認(rèn)可。出土文獻(xiàn)在對(duì)楚先祖世系進(jìn)行證實(shí)的同時(shí)，也更正了傳世文獻(xiàn)中對(duì)楚先祖記載的一些訛誤。如《史記·楚世記》記有“卷章”而無“老童”，傳統(tǒng)的解釋是老童是卷章之名。在楚簡中多次出現(xiàn)“老童”的名字而不見“卷章”的名字后，學(xué)者們不再相信“卷章名老童”的解釋，而更多的轉(zhuǎn)而相信“卷章”其實(shí)是“老童”二字的訛寫。新蔡楚簡還推翻了先前學(xué)者們關(guān)于楚先祖世系的一些懷疑與猜測。如顧頡剛先生曾懷疑祝融、鬻熊“恐是一人”，楊寬先生也說“鬻熊亦即祝融”[17]41～42，215，217，然而包山楚簡、新蔡楚簡都將“祝融”與“鬻熊”并稱，足證顧、楊的推測是沒有道理的。

楚簡關(guān)于楚先祖“出自雍丘，宅茲沮漳”的記載，還反映出楚人經(jīng)歷了從“宅丘”到“宅土”的變遷，即楚人居住的地域從丘阜山陵遷到了平原地區(qū)。這是一種生活地域的變遷，同時(shí)也會(huì)帶來生活方式以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)方面一系列的的變革。關(guān)于上古時(shí)代先民的居住地域，早年章太炎先生寫過《神農(nóng)時(shí)代天子居山說》，錢穆先生也寫過《中國古代山居考》，前者論證古代帝王都是山居，而后者論證古代民眾也是山居。胡厚宣先生曾據(jù)顧鐵符捐贈(zèng)的一片寫有“宅丘”字樣的卜辭，撰寫《說“宅丘”》一文，文中列舉甲骨文資料與傳世文獻(xiàn)，說明上古時(shí)代人們必?fù)袂鹆甓?。他說：“殷卜辭地名，凡言某京，某、某丘，某阜，某山，某麓者（見曾毅公《甲骨地名通檢》，1939年。島邦男《殷虛卜辭研究》，1958年）皆有高亢之義。”[18]2《2墨子·辭過》解釋這一現(xiàn)象時(shí)說：“古之民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居?！毕让窬幼〉剡x擇在丘阜地帶，不知道如何建造宮室恐怕只是原因之一，更為重要的原因，可能是居處高處更能躲避水患吧?！渡袝び碡暋氛f“桑土既蠶，是降丘宅土?！笨讉鳎骸按笏?，民下丘居平土，就桑蠶。”所謂“降丘宅土”，就是從丘阜地區(qū)下到平原地區(qū)生活。這種變化的動(dòng)因是經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生變化的需要，人們需要到平原地區(qū)植桑養(yǎng)蠶，發(fā)展農(nóng)耕與紡織，滿足生活需要。楚人從“雍丘”到“沮漳”的遷徙，正是經(jīng)歷了“降丘宅土”的變遷。

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K29

A

1001－4799（2012）01－0019－04

2011-06-25

徐文武（1964-），男，湖北洪湖人，長江大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事中國文化史和荊楚文化研究。

鄧建華］