【主持人語】中國古代文論，自近現(xiàn)代以來受西方學術體制影響而得以建立以來，在研究中國古代文學、文論傳統(tǒng)方面業(yè)已取得多方面的成績，但同時因為歷史或現(xiàn)實的原因，也存在著這樣或那樣的問題，如其學科歸屬就一直存在歸屬古代文學抑或歸屬文藝學的不同做法，以往那種觀念式的理論化的研究方式近些年也不斷受到反思乃至批評，“失語癥”、“現(xiàn)代轉型”等說法亦在不同層面透露出中國古代文論面向當下的種種焦慮，不一而足。而隨著研究的深入，越來越多的學者開始意識到，打破固有學科界限，使中國古代文論研究重新返回其固有的文化關聯(lián)以及文化邏輯之中，并據(jù)此建立相應的現(xiàn)代學術研究方式，或許是使中國古代文論研究能夠真正走向深入的必然選擇，由此，新的研究面貌和研究成果也在不斷涌現(xiàn)。本欄目收錄文章三篇：韓軍、王宏波《“心史縱橫”：龔自珍詩論之雙重形態(tài)辨析》一文即從龔自珍之詩學觀念與其學術思想的關聯(lián)入手，以求對龔自珍的詩論做全面深入的闡釋；高文強《論佛學影響六朝文學的三個維度》一文，則涉及與中國古代文學發(fā)展有著密切關聯(lián)的佛學思想，就其影響六朝時期文學的語言、觀念和思維三個維度給予細致分析；郭世軒《曹丕〈典論·論文〉之理論貢獻及其互文性探究》一文，將曹丕《典論·論文》的理論貢獻進行互文性的探究分析，從一個新的視角發(fā)掘其學理蘊涵。（韓軍）