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      企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)與部下間的關(guān)系

      2012-04-18 09:16:56魏業(yè)群
      企業(yè)導(dǎo)報 2012年1期
      關(guān)鍵詞:企事業(yè)單位中國文化儒家文化

      魏業(yè)群

      【摘要】由于深受文化影響,中國企事業(yè)單位中領(lǐng)導(dǎo)與部下間關(guān)系不同于西方,是一種隱晦的“君臣關(guān)系”。這種領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系,不僅表現(xiàn)于工作關(guān)系,更是延伸到生活層次。理想狀態(tài)下的“主輔關(guān)系”有點變相地成為“主仆關(guān)系”,這可追溯到中國倫理與政治合為一體的層面。

      【關(guān)鍵詞】中國文化;儒家文化;君臣關(guān)系;宗法制;企事業(yè)單位

      一、中國企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)與部下間關(guān)系現(xiàn)狀

      (1)相關(guān)概念的界定。中國現(xiàn)今企事業(yè)單位主要是企業(yè)和事業(yè)的合成。企業(yè)是指各種工廠、公司,上市并以自負(fù)盈虧為盈利模式的單位,事業(yè)單位則是學(xué)校、醫(yī)院、科研單位等。中國企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)與部下間關(guān)系,是一種隱晦的“君臣關(guān)系”,領(lǐng)導(dǎo)是一般意義上做決策之人,部下即為執(zhí)行者。(2)領(lǐng)導(dǎo)與部下間關(guān)系現(xiàn)狀。理想狀態(tài)下,領(lǐng)導(dǎo)與部下間關(guān)系應(yīng)是主輔關(guān)系,主要體現(xiàn)在工作的管理。領(lǐng)導(dǎo)起決策作用,部下輔助領(lǐng)導(dǎo),起參謀輔助作用,是執(zhí)行者。但中國現(xiàn)今企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)與部下間關(guān)系并非出于理想狀態(tài),是一種非正常狀態(tài)下的主仆關(guān)系,主要表現(xiàn)在人格不平等。(3)與西方相比較。中國企事業(yè)單位中領(lǐng)導(dǎo)與部下間關(guān)系相當(dāng)于一種“上下上模式”,由領(lǐng)導(dǎo)決策,是為“上”,然后交付部下去決策,是為“下”,最后反饋領(lǐng)導(dǎo),即為“上”。而西方主要是“下上下模式”,由部下提意見,然后領(lǐng)導(dǎo)參考意見做最后決策,再由部下執(zhí)行。從這個角度看,中國缺少由部下反饋意見這一條渠道,領(lǐng)導(dǎo)與部下間互動關(guān)系不夠。

      二、從中國文化角度來看領(lǐng)導(dǎo)與部下間關(guān)系的緣起

      (1)受嚴(yán)密的傳統(tǒng)封建君主專制制度影響。中國自國家產(chǎn)生之日起,先后出現(xiàn)奴隸主階級、地主階級等不同的統(tǒng)治,但專制卻是一脈相承的,專制制度作用下,領(lǐng)導(dǎo)與部下關(guān)系極為緊張,稍為不慎言談就可能有性命之憂。而嚴(yán)密的君主專制政治制度延伸生活中,受封建專制的影響,沒有獨立平衡的人格尊嚴(yán)。一個人到一定高度,會覺得自己是至上的,說的話必須得被執(zhí)行,而且在眾多人面前,需維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)形象;作為一名部下,領(lǐng)導(dǎo)的反作用不大,這也就是為何中國缺少“下”這環(huán)節(jié)。工作層面上,領(lǐng)導(dǎo)與部下漸漸延續(xù)著傳統(tǒng)的封建專制制度影響,也就是隱晦的“君臣關(guān)系”之說。(2)受以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度影響。在宗法制度下,“天子建國,諸侯立家,卿置側(cè)室,大夫有貳宗,士有隸子弟”,形成了系統(tǒng)完整的制度。主要以血緣關(guān)系為紐帶,包括嫡長子之制、廟數(shù)之制、分封之制,對中國后代影響頗為深遠(yuǎn),潛移默化、潤物細(xì)無聲。宗法制對倫理道德的影響主要體現(xiàn)在中國封建社會道德觀念,而這種道德觀念主要由三綱五常構(gòu)成。三綱中,父為子綱、夫為妻綱都是關(guān)于家庭內(nèi)部關(guān)系,而宗法又是以宗族、血緣為基礎(chǔ)。宗法制強調(diào)中國古代解決職權(quán)和財產(chǎn)分配的原則,尤其是“家國同構(gòu)”,根植于數(shù)千年中國社會結(jié)構(gòu)中,家與國的組織系統(tǒng)與權(quán)力配置都是嚴(yán)格的父家長制。這樣一來,等級觀念就出現(xiàn)了。在單位里,領(lǐng)導(dǎo)就如家中父親,這一層臺階是無論如何都不能逾越的。領(lǐng)導(dǎo)命令事情,部下就得服從,正如在家聽從父親一類。(3)受君君臣臣父父子子的儒家文化影響。以儒家思想為指導(dǎo)的儒家文化流派,為春秋時期孔丘所創(chuàng),倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥,其核心是“仁”。儒家學(xué)說經(jīng)歷代統(tǒng)治者推崇,以及孔子后學(xué)發(fā)展和傳承,使其對中國文化發(fā)展起了決定性的作用,在中國文化的深層觀念中,無不打著儒家思想烙印。思想文化上,企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)與部下關(guān)系,便是深受儒家文化熏陶。儒家文化中強調(diào)“君君、臣臣、父父、子子”,講究的是規(guī)范社會的外在禮制。君仁,臣即會忠,兩者是雙向內(nèi)定,臣忠了君也會仁。由于統(tǒng)治者需要,雙向關(guān)系傾向于單一的約束。作為臣子,必須得忠,包括真忠與愚忠,偏面強調(diào)臣子的約束?!岸Y”,作為中國封建社會道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,對漢民族精神培養(yǎng)起到重要作用,是一個政治和倫理范疇。主張以禮治國,表現(xiàn)在尊卑、下級聽從上級方面,用來調(diào)整人與人的關(guān)系。同時,儒家文化作為中國文化的根系,更是將倫理與政治合為一體,儒家講究以禮作為政治化、生活化標(biāo)準(zhǔn)。作為一個君子,必須要以禮為標(biāo)準(zhǔn),在生活中也要尊敬服從君主。從這關(guān)系說,領(lǐng)導(dǎo)與部下間的人格不是平等的,如此一來,領(lǐng)導(dǎo)與部下間的關(guān)系,不僅表現(xiàn)在工作關(guān)系上,更是延伸到了生活層次,這便是中國文化實質(zhì)的延伸。

      三、結(jié)論

      中國企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)與部下間主要為主仆關(guān)系,造就了人格上不平等。參照西方單位,中國缺少一種質(zhì)疑、批評、監(jiān)督,缺少一種申訴機制。實際上,中國企事業(yè)單位分別都有工會之類的機構(gòu)部門,在一定程度上可以反映部下的意見建議,但這種機制絲毫不能改善部下工作、生活中不平等的人格地位。中國文化中以“君君臣臣父父子子”的儒家文化為主的傳統(tǒng)文化,決定了中國企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)與部下間的關(guān)系。就本質(zhì)來講,這樣的關(guān)系是由中國社會國情、中國文化潛移默化,并非一招兩招申訴機制可以解決的了。

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