張書林

摘要： 我國黨文化世俗化是黨文化揭開其神秘面紗，日益走向公民社會、世俗社會之中的過程，其在主體構(gòu)成上通常包括黨的思想文化、政治文化、組織文化、領(lǐng)導(dǎo)文化、執(zhí)政文化的世俗化等基本內(nèi)容。推進(jìn)我國黨文化世俗化有助于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、檢驗黨文化的優(yōu)劣性、完整展示黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)。為推進(jìn)黨文化世俗化，在策略路向上要堅持做到：著力推進(jìn)中國化、時代化的馬克思主義之大眾化進(jìn)程，將黨文化融合到建構(gòu)完善實踐社會主義核心價值體系之中，發(fā)揮黨文化對社會文化的影響示范效應(yīng)，以建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會建設(shè)。

關(guān)鍵詞： 黨文化； 世俗化； 理論建構(gòu)

中圖分類號： D25文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號： 1673-9973（2012）04-0084-06

黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，對我國的文化體制改革、文化事業(yè)推進(jìn)、文化產(chǎn)業(yè)提升、文化管理模式等都進(jìn)行了全新的設(shè)計與規(guī)劃，從此開啟了黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的新紀(jì)元，標(biāo)志著一個以經(jīng)濟文化立國、富國、強國的嶄新時代正在向我們闊步走來。

作為中國的領(lǐng)導(dǎo)黨、執(zhí)政黨，在社會主義文化大發(fā)展大繁榮的過程中和框架內(nèi)，著力推進(jìn)黨自身的文化建設(shè)即黨文化建設(shè)，是一個必然的要求和客觀的存在，是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要組成部分。黨文化通常具有黨內(nèi)組織維度和社會大眾維度兩個基本維度。因此，黨文化建設(shè)既要在黨的組織和黨員中進(jìn)行，也要在廣闊的社會領(lǐng)域內(nèi)展開；黨文化既要在黨內(nèi)政治生活中發(fā)揮作用，也要持續(xù)地向社會、向民眾進(jìn)行滲透。黨文化向社會、民眾的這種滲透過程，客觀上就體現(xiàn)為黨文化世俗化過程。黨文化世俗化是一個全新的提法，尚屬學(xué)術(shù)研究中的空白。鑒于此，筆者以開拓性的理論思維、冒險性的理論勇氣，對黨文化世俗化的基本內(nèi)涵、內(nèi)容框架、價值理性、策略路向等四個方面進(jìn)行探究，旨在拋磚引玉，打開對黨文化世俗化問題深化研究的新局面。

一、我國黨文化世俗化的基本內(nèi)涵

研究我國黨文化的世俗化首先要界定其概念和內(nèi)涵，這是我們對黨文化世俗化之內(nèi)涵進(jìn)行分析的基本邏輯。

（一）世俗化的概念

世俗化（Secularization）不是我國傳統(tǒng)文化中的詞匯，而是西方宗教社會發(fā)展中提出來的概念。世俗化一詞的使用在語義表述上是有分歧的。最初，它用于指代宗教戰(zhàn)爭結(jié)束時被原教會控制的土地財產(chǎn)從教會手中轉(zhuǎn)移到世俗政治社會；羅馬教會法規(guī)則用其指代教職人員向世俗社會的回歸；在反教權(quán)主義者看來，世俗化則是現(xiàn)代人脫離宗教保護(hù)獲得充分自由；在傳統(tǒng)教會圈子里，它又作為異教化的代名詞而受到傳統(tǒng)教會的攻擊。但上述關(guān)于世俗化在語義上有分歧的表述，卻實際上都涉及到一個最為核心的問題，那就是：宗教與世俗社會的關(guān)系。由此出發(fā)，美國學(xué)者拉里·席納爾（Shiner·Larry）對世俗化的含義作了更為全面的歸納。他提出，世俗化代表著宗教思想、宗教行為、宗教組織逐漸失去其社會意義的宗教衰退；代表著教會價值取向上由彼世向此世、由來世向今生的變化，實際上是宗教在內(nèi)容與形式上對現(xiàn)代社會的契合；代表著宗教與政治社會的分離，宗教失去其政治統(tǒng)治性和社會控制性功能，完全成為與人們的信仰相關(guān)的個人事務(wù)；代表著人們政治思想信仰和行為模式逐漸從宗教絕對主導(dǎo)的銅墻鐵壁中突圍出來；代表著自然世界和社會逐漸退化其神圣性和神秘性，宗教所營造的超自然因素對人們控制的減弱；代表著傳統(tǒng)神權(quán)社會向現(xiàn)代政治社會的回歸。綜合眾多學(xué)者關(guān)于世俗化含義的認(rèn)識，筆者認(rèn)為：世俗化意味著現(xiàn)實政治社會逐漸擺脫宗教控制，日益走向去宗教化、非神圣化、理性化的過程。它主要是用于指代隨著歐洲文藝復(fù)興運動以來宗教神秘面紗的逐漸揭去、在政治社會中的統(tǒng)治地位和絕對權(quán)威的逐漸淡化，宗教越來越由一個影響無處不在、權(quán)威不可挑戰(zhàn)的、凌駕于世俗政治社會之上的權(quán)力中樞退居到一個與人們的信仰相關(guān)的相對獨立領(lǐng)域，其影響逐漸淡出世俗政治社會的經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域，從而使得這些領(lǐng)域逐漸褪去原有的宗教色彩，進(jìn)而還原到其本來面目和角色的過程。

（二）黨文化的內(nèi)涵

眾所周知，“三個代表”重要思想的內(nèi)涵之一就是我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。而從邏輯上講，代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的中國共產(chǎn)黨自身也必須是文化的合成體，也必須作為一種文化狀態(tài)存在。這個問題的核心就涉及到黨本身的文化性，也就是所謂的黨文化。那么什么是中國共產(chǎn)黨的黨文化呢？綜合學(xué)界觀點，所謂中國共產(chǎn)黨的黨文化就是指我們黨在社會大文化的母體中，在吸收借鑒社會文化、外來文化、傳統(tǒng)文化的過程中，總結(jié)形成的涉及黨的思想、組織、作風(fēng)、制度、領(lǐng)導(dǎo)、執(zhí)政等各個領(lǐng)域的具有先進(jìn)性、綜合性、動態(tài)性、開放性、手段性特征的一整套理論體系、思想理念、價值取向、行為習(xí)慣和思維模式。黨文化不是憑空產(chǎn)生的，而是在對現(xiàn)實社會文化、傳統(tǒng)文化、外來文化進(jìn)行吸收借鑒的基礎(chǔ)上，結(jié)合黨的運作要求和運作實際逐步形成和發(fā)展起來的，所以它必然內(nèi)含著外來文化、傳統(tǒng)文化和社會文化的文化基因。對于黨文化的基本特征可以作如下概括：有較之于官文化、民文化的更為先進(jìn)性之特色；是包括黨的意識形態(tài)、理念體系、價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、行為習(xí)慣、目標(biāo)方向、制度偏好等在內(nèi)的綜合性概念；是一個動態(tài)的發(fā)展的體系；不是封閉的，而是開放的體系，其結(jié)構(gòu)、功能、價值評判遠(yuǎn)不能僅停留在黨內(nèi)政治生活的層面上。從存在狀態(tài)上講，黨的思想文化、組織文化、作風(fēng)文化、制度文化、反腐倡廉文化、領(lǐng)導(dǎo)文化、執(zhí)政文化總體上構(gòu)成黨文化的基本存在狀態(tài)。

（三）何謂黨文化的世俗化？

將世俗化與黨文化聯(lián)系起來，把世俗化關(guān)于去除宗教神秘色彩的基本要義引申到黨文化的運作之中，就出現(xiàn)了黨文化的世俗化的概念。那么，黨文化世俗化的內(nèi)涵是什么呢？關(guān)于這個問題，目前學(xué)術(shù)界尚沒有系統(tǒng)的研究。不過根據(jù)對世俗化和黨文化內(nèi)涵的理解和把握，不難形成關(guān)于黨文化的世俗化之內(nèi)涵的認(rèn)識。所謂黨文化的世俗化，就是指黨的文化體系逐漸揭開其神秘面紗，走出黨內(nèi)政治運作的神秘舞臺，日益走向公民社會、世俗社會之中，溶入現(xiàn)實國家和社會政治、經(jīng)濟、文化生活的各個領(lǐng)域，并逐漸為社會民眾所認(rèn)識、熟悉、接受，進(jìn)而在社會民眾的心中得到內(nèi)化的過程。

我國黨文化的世俗化在本質(zhì)上是黨與社會、人民群眾的關(guān)系問題，是黨主動適應(yīng)日益發(fā)展壯大的公民社會所應(yīng)該采取由對民眾絕對控制到相對控制的重要方式，是增強人民群眾對黨的政治認(rèn)同進(jìn)而增強黨的執(zhí)政合法性的基本方略。

我國黨文化的世俗化應(yīng)該具有以下幾個方面的基本特征。（1）去魅性。黨文化的世俗化意味著黨文化從黨內(nèi)向黨外的延展，在這個過程中對于8000萬黨員所認(rèn)同并受其左右的黨文化，13億人民群眾將有一個感同身受的體驗。這就意味著，在普通群眾眼中一直以來感覺神圣、神秘的黨文化，將走下神壇，成為社會文化的一部分而為人民群眾所認(rèn)知。（2）手段性。黨文化的世俗化是將黨文化推向社會的一種手段和工具，是黨文化走向社會的重要途徑。不經(jīng)過世俗化的過程，黨文化也許將長期停留在黨內(nèi)層面。果如此，則與我們黨這樣一個領(lǐng)導(dǎo)黨、執(zhí)政黨的身份地位是絕對不相符合的。而且在中國，黨文化的世俗化在很大程度上契合了政治社會化過程，能夠為我國政治社會發(fā)展提供源源不斷的人力資源支撐，有利于不斷提升我國政治社會發(fā)展水平。所以，對于政治社會化而言，黨文化世俗化的手段性特征也是非常明顯的。（3）主導(dǎo)性。黨文化的世俗化實際上是黨領(lǐng)導(dǎo)社會的一個向度，這個向度的中心始終由黨在主導(dǎo)。也就是說，黨文化的世俗化不是一個盲目隨意的過程，它必須在黨的強有力的領(lǐng)導(dǎo)控制之下展開。如果黨文化的世俗化過程離開、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，就會偏離正確方向，走向虛無化和庸俗化。（4）政治性。黨文化的世俗化表面看來是一個文化的傳輸過程，實質(zhì)上卻是一個政治運作的過程。在這個過程中，黨文化向社會領(lǐng)域內(nèi)的滲透是以強化對社會的政治控制為導(dǎo)向的。政治控制的需要越是強烈、迫切，黨文化世俗化的力度、廣度、深度就越應(yīng)該不斷加大。（5）有限性。黨文化世俗化不是一個無限寬廣的概念，它不能涵蓋黨文化的所有層面和內(nèi)容。比如，有些在黨內(nèi)屬于保密范圍、期限內(nèi)的文化資料必須嚴(yán)格控制其向社會的流動，有些出于政策、策略等原因不適宜向社會公開的文化資料，都不能隨著黨文化世俗化的過程而流向社會。否則，就會犯政治性錯誤，造成無法估量和挽回的損失。所以，黨文化的世俗化是一個限定性、相對性概念，不能將其范圍和領(lǐng)域無限擴大。

二、黨文化世俗化的內(nèi)容框架

根據(jù)黨文化的主體構(gòu)成，黨文化的世俗化在內(nèi)容架構(gòu)上通常包括黨的思想文化的世俗化、黨的政治文化的世俗化、黨的組織文化的世俗化、黨的作風(fēng)文化的世俗化、黨的制度文化的世俗化、黨的民主文化的世俗化、黨的反腐倡廉文化的世俗化、黨的領(lǐng)導(dǎo)文化的世俗化、黨的執(zhí)政文化的世俗化。

（一）黨的思想文化的世俗化

黨的思想文化主要包括黨的指導(dǎo)思想和思想路線。黨的指導(dǎo)思想是黨的主流意識形態(tài)，其最基本的表現(xiàn)形式是馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。這其中，由鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大思想所構(gòu)成的中國特色社會主義理論體系，可以看作是黨的思想文化創(chuàng)新和發(fā)展的最新成果，是我們黨當(dāng)前最核心的思想文化，也是最基本的黨文化。黨的思想路線是我們黨自毛澤東以來所確立的實事求是、解放思想、與時俱進(jìn)的思想路線，這一思想路線是貫穿于毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系中的精髓。黨的思想文化由黨內(nèi)延伸到黨外的世俗化過程，意味著黨所信奉的主流意識形態(tài)和科學(xué)指導(dǎo)思想逐漸為人民群眾所熟悉和認(rèn)可，中國特色社會主義理論體系的基本要義在很大程度上已經(jīng)成為普通民眾的思想指南和行為準(zhǔn)則。黨的思想文化的世俗化主要借助于黨管控下的輿論媒體的反復(fù)宣傳教育，無處不在的思想引導(dǎo)來實現(xiàn)的。最終，黨的思想文化的世俗化要達(dá)到黨的指導(dǎo)思想同時應(yīng)成為全社會的指導(dǎo)思想之偉大目的。

（二）黨的政治文化的世俗化

黨的政治文化的世俗化具有廣義的和狹義的兩種理解。廣義上來看，由于黨文化本身是一種政治文化，因此黨的政治文化世俗化就是黨文化世俗化的另一種表達(dá)，與黨文化的世俗化在內(nèi)涵上是一致的。而從狹義上看，黨的政治文化的世俗化是黨文化世俗化的一個組成部分。其內(nèi)容重點應(yīng)包括兩個方面：一是側(cè)重指黨所制定的政治路線、方針、政策、綱領(lǐng)的世俗化過程，實際上是黨的路線、方針、政策、綱領(lǐng)逐漸為社會民眾所認(rèn)知的過程。二是黨內(nèi)政治生活的世俗化過程，主要是黨內(nèi)政治生活中形成的好的原則要求，所營造的團(tuán)結(jié)、和諧的政治生活局面被應(yīng)用到社會政治生活中去的過程。“以黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一保障國家社會的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”、“以增進(jìn)黨內(nèi)和諧促進(jìn)社會和諧”，通常認(rèn)為是黨內(nèi)政治生活世俗化的典型表現(xiàn)。

（三）黨的組織文化的世俗化

就其現(xiàn)實表現(xiàn)來講，黨的組織文化的主流體現(xiàn)為黨的基層組織的服務(wù)型文化、黨員干部的公仆型文化、廣大黨員的模范型文化。（1）黨的基層組織的服務(wù)型文化。當(dāng)前，黨的基層組織的文化正在經(jīng)歷轉(zhuǎn)型，建構(gòu)在基層組織的傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)功能基礎(chǔ)上的領(lǐng)導(dǎo)型文化就開始逐步演變?yōu)榉?wù)型文化。黨的基層組織的直接服務(wù)對象就是廣大的社會群眾，所以基層組織更好地發(fā)揮服務(wù)社會功能這本身就是組織文化世俗化的重要途徑。（2）黨員干部的公仆型文化。根據(jù)“權(quán)力來自誰就應(yīng)該為誰服務(wù)”的權(quán)力運行法則，黨的干部和國家干部為黨員服務(wù)、為群眾服務(wù)的意識必須強化。與此相適應(yīng)，黨的干部中潛存的對上負(fù)責(zé)不對下負(fù)責(zé)的“老爺型”文化必須讓位于為黨員服務(wù)、為群眾服務(wù)的公仆型文化。這種公仆型文化說到底是一種良性官文化，它的直接作用對象就是民文化。而在官文化作用于民文化的過程中，同時伴隨著民文化對官文化的爭論與認(rèn)同。這種民文化對官文化的爭論與認(rèn)同，實際上就是黨文化世俗化的一種形態(tài)。（3）黨員的模范型文化。執(zhí)政黨的黨員必須具有強烈的執(zhí)政黨黨員意識。這種意識要求黨員始終在人民群眾中發(fā)揮先鋒模范作用，具有鮮明的黨性，體現(xiàn)黨員先進(jìn)性。因此，強調(diào)黨員先進(jìn)性的模范型文化將成為黨員文化的主流。從古到今，我國社會都是一個高度重視榜樣示范效力的社會。因此，黨內(nèi)重視黨員模范型文化引領(lǐng)作用的意識和做法，也會帶動社會領(lǐng)域內(nèi)對榜樣文化的推崇。這在形式上則是黨員文化世俗化的典型表現(xiàn)。

（四）黨的作風(fēng)文化的世俗化

黨的作風(fēng)是黨的組織和黨員在工作生活學(xué)習(xí)等各個方面所表現(xiàn)出來的體現(xiàn)黨性原則的一貫的態(tài)度和行為模式。所以，黨的作風(fēng)可以歸屬于文化的范疇，或者說它本身就是黨文化。具體說來，黨的作風(fēng)文化側(cè)重指擁護(hù)和堅持黨的優(yōu)良作風(fēng)，反對黨內(nèi)不正之風(fēng)的黨文化。黨風(fēng)與社會風(fēng)氣之間存在著極為密切的關(guān)系。鄧小平曾經(jīng)深刻指出：黨風(fēng)是社會風(fēng)氣的總根源，黨風(fēng)不正，社會風(fēng)氣也好不了。黨風(fēng)與社會風(fēng)氣之間，事實上形成了一種先后相繼的因果關(guān)系。這一點無論在學(xué)術(shù)界、黨的領(lǐng)導(dǎo)層還是在人民群眾中都是形成共識的。而黨風(fēng)作用、影響甚至決定社會風(fēng)氣的過程，實際上恰又是黨的作風(fēng)文化逐漸為社會民眾所接受和認(rèn)同的過程，是黨的作風(fēng)文化逐漸向民眾思想深處滲透的過程。這個過程，無疑是黨的作風(fēng)文化的社會化過程，是黨的作風(fēng)文化從黨內(nèi)的大雅之堂順理成章地進(jìn)入世俗化社會舞臺的過程。

（五）黨的制度文化的世俗化

改革開放以來，鄧小平突出強調(diào)了制度建黨，突出了制度建設(shè)在黨的建設(shè)布局中的中流砥柱地位，由此逐步建構(gòu)了我們黨的制度文化體系。黨的制度文化突出強調(diào)了制度的根本性、全局性、長期性、穩(wěn)定性特征，主張將依法治黨、依靠制度建黨的理念溶入黨的各項建設(shè)之中，以保證黨的制度和規(guī)范不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變、不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變，驅(qū)除人治因素對黨的建設(shè)和黨的事業(yè)發(fā)展的影響，使黨的建設(shè)步入制度化、規(guī)范化、程序化的軌道。黨的制度文化中最基本是強調(diào)民主集中制、按照黨規(guī)黨法辦事，而這兩方面的世俗化過程實際上都已經(jīng)展開。民主集中制注重民主基礎(chǔ)上的集中與集中指導(dǎo)下的民主的結(jié)合，特別突出了發(fā)展黨內(nèi)民主在推進(jìn)黨的建設(shè)中的價值。而且，民主集中制不僅是黨內(nèi)的組織原則、組織制度、領(lǐng)導(dǎo)制度、工作制度，還同時成為憲法確立的國家的領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度，成為社會生活中的組織準(zhǔn)則。按照黨章及其他黨內(nèi)規(guī)范辦事，類推到國家社會生活領(lǐng)域內(nèi)就強調(diào)了要按照憲法法律辦事，使法制觀念、法治精神成為公民社會的行為準(zhǔn)則。所以，無論是民主集中制的應(yīng)用向社會領(lǐng)域的拓展，還是黨規(guī)黨法對法治精神的呼喚，事實上都體現(xiàn)為黨的制度文化的世俗化過程。

（六）黨的民主文化的世俗化

我們黨是一個民主的政黨，黨一成立就把民主一詞寫在自己的旗幟上。作為一個民主的政黨，大力發(fā)展黨內(nèi)民主是黨的行為特色。由于種種原因，我們的黨內(nèi)民主在進(jìn)入21世紀(jì)的新階段，才有了長足的發(fā)展。江澤民在黨的十六大報告中提出了“黨內(nèi)民主是黨的生命”的政治命題，確立了“以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動人民民主”的發(fā)展邏輯，使黨內(nèi)民主走出了自我發(fā)展的狹隘圈子，承擔(dān)起了發(fā)展自己和帶動人民民主發(fā)展的雙重使命。這是目前黨內(nèi)民主文化的基本態(tài)勢。這種黨內(nèi)民主文化的世俗化過程突出體現(xiàn)在兩個方面：一是根據(jù)黨的十六大把黨內(nèi)民主的地位無限提升到生命高度的所謂“黨內(nèi)民主是黨的生命”的命題，黨的十七大進(jìn)而提出“人民民主是社會主義的生命”的命題。二是“以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動人民民主”，其本身就是一個黨內(nèi)民主文化作用影響于人民民主、社會民主文化的過程，體現(xiàn)了黨內(nèi)民主精神向社會領(lǐng)域內(nèi)的滲透。

（七）黨的反腐倡廉文化的世俗化

作為一個依靠人民群眾幫助取得國家政權(quán)的政黨，我們黨執(zhí)政以后歷來強調(diào)必須要堅持立黨為公、執(zhí)政為民，自覺做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，時刻警惕著權(quán)力導(dǎo)致腐敗、絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗的問題。由此出發(fā)，黨在大力推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的過程中，開創(chuàng)了懲防腐敗體系建設(shè)格局，并創(chuàng)立了黨的反腐倡廉建設(shè)這一黨的建設(shè)的新要素。這是目前黨的反腐倡廉文化建設(shè)的主流。由于人民群眾對黨的執(zhí)政寄予厚望，所以腐敗與反腐敗的問題不僅在黨內(nèi)引起關(guān)注，也引起社會民眾的廣泛深刻關(guān)注。所以，反腐敗的戰(zhàn)場自然就從黨內(nèi)擴展到黨外，參與者的范圍由黨員延伸到群眾，關(guān)注點也從辦事廉潔深入到做人做官。如此以來，黨的反腐倡廉文化建設(shè)不可避免地就走向了世俗化。而且，隨著人民群眾對腐敗問題越來越上升的、高度的、持續(xù)的、熱切的關(guān)注，黨內(nèi)腐敗與反腐敗的公開化程度將越來越高，人民群眾的參與度也將越來越高，在這個過程中黨的反腐倡廉文化無疑將日益走向社會、溶入社會文化體系之中。

（八）黨的領(lǐng)導(dǎo)文化的世俗化

黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是黨對國家、對社會的領(lǐng)導(dǎo)，是黨直接領(lǐng)導(dǎo)社會的過程。從文化的視角來看，黨領(lǐng)導(dǎo)社會的過程，始終伴隨著黨的領(lǐng)導(dǎo)文化向社會進(jìn)行滲透的世俗化過程。黨的領(lǐng)導(dǎo)文化的主體是領(lǐng)導(dǎo)方式的文化形態(tài)。所以，分析黨的領(lǐng)導(dǎo)文化的存在狀態(tài)必須從分析黨的領(lǐng)導(dǎo)方式入手。我們黨的傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)方式是黨對國家和社會的一切事務(wù)大包大攬的高度集中的領(lǐng)導(dǎo)方式，是典型的人治型的領(lǐng)導(dǎo)方式。與傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方式相適應(yīng)的黨的領(lǐng)導(dǎo)文化，是領(lǐng)導(dǎo)者個人色彩的文化、人治型的文化、“全能黨”的文化。隨著我們黨對領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律認(rèn)識的深化，改革黨的領(lǐng)導(dǎo)方式的呼聲高漲。據(jù)此，我們黨提出了“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”、“依法治國”等新的領(lǐng)導(dǎo)方式。與這些新的領(lǐng)導(dǎo)方式相適應(yīng)，黨的領(lǐng)導(dǎo)文化自然也發(fā)生了轉(zhuǎn)型，于是出現(xiàn)了法治型的領(lǐng)導(dǎo)文化、總攬而不包攬的領(lǐng)導(dǎo)文化。從十六大以來的實踐過程來看，采用法治型的領(lǐng)導(dǎo)文化、總攬型的領(lǐng)導(dǎo)文化，既是黨的領(lǐng)導(dǎo)文化世俗化的過程，也是黨的領(lǐng)導(dǎo)文化世俗化的結(jié)果。

（九）黨的執(zhí)政文化的世俗化

黨的執(zhí)政要取得成功，必須得到人民群眾的擁護(hù)和支持。人民群眾之所以擁護(hù)和支持黨的執(zhí)政，是因為黨具有鮮明的、民本色彩的執(zhí)政文化。從當(dāng)前我們黨的執(zhí)政文化發(fā)展的現(xiàn)狀來看，應(yīng)該凸現(xiàn)執(zhí)政意識和執(zhí)政理念兩個側(cè)面。執(zhí)政意識就是要求我們黨的各級組織和干部在想問題、辦事情、作決策時，都要從人民的利益出發(fā)、從我們黨是執(zhí)政黨這個大的前提和思路出發(fā)思考分析問題。執(zhí)政理念是黨圍繞執(zhí)政目標(biāo)所確立的基本理論原則和行為準(zhǔn)則，是黨的執(zhí)政宗旨所在和價值取向，核心是要解決“為誰執(zhí)政、靠誰執(zhí)政”的重大問題。人民群眾對黨的執(zhí)政文化的接納和認(rèn)同的過程，就是黨的執(zhí)政文化的世俗化過程。從某種意義上講，黨的執(zhí)政意識越是“務(wù)實”、黨的執(zhí)政理念越是“為民”，執(zhí)政文化越容易為群眾所接受，執(zhí)政文化的世俗化程度也就越高。

三、黨文化世俗化的價值理性

推行黨文化的世俗化，必須對之進(jìn)行準(zhǔn)確的價值判斷。價值判斷越是準(zhǔn)確到位，黨文化世俗化的過程越會進(jìn)行得比較順暢。總的來說，黨文化的世俗化，在增進(jìn)社會民眾對黨文化的認(rèn)同，提升黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，密切黨群、干群關(guān)系，檢驗黨文化的優(yōu)劣，更好地加強和改進(jìn)黨的文化體系建設(shè)方面，都具有重要的價值意義。

（一）推進(jìn)黨文化的世俗化有助于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位

我們黨是領(lǐng)導(dǎo)黨，在國家政治社會生活中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。在社會領(lǐng)域內(nèi)，黨的領(lǐng)導(dǎo)作用的實現(xiàn)不是一個自然生成的過程，而是要通過貫徹落實黨的路線、方針、政策來達(dá)到的。從終極意義上講，黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行者、落實者是廣大人民群眾。而要保證廣大人民群眾貫徹落實黨的路線方針政策的及時、準(zhǔn)確、到位，就必須使人民群眾首先對黨的路線方針政策有充分的理解和把握。要做到這一點，顯然不能單純局限于群眾對黨的路線方針政策本身的認(rèn)識，必須使群眾在整體上、宏觀上對黨有一個基本的認(rèn)識和認(rèn)同。這種認(rèn)識和認(rèn)同通常要從黨文化入手，最后也要歸宿到對黨文化的把握上。而在現(xiàn)實中由于主客觀因素，普通群眾很難有機會接觸到黨文化，更談不上對黨文化的認(rèn)識和把握了。因此，要使黨文化進(jìn)入普通群眾的視野，就必須架設(shè)黨文化延伸到社會群眾中的橋梁。理論和實踐都證明：黨文化的世俗化實際上就充當(dāng)了黨文化向社會群眾中延伸的橋梁之作用。通過黨文化的世俗化過程，社會群眾眼中高不可攀的共產(chǎn)黨走下神壇、黨文化的神秘面紗被揭開，社會群眾通過對黨文化的了解，加深了對黨的歷史、現(xiàn)狀以及發(fā)展前景的把握。由此會建構(gòu)社會群眾對黨的領(lǐng)導(dǎo)的更深刻認(rèn)識，進(jìn)一步提高群眾貫徹落實黨的路線方針政策的自覺性、堅定性、準(zhǔn)確性，從而更能切實保證黨的路線方針政策貫徹落實。黨的路線方針政策的貫徹落實，也就意味著黨的領(lǐng)導(dǎo)作用得到充分發(fā)揮，黨的領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)得到實現(xiàn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位得到保持和鞏固。從上述論證邏輯中不難看出：黨文化的世俗化對于黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的鞏固顯然是基礎(chǔ)性的。

（二）推進(jìn)黨文化的世俗化有助于檢驗黨文化的適應(yīng)性

黨文化在適應(yīng)性上的高低優(yōu)劣，固然要靠黨自己去檢驗和判定，因為畢竟“鞋子是不是合腳，穿鞋的人最清楚”。但同時也要看到，“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的因素還是存在的。因此，檢驗黨文化在適應(yīng)性上的高低優(yōu)劣，有時需要跳出局限于黨內(nèi)范圍的狹窄視野，將黨文化置于更寬廣的領(lǐng)域中去考察。況且由于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)黨和執(zhí)政黨，檢驗黨文化的適應(yīng)性自然不能就黨文化而談黨文化，必須堅持開放性思維，將黨文化同時置于官文化、民文化的語境和體系中去考察。重點是要看官文化、民文化對黨文化的接納和認(rèn)可程度。一般說來，官文化、民文化對黨文化的接納認(rèn)可程度越高，黨文化的整體適應(yīng)水平也就越高；反之，則相反。要提升民文化對黨文化的接納認(rèn)可程度，前提是必須使黨文化為更多的社會民眾所認(rèn)識和熟悉，否則就談不上接納認(rèn)可。而要使黨文化被更多的社會民眾所熟知，就必須采取一項重大的戰(zhàn)略性舉措：推行黨文化的世俗化，將黨文化的血脈接入到民文化的肌體之中?？傊?，從上述所論及的“檢驗黨文化必須借助民文化——民文化要檢驗黨文化就必須熟知黨文化——民文化要熟知黨文化就必須借助黨文化的世俗化”的邏輯來看，黨文化的世俗化程度在某種意義上已經(jīng)成為檢驗黨文化適應(yīng)性水平高低優(yōu)劣的重要尺度。

（三）推進(jìn)黨文化的世俗化有助于完整展示黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)

按照黨章對黨的根本性質(zhì)的表述：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益”。黨的性質(zhì)表明，我們黨不僅是中國工人階級的先鋒隊，更是中國人民和中華民族的先鋒隊。而黨是不是有資格充當(dāng)好中國人民和中華民族的先鋒隊，不是黨說了算，要靠人民群眾說了算。而人民群眾的判定不是也不應(yīng)該盲目，必須建立在對黨的深刻認(rèn)識和理解的基礎(chǔ)之上，首要的是建立在對黨文化的深刻洞察和把握的基礎(chǔ)之上。這就離不開黨文化的世俗化過程。此外，在黨的性質(zhì)中，黨要代表好中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表好中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表好中國最廣大人民的根本利益，客觀上都要求在黨文化建設(shè)上必須走出僅局限于黨內(nèi)的相對封閉狀態(tài)，適應(yīng)最廣大人民群眾對物質(zhì)文化發(fā)展的需求，努力建造民主的、大眾的、開放式的黨文化體系。顯然，這種黨文化體系的建造，就需要借助黨文化的世俗化過程來完成。

黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，在執(zhí)政條件下體現(xiàn)為立黨為公、執(zhí)政為民。同樣，黨的宗旨在執(zhí)政實踐中貫徹落實得怎么樣，黨自己無權(quán)判定，必須以黨的服務(wù)對象——人民群眾高興不高興、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)、贊成不贊成作為基本的判定標(biāo)準(zhǔn)。因為在有的時候，一些黨組織自以為為人民群眾做了周到的服務(wù)，但是群眾卻不這樣認(rèn)為。所以，黨的宗旨是不是落到實處，人民群眾最有發(fā)言權(quán)。人民群眾對貫徹落實黨的宗旨的判定，實際上就是黨的宗旨觀念的群眾化過程，它顯然屬于黨文化世俗化的范疇。

黨在現(xiàn)階段的主要任務(wù)是要推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)。推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)是一項宏偉巨大的全面工程，單靠黨自身的力量無法實現(xiàn)，必須充分調(diào)動各個地區(qū)、各個階層、各個群體的人民群眾參與中國特色社會主義建設(shè)的熱情，發(fā)揮他們的聰明才智。而要保證廣大人民群眾對黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)的參與富有成效，就必須使人民群眾深入黨內(nèi)了解中國特色社會主義偉大事業(yè)是如何確立下來的、黨為此設(shè)定的主體內(nèi)容和發(fā)展目的是什么等關(guān)系重大的問題。這個過程既要借助人民群眾對黨內(nèi)事務(wù)的自發(fā)性關(guān)注，更要借助黨文化的世俗化過程，以便為人民群眾把握黨的主要任務(wù)提供更厚實的黨內(nèi)論據(jù)支持。

四、黨文化世俗化的策略路向

推進(jìn)黨文化的世俗化雖然是一個新的提法，但是這項工作在黨的工作實踐中已經(jīng)探索了91年，形成了一些比較成熟有效的好做法。在當(dāng)前黨的歷史方位、執(zhí)政環(huán)境深刻變化的態(tài)勢之下，要使黨更好地承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)黨、執(zhí)政黨角色，切實領(lǐng)導(dǎo)好社會、真正融入社會、保持和發(fā)揚黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，我們必須在現(xiàn)有探索成果的基礎(chǔ)上，為推進(jìn)黨文化的世俗化設(shè)計規(guī)劃出更為科學(xué)可行的策略路向體系。

（一）著力推進(jìn)中國化、時代化的馬克思主義之大眾化過程

著力“推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化”，是黨的十七屆四中全會確立的以堅持發(fā)展馬克思主義的基本方略。從黨文化世俗化的視角來審視：推進(jìn)馬克思主義的大眾化過程實質(zhì)上就是一種黨文化的世俗化過程，是黨文化世俗化的一條基本路徑。

馬克思主義既屬于黨最基本的思想文化，也是最根本的黨文化，更是黨文化的靈魂所在。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，所以馬克思主義一開始就是塑造黨的基本原料，是黨的安身立命之本，是黨的根本指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義，不是教條主義地堅持，而是一方面堅持老祖宗不能丟，丟了就喪失根本；另一方面又敢說老祖宗沒有說過的話。結(jié)合我國具體實際和國情，努力推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化。建黨91年來，我們黨結(jié)合各個歷史時期的具體實際和時代要求，在推進(jìn)馬克思主義的中國化、時代化的過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系（鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀）等一批中國化的馬克思主義。黨的十七屆四中全會進(jìn)一步確定今后要仍然“堅持運用馬克思主義立場、觀點、方法準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢，準(zhǔn)確把握社會主義初級階段基本國情，準(zhǔn)確把握改革發(fā)展實際，及時總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，圍繞什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，不斷作出新的理論概括，增強理論說服力和感召力，豐富發(fā)展中國特色社會主義理論體系，為進(jìn)一步認(rèn)識世界和改造世界、推動黨和國家事業(yè)發(fā)展提供強有力的理論指導(dǎo)?！边@說明，推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化的進(jìn)程是無止境的，是我們黨需要長期堅持的發(fā)展馬克思主義之戰(zhàn)略。

但是馬克思主義作為黨的根本指導(dǎo)思想，要在黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政過程中真正發(fā)揮作用，就必須使馬克思主義從黨內(nèi)走向黨外，成為全體人民都信奉的思想指南和高舉的戰(zhàn)斗旗幟。只有這樣才能不僅在馬克思主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，更能實現(xiàn)全國人民的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，使馬克思主義真正成為我們認(rèn)識和改造世界的堅強武器。這個過程實際上就是馬克思主義作為最根本的、靈魂性的黨文化的世俗化過程。而要使馬克思主義被廣大人民群眾所認(rèn)識和熟悉，就必須著力推進(jìn)馬克思主義群眾化，使群眾掌握馬克思主義的理論武器。著力推進(jìn)馬克思主義群眾化，從深層次和實質(zhì)層面上講，最基本的方法論指導(dǎo)還是列寧提出的“灌輸論”思想。1902年列寧在《怎么辦？》一文中系統(tǒng)論述了“灌輸論”的思想。他在論述“自發(fā)的工人運動不能產(chǎn)生科學(xué)社會主義意識”的時候深刻指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識?！盵1]29他還指出：“階級政治意識只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟斗爭外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人?！盵1]76因此，在列寧看來，科學(xué)社會主義意識也好、階級政治意識也好，都是只能從外面灌輸?shù)焦と诉\動中去，從而賦予自發(fā)的工人運動以自覺的性質(zhì)。推進(jìn)馬克思主義大眾化，就必須做到將馬克思主義的基本原理和立場、觀點、方法通過一定的形式灌輸?shù)饺嗣袢罕姷念^腦中去，使人民群眾的頭腦中不再是真空一片，而是首先信奉黨的主流意識形態(tài)、在思想上向黨靠攏。當(dāng)前，推進(jìn)馬克思主義大眾化可以借助報紙、雜志、書籍、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、宣傳標(biāo)語及冊子等多種形式，以人民群眾喜聞樂見的形式，用最新的中國化的馬克思主義宣傳群眾、教育群眾、引導(dǎo)群眾、改造群眾，將廣大人民群眾都高度整合在黨的思想旗幟之下。顯然，這個推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程，這個將馬克思主義灌輸?shù)饺嗣袢罕婎^腦中去的過程，就是馬克思主義作為黨的根本指導(dǎo)思想由黨內(nèi)走向社會群眾的過程，就是黨文化的一種世俗化路徑。

（二）將黨文化融合到建構(gòu)完善實踐社會主義核心價值體系之中

社會主義核心價值體系是13億人民群眾的精神支柱，是全體人民群眾世界觀、價值觀的集中體現(xiàn)。黨的十七大明確提出要建設(shè)社會主義核心價值體系，并認(rèn)為社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它的基本內(nèi)涵是“鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?/p>

在黨管意識形態(tài)、黨管文化、黨要代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的領(lǐng)導(dǎo)態(tài)勢之下，建構(gòu)、完善和實踐社會主義核心價值體系的重?fù)?dān)應(yīng)該由黨義不容辭地?fù)?dān)起，黨的主導(dǎo)作用和核心地位也應(yīng)該在其中得到充分展示。為此，黨必須堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺追求；必須積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，做到既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響；必須在人民群眾中努力開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，把理想信念教育作為全社會學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值體系的重中之重；必須大力加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)人民群眾努力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，自覺踐行社會主義榮辱觀，培養(yǎng)高尚道德情操和健康生活情趣，保持昂揚奮發(fā)的精神狀態(tài)。而在黨主導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)建構(gòu)、完善、實踐社會主義核心價值體系的過程中，黨文化的活性基因很自然地會通過各種途徑滲透進(jìn)去，從而為廣大人民群眾所熟悉和接納，成為民文化的嶄新內(nèi)容。如黨在建構(gòu)社會主義核心價值體系的過程中對愛國主義的強調(diào)、對社會主義榮辱觀的推崇、對理想信念的重視，就很容易在人民群眾中產(chǎn)生共鳴，從而更容易為群眾所認(rèn)可。這種黨文化向社會主義核心價值體系中滲透進(jìn)而向人民群眾中滲透的過程，實際上就是一條具有完整鏈條的、相對閉合的黨文化世俗化路徑。

實現(xiàn)黨文化的世俗化，黨文化的示范帶動作用不可小視。從現(xiàn)實的文化發(fā)展態(tài)勢來看，黨文化無論是在發(fā)展水平、層次上都高于社會文化和民文化。因此，基于文化的相通性，以黨文化示范帶動社會文化在邏輯上是能夠自圓其說的。而鑒于黨文化的強勢地位，黨文化在示范帶動社會文化發(fā)展的過程中，其文化基因會潛移默化地對社會民眾產(chǎn)生影響，在觸及到民眾的興奮點、使民眾產(chǎn)生共鳴的地方，一些黨文化就很容易為社會民眾所接納和認(rèn)可，從而完成世俗化過程。因此，以黨文化示范帶動社會文化是實現(xiàn)黨文化世俗化的重要途徑。以黨文化對社會文化的示范帶動作為黨文化世俗化的重要途徑，可以在兩個向度上展開。（1）以黨內(nèi)優(yōu)秀文化帶動社會優(yōu)秀文化。比如以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動人民民主和社會民主發(fā)展、以優(yōu)良黨風(fēng)帶政風(fēng)促民風(fēng)、以增進(jìn)黨內(nèi)和諧促進(jìn)社會和諧、以維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一保證國家社會的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、以黨員干部的先鋒模范帶動作用引導(dǎo)群眾前進(jìn)等等，所體現(xiàn)的都是這一向度的基本精神。（2）以批駁黨內(nèi)腐朽沒落文化拉動批駁社會腐朽沒落文化。比如以懲治黨內(nèi)腐敗拉動對社會腐敗的懲治、以批駁黨內(nèi)不正之風(fēng)拉動對不良社會風(fēng)氣的批判等等，所體現(xiàn)的則是這一向度上的基本精神。

（三）以建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會建設(shè)

文化的傳輸需要借助于學(xué)習(xí)，不注重學(xué)習(xí)再好的文化也不能為己所用。黨文化的世俗化，說到底是黨文化向社會民眾頭腦中的滲透過程，說到底是社會民眾對黨文化的接納認(rèn)可過程。而社會民眾要認(rèn)可接納黨文化，前提是必須認(rèn)識、理解、掌握黨文化。這就需要借助于學(xué)習(xí)的力量。不進(jìn)行關(guān)于黨文化的學(xué)習(xí)，社會民眾對黨文化將永遠(yuǎn)是陌生的。

要提升社會民眾的學(xué)習(xí)熱情，形成主動學(xué)習(xí)、自覺學(xué)習(xí)、深入學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，一個重要的戰(zhàn)略舉措是必須努力構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會。而在當(dāng)前我國依然是黨領(lǐng)導(dǎo)社會發(fā)展的政治大勢之下，學(xué)習(xí)型社會建設(shè)要真正取得成效顯然離不開黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。這種領(lǐng)導(dǎo)的實現(xiàn)通常不是靠發(fā)號施令的形式來實現(xiàn)的，而是通過建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型黨組織、學(xué)習(xí)型黨員干部隊伍以推動促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會建設(shè)的形式來實現(xiàn)的。因此，努力建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，使各級黨組織成為學(xué)習(xí)型黨組織、各級領(lǐng)導(dǎo)班子成為學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子，就會通過黨對社會領(lǐng)導(dǎo)功能的發(fā)揮，帶動引領(lǐng)學(xué)習(xí)型社會建設(shè)，以形成全社會學(xué)習(xí)黨文化和其他文化的濃厚氛圍，進(jìn)而接納認(rèn)可黨文化，助力完成我國黨文化的世俗化過程。

參考文獻(xiàn)：

[1]列寧全集：第6卷[M].北京：人民出版社，1986.

[責(zé)任編輯、校對：葉慧娟]