作者簡(jiǎn)介：談氏秀鶯，越南人，華東師范大學(xué)公共管理學(xué)院研究生。

摘要：越南的民本和清官文化從中國(guó)儒教思想繼承和發(fā)展，并深深影響到當(dāng)今越南諸多方面，經(jīng)濟(jì)，政治，文化，教育等無(wú)所不及，而在政治生活方面的影響則尤為顯著。

關(guān)鍵詞：民本思想；清官文化；政治價(jià)值

越南是由越南共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，把馬克思、列寧主義與胡志明思想作為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義國(guó)家，把“民富，國(guó)強(qiáng)，社會(huì)公平，民主，文明”為國(guó)家發(fā)展目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)那個(gè)目標(biāo)，越南政府出任何政策都是以民為本，一切都為了人民利益?？梢哉f(shuō)，民本和清官文化對(duì)越南當(dāng)今政治生活中有很多積極價(jià)值。

一、越南儒教傳播概況

公元前2世紀(jì)，儒教開始在越南傳播。此時(shí)期，很多中國(guó)儒者到越南去開校教儒學(xué)，例如有劉樓、龍邊中心學(xué)校。越南的儒教傳播分為三個(gè)階段：第一階段，李-陳儒教時(shí)期：雖然這是佛教的強(qiáng)大地發(fā)展時(shí)期，但是儒教也逐漸地發(fā)展。從李朝，儒教替換寺廟教育進(jìn)入了越南教育。1070年，越南最早的一所大學(xué)“文廟”建立。到1075年，第一次儒學(xué)考試開始進(jìn)行。李-陳儒教在思想、政治、社會(huì)領(lǐng)域上的影響最明顯，如：忠孝、政治路線、道德思想。第二階段，黎-阮儒教時(shí)期：到黎時(shí)期，儒教在上層建筑上已完全占優(yōu)勢(shì)。此時(shí)期，為阮寨，黎圣宗為代表。第三階段，二十世紀(jì)初的越南儒教：此時(shí)期，雖然儒教還留著深刻的影響，但是它的地位、角色在生活中完全消失了。

二、越南儒家的民本和清官思想

李-陳時(shí)期的一些儒家代表把“民意”、“民心”成為最重要的基本基礎(chǔ)以進(jìn)行政治、社會(huì)活動(dòng)。最突出是陳國(guó)峻的觀點(diǎn)，他認(rèn)為以民為基本以進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)救國(guó)。所以要寬舒人民的力量，爭(zhēng)取人民的支持同情。

阮寨提出“作為將官以仁義為本，智勇為財(cái)”，“凡是大謀以仁義為本。”他認(rèn)為作為以為一個(gè)好將軍作為一個(gè)清官應(yīng)該以仁義為本。他認(rèn)為仁義首先是要救國(guó)救民。

黎圣宗提高帝王和官吏的責(zé)任。帝王和官吏要有實(shí)踐組織的能力，要有“仁”既是要給人民減少捐稅、消除殘暴不仁、等等。

胡志明主席是越南最偉大的一位領(lǐng)導(dǎo)。他出身在一個(gè)家庭儒學(xué)，早就領(lǐng)會(huì)到儒學(xué)的思想體系，深地理解什么是‘民本、什么是‘民主、‘民權(quán)。

自越南1945年8月革命勝利以后，1945年9月2號(hào)，建立了越南民主共和國(guó)。胡志明主席指出，建設(shè)民的國(guó)家，由民，為民的法權(quán)國(guó)家。至于清官思想，也提出：勤、儉、廉、正、大公無(wú)私。“廉”的意義是：“應(yīng)該要尊重公款，人民的”，“在所有的情況下都要廉潔”。

三、民本與清官文化對(duì)于當(dāng)今越南政治生活的價(jià)值

過(guò)去的民本思想和現(xiàn)在的以民為本有所不同，但是以民為本和民本思想具有內(nèi)在聯(lián)系和繼承之處，兩者都包含豐富民主性和人民性，體現(xiàn)了人文和人道主義。在越南以民為本體現(xiàn)得很明顯。在越南憲法就早已明確提出越南是屬于人民，為人民的國(guó)家。那是由人民做主的國(guó)家，政府和各級(jí)代表人民機(jī)關(guān)是由人民選舉的，為人民的權(quán)利，為人民服務(wù)。

在越南的選舉權(quán)體現(xiàn)黨政府主張以民為本的同時(shí)，也體現(xiàn)了民主的政策。人民通過(guò)選舉選出一些參入國(guó)會(huì)、各級(jí)人民議會(huì)的代表。1992年越南憲法規(guī)定：“選舉國(guó)會(huì)與各級(jí)人民會(huì)議的代表進(jìn)行普通、平等、直接和秘密投票的原則。”在地方，人民會(huì)議是國(guó)家的權(quán)力機(jī)關(guān)，由人民選舉，代表人民的意志、愿望和做主權(quán)，對(duì)上級(jí)機(jī)關(guān)和地方人民負(fù)責(zé)任。

以民為本還體現(xiàn)在黨與民之間的關(guān)系。以民為本來(lái)建設(shè)、整頓黨。在越南社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期施行的綱領(lǐng)中指出：“革命事業(yè)是人民的，由人民，為人民。人民就是造成歷史勝利的。黨的所有活動(dòng)應(yīng)該都以人民正當(dāng)?shù)睦婧驮竿?。和人民緊密相連是黨的力量。官僚、命令、離開人民對(duì)國(guó)家的命運(yùn)會(huì)導(dǎo)致?lián)p失?！比绻麤](méi)有人民嚴(yán)格地監(jiān)察，黨組織就難免官僚，這也是黨所面臨的大風(fēng)險(xiǎn)之一。因此，以民為本的宗旨來(lái)建設(shè)黨。歷史證明，一個(gè)國(guó)家的政治制度要長(zhǎng)久存在下去必須要有團(tuán)結(jié)廣大人民大眾起來(lái)的能力。在革命時(shí)期，越南共產(chǎn)黨之所以能保持領(lǐng)導(dǎo)地位是因?yàn)榈玫搅巳嗣翊蟊姷闹С帧４送?，監(jiān)督干部、黨員和黨組織都是人民的權(quán)利和義務(wù)。黨對(duì)全部社會(huì)和政治系統(tǒng)有領(lǐng)導(dǎo)使命。所以只有黨組織清白、堅(jiān)固，干部黨員先鋒、模范才能保障黨的領(lǐng)導(dǎo)，成功的實(shí)現(xiàn)國(guó)家改革的事業(yè)，以及人民的生活才能得到改善、擔(dān)保和提高。

以民為本和清官文化也有互相影響的關(guān)系。以民為本是愛護(hù)人民，為人民著想，提高人民的物質(zhì)和精神生活，而國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)、黨員、各級(jí)機(jī)關(guān)組織的干部是代表。那些人物應(yīng)該要有德和才。在封建社會(huì)時(shí)期，有“父母官”的概念，作為老百姓的父母官應(yīng)該愛民如子。今日，在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，“父母官”的概念已不存在了，代替為領(lǐng)導(dǎo)和人民之間緊密，平等的關(guān)系。如果領(lǐng)導(dǎo)者有德有才，全心全意地為人民服務(wù)，這樣人民的生活會(huì)溫飽，幸福的。相反，如果領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有德和才，貪污公款，賄賂，受賄賂，不但影響人民的生活而且還影響到國(guó)家經(jīng)濟(jì)。所以人們應(yīng)該要實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)力和義務(wù)，通過(guò)選舉可以選出有德有才，全心地為人民服務(wù)的人物來(lái)。

越南的民本和清官文化都來(lái)源于中國(guó)儒教思想，它對(duì)越南當(dāng)今政治生活有很大的影響?，F(xiàn)在，越南是正在發(fā)展中國(guó)家，因此，越南應(yīng)該更加發(fā)揮以民為本作用以實(shí)現(xiàn)“民富，國(guó)強(qiáng)，社會(huì)公平，民主，文明”的目標(biāo)。