李月玲 武步成

摘要：學(xué)界對(duì)思想政治教育價(jià)值的研究雖然起步較晚，但也取得了許多值得肯定的學(xué)術(shù)成就，這些成就主要體現(xiàn)在對(duì)思想政治教育價(jià)值內(nèi)涵、本質(zhì)、生成、形態(tài)、特征、實(shí)現(xiàn)六個(gè)方面的研究領(lǐng)域中。在對(duì)這些研究成果進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，提出了當(dāng)前研究中存在的一些不足，進(jìn)而對(duì)今后的研究工作提出了富有前瞻性的展望。

關(guān)鍵詞：思想政治教育價(jià)值； 學(xué)科建設(shè)； 馬克思主義理論學(xué)科； 歷史回顧

中圖分類(lèi)號(hào)： G４１０ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２０12）０2－００３８－０５

在我國(guó)，對(duì)于思想政治教育價(jià)值的研究起步較晚。從歷史時(shí)態(tài)考察，思想政治教育的價(jià)值研究經(jīng)歷了“生命線論”、“作用論”、“功能論”、“價(jià)值論”的發(fā)展邏輯。最初，人們通常以思想政治教育的地位、作用以及功能等來(lái)表述思想政治教育所具有的價(jià)值，這一切實(shí)質(zhì)上是對(duì)思想政治教育“是如何”的事實(shí)認(rèn)識(shí)，但它為思想政治教育價(jià)值的研究積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)材料。直到1989年，李德順在《思想政治工作研究》上發(fā)表了系列論文，提出把價(jià)值哲學(xué)理論運(yùn)用于思想政治教育領(lǐng)域。開(kāi)創(chuàng)了思想政治教育價(jià)值研究的先河。此舉真可謂是“拋磚引玉”。之后，陳秉公、張耀燦、鄭永廷等在其專(zhuān)著中論述了思想政治教育價(jià)值。2002年上半年，中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印資料《思想政治教育》開(kāi)設(shè)“思政價(jià)值專(zhuān)欄”，大大推動(dòng)了思想政治教育價(jià)值研究的進(jìn)程。2003年，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版了項(xiàng)久雨的《思想政治教育價(jià)值論》，該書(shū)被學(xué)界認(rèn)為是思想政治教育價(jià)值研究的里程碑。2009年，浙江教育出版社出版了胡國(guó)義的《思想政治教育價(jià)值論》，這是思想政治教育價(jià)值研究中的第二本專(zhuān)著。除此之外，學(xué)者們撰寫(xiě)的論文也對(duì)思想政治教育價(jià)值研究做出了很大貢獻(xiàn)。截至目前，以“思想政治教育價(jià)值”為字段，在CNKI上共檢索到相關(guān)論文281篇，其中碩士論文18篇?？梢?jiàn)，對(duì)于思想政治教育價(jià)值的研究主要散見(jiàn)于各級(jí)各類(lèi)的論文以及一些專(zhuān)業(yè)著作的部分章節(jié)中，其研究論域主要涉及以下幾個(gè)方面：

第一，關(guān)于思想政治教育價(jià)值的內(nèi)涵。關(guān)于思想政治教育價(jià)值內(nèi)涵的研究，總體上學(xué)界主要遵照價(jià)值論領(lǐng)域的“關(guān)系說(shuō)”和“效用說(shuō)”展開(kāi)的。思想政治教育價(jià)值“關(guān)系說(shuō)”的典型觀點(diǎn)有以下幾種：一是項(xiàng)久雨認(rèn)為：“所謂思想政治教育價(jià)值，是人和社會(huì)在思想政治教育實(shí)踐——認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來(lái)的，以人的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中合乎人的發(fā)展(尤其是思想品德的形成和發(fā)展)和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步(尤其是精神文明的進(jìn)步)的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系?！保?］這一觀點(diǎn)被學(xué)界普遍認(rèn)為是最具有代表性和權(quán)威性的觀點(diǎn)，也是多年來(lái)學(xué)界引用最多的觀點(diǎn)。二是胡國(guó)義認(rèn)為：“內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值是思想政治教育價(jià)值的兩個(gè)組成部分。思想政治教育的內(nèi)在價(jià)值是指思想政治教育在其教育活動(dòng)之中合乎受教育者思想品德發(fā)展的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定意義關(guān)系。思想政治教育的外在價(jià)值則是指思想政治教育在社會(huì)關(guān)系中合乎人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定意義的關(guān)系。”［２］三是褚鳳英認(rèn)為：“思想政治教育的價(jià)值是在思想政治教育與現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的關(guān)系上產(chǎn)生的，也是以思想政治教育與現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的關(guān)系作為基礎(chǔ)的；思想政治教育的價(jià)值始終是指向人的，首先體現(xiàn)為對(duì)于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的價(jià)值，即人本價(jià)值?！保郏常菟枷胝谓逃齼r(jià)值“效用說(shuō)”的代表觀點(diǎn)有：一是羅洪鐵認(rèn)為：“思想政治教育價(jià)值，也就是指思想政治教育以自己的屬性和功能滿足個(gè)人與社會(huì)發(fā)展需要的效益關(guān)系?！保郏矗荻琴?lài)榮珍認(rèn)為：“思想政治教育價(jià)值問(wèn)題，就是思想政治教育實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的效用和意義問(wèn)題。”［５］另外，還有一些其他的認(rèn)識(shí)，譬如，董浩軍認(rèn)為：“思想政治教育的價(jià)值就是對(duì)人與社會(huì)發(fā)展需要的滿足，對(duì)人和社會(huì)在導(dǎo)向、動(dòng)力、保證等問(wèn)題上的滿足?！保郏叮?/p>

第二，關(guān)于思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)。關(guān)于思想政治教育價(jià)值本質(zhì)，學(xué)界的研究主要基于對(duì)思想政治教育價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)之上而展開(kāi)的，由于對(duì)思想政治教育價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)各異，所以，對(duì)思想政治教育價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也就不同。典型的觀點(diǎn)有兩類(lèi)，一類(lèi)是建立在“關(guān)系說(shuō)”認(rèn)識(shí)上的，主要代表人物有項(xiàng)久雨等，他認(rèn)為：“思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)是價(jià)值主體的需要——人的政治社會(huì)化的需要與思想政治教育屬性——滿足人的政治社會(huì)化屬性之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系的總和，是兩者的質(zhì)的規(guī)定性聯(lián)系而成的思想政治教育價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定性的綜合統(tǒng)一?！保郏罚萘硪活?lèi)是建立在“效用說(shuō)”認(rèn)識(shí)上的，主要代表人物的觀點(diǎn)：李江凌認(rèn)為：“思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)就是作為客體的思想政治教育活動(dòng)對(duì)于思想政治教育主體的意義，即思想政治教育活動(dòng)及其效果，能夠滿足思想政治教育活動(dòng)的倡導(dǎo)者和組織者的利益和需要的功能和效益，能夠促進(jìn)主體所統(tǒng)治的社會(huì)的發(fā)展的積極意義?！保郏福菪l(wèi)劉華認(rèn)為：“思想政治教育的價(jià)值，從本質(zhì)上講，是指它對(duì)人的發(fā)展的效用和意義。”［９］

第三，關(guān)于思想政治教育價(jià)值的生成。對(duì)于思想政治教育價(jià)值的生成，是思想政治教育價(jià)值研究中最為薄弱環(huán)節(jié)。僅有的幾名研究者基本認(rèn)同需要是思想政治教育價(jià)值的根源。除此之外，幾名研究者從大同小異的角度對(duì)這一基本觀點(diǎn)進(jìn)行了拓展性的闡述，譬如，項(xiàng)久雨指出：“價(jià)值主體的需要是思想政治教育價(jià)值生成的前提；價(jià)值主體的利益是思想致治教育價(jià)值生成的動(dòng)因；實(shí)踐活動(dòng)是思想政治教育價(jià)值生成的源泉。”［1０］胡國(guó)義指出：“社會(huì)歷史的發(fā)展需要是思想政治教育價(jià)值的現(xiàn)實(shí)根源；主體的利益是思想政治教育價(jià)值生成的社會(huì)根源；人的需要是思想政治教育價(jià)值的主體根源。”［１１］閔緒國(guó)認(rèn)為：“思想政治教育價(jià)值生成的深刻根源是人的社會(huì)性。”［１２］

第四，關(guān)于思想政治教育價(jià)值的形態(tài)。關(guān)于思想政治教育價(jià)值的形態(tài)，是思想政治教育價(jià)值研究中涉及最多，但研究成果最為雜亂無(wú)章。學(xué)界普遍認(rèn)為思想政治教育價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值兩大形態(tài)，但對(duì)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的內(nèi)容、社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值之間的關(guān)系等問(wèn)題，學(xué)界卻各抒己見(jiàn)，尤其是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值之間的關(guān)系是學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。除此之外，還存在兩種情況，一是不同學(xué)者選擇不同標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)思想政治教育價(jià)值形態(tài)進(jìn)行了多種區(qū)分；二是不同學(xué)者選擇相同標(biāo)準(zhǔn)，但區(qū)分出的形態(tài)卻是大相徑庭。

首先，社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值。關(guān)于思想政治教育社會(huì)價(jià)值，學(xué)界最普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為：“社會(huì)價(jià)值是指思想政治教育作用于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、和生態(tài)等所呈現(xiàn)出的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)價(jià)值。”［1３］其中，“思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指思想政治教育勞動(dòng)所創(chuàng)造的能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展，滿足人們物質(zhì)和精神需要的效應(yīng)。表現(xiàn)為：思想政治教育對(duì)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的精神動(dòng)力價(jià)值；思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向保證價(jià)值；思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的環(huán)境營(yíng)造價(jià)值。思想政治教育的政治價(jià)值在思想政治教育的諸種價(jià)值中，居于首要地位。它的內(nèi)容重點(diǎn)涵蓋傳播政治意識(shí)、引導(dǎo)政治行為、造就政治人才、和諧政治關(guān)系。一句話，它起著維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)政治發(fā)展的作用。思想政治教育的文化價(jià)值具體包括：思想政治教育的文化選擇功能；思想政治教育的文化傳播、變異功能；思想政治教育的文化滲透、創(chuàng)造功能。思想政治教育的生態(tài)價(jià)值具體表現(xiàn)為：幫助人們樹(shù)立正確的道德責(zé)任感和生態(tài)責(zé)任感；形成人們的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)思想?！保?４］還有一些其它觀點(diǎn)，如陳秉公認(rèn)為：“思想政治教育的價(jià)值是同思想政治教育的社會(huì)職能聯(lián)系在一起的，思想政治教育的社會(huì)價(jià)值是完成它的社會(huì)職能而產(chǎn)生的社會(huì)作用和意義。思想政治教育的社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)在：社會(huì)文明建設(shè)的根本保證、社會(huì)治理的重要手段、塑造人格的主導(dǎo)力量?！保?５］對(duì)于思想政治教育個(gè)體價(jià)值，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“思想政治教育的個(gè)體價(jià)值主要表現(xiàn)在個(gè)體思想和行為的導(dǎo)向、精神動(dòng)力的激發(fā)、個(gè)體人格的塑造、個(gè)體思想和行為的規(guī)范”［1６］等幾個(gè)方面。

關(guān)于社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值之間的關(guān)系，學(xué)界基本上都認(rèn)為個(gè)體價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有個(gè)體價(jià)值，社會(huì)價(jià)值只是觀念的虛設(shè)。典型的代表觀點(diǎn)有：第一，張耀燦等認(rèn)為：“一般來(lái)說(shuō)，個(gè)體價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)，社會(huì)價(jià)值則是個(gè)體價(jià)值的延伸和驗(yàn)證?！保?７］第二，劉建軍認(rèn)為：“個(gè)體價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)，離開(kāi)了個(gè)體價(jià)值，社會(huì)價(jià)值也就變成了空洞的與人無(wú)關(guān)的東西，忽視了個(gè)體價(jià)值，也就無(wú)法全面把握思想政治教育的價(jià)值?！保?８］第三，王淑芹認(rèn)為：“個(gè)體價(jià)值是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，社會(huì)價(jià)值是個(gè)體價(jià)值的綜合表現(xiàn)和整體效應(yīng)。”［1９］第四，李紹偉認(rèn)為：“思想政治教育的社會(huì)價(jià)值不是直接實(shí)現(xiàn)的，而是必須經(jīng)過(guò)‘現(xiàn)實(shí)的個(gè)人這個(gè)中介，思想政治教育的社會(huì)價(jià)值只有通過(guò)其對(duì)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)。思想政治教育最一般的意義和最直接的、本體的價(jià)值在于人的改變?！保郏玻埃莸谖?，馬寧認(rèn)為：“思想政治教育的最終價(jià)值在于‘現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，即通過(guò)思想政治教育調(diào)動(dòng)‘現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)‘現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的物質(zhì)需要、精神需要和發(fā)展需要?！保郏玻保?/p>

其次，其它的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)和形態(tài)。按照不同標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分思想政治教育價(jià)值形態(tài)的代表學(xué)者及觀點(diǎn)有：第一，項(xiàng)久雨認(rèn)為“按條件和依據(jù)分為理想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值；按性質(zhì)作用分為正面價(jià)值和負(fù)面價(jià)值；按效果顯現(xiàn)分為直接價(jià)值和間接價(jià)值；按評(píng)價(jià)分為絕對(duì)價(jià)值和相對(duì)價(jià)值；按價(jià)值主體可分為個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值”［２２］。第二，羅洪鐵認(rèn)為“思想政治教育價(jià)值的層次分類(lèi)：按價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與否分，思想政治教育價(jià)值可分為理想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值；按價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式分，思想政治教育價(jià)值可分為直接價(jià)值和間接價(jià)值；按價(jià)值的持續(xù)時(shí)間分，思想政治教育價(jià)值可分為長(zhǎng)期價(jià)值和短期價(jià)值；按價(jià)值的實(shí)現(xiàn)效果分，思想政治教育價(jià)值可分為繼承性?xún)r(jià)值和發(fā)展性?xún)r(jià)值。思想政治教育價(jià)值的形態(tài)分類(lèi)：按價(jià)值的性質(zhì)分，思想政治教育價(jià)值可分為正面價(jià)值和負(fù)面價(jià)值；按價(jià)值的真假分，思想政治教育價(jià)值可分為真實(shí)價(jià)值和虛假價(jià)值；按價(jià)值的取向分，思想政治教育價(jià)值可分為目的性?xún)r(jià)值和工具性?xún)r(jià)值；按價(jià)值的表現(xiàn)方式分，思想政治教育價(jià)值可分為顯性?xún)r(jià)值和隱性?xún)r(jià)值”［２３］。第三，王威孚等認(rèn)為“從結(jié)構(gòu)角度來(lái)看，可劃分為內(nèi)容價(jià)值、過(guò)程價(jià)值和結(jié)果價(jià)值；從價(jià)值和效用范圍來(lái)看，可分為宏觀價(jià)值和微觀價(jià)值；從價(jià)值功能來(lái)看，可劃分為政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)穩(wěn)定價(jià)值和生態(tài)價(jià)值”［２４］。

按照相同標(biāo)準(zhǔn)，卻對(duì)思想政治教育價(jià)值區(qū)分為不同形態(tài)的觀點(diǎn)有：第一，按價(jià)值的功能為標(biāo)準(zhǔn)，有的學(xué)者把思想政治教育價(jià)值形態(tài)區(qū)分為導(dǎo)向價(jià)值和動(dòng)力價(jià)值、政治價(jià)值和服務(wù)價(jià)值，有的學(xué)者卻把它區(qū)分為導(dǎo)向價(jià)值、提升價(jià)值、塑造價(jià)值、激勵(lì)價(jià)值和調(diào)控價(jià)值，［２５］還有的學(xué)者卻區(qū)分為政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)穩(wěn)定價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。［２６］第二，按價(jià)值的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，有的學(xué)者把思想政治教育價(jià)值形態(tài)區(qū)分為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值，有的學(xué)者卻把它區(qū)分為正面價(jià)值和負(fù)面價(jià)值。［２７］第三，按價(jià)值結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)，有的學(xué)者把思想政治教育價(jià)值形態(tài)區(qū)分為內(nèi)容價(jià)值、過(guò)程價(jià)值和結(jié)果價(jià)值，［２８］有的學(xué)者卻把它區(qū)分為目的價(jià)值和工具價(jià)值、理想價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值等。［２９］

第五，關(guān)于思想政治教育價(jià)值的特征。關(guān)于思想政治教育價(jià)值特征，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育價(jià)值具有客觀性、社會(huì)性、歷史性、實(shí)踐性等特點(diǎn)。其主要代表學(xué)者及觀點(diǎn)有：第一，項(xiàng)久雨認(rèn)為：“思想政治教育價(jià)值的基本特征包括階級(jí)性、實(shí)踐性、社會(huì)性、歷史性和客觀性；思想政治教育價(jià)值的具體特征主要是內(nèi)隱性與外顯性相表里、個(gè)體性與群體性相伴生、精確性與模糊性相滲透；思想政治教育價(jià)值的主體性特征表現(xiàn)為多維性、獨(dú)特性和歷時(shí)性等?！保郏常埃莸诙?，李江凌認(rèn)為：“思想政治教育價(jià)值具有客觀性、社會(huì)性、主體性、相對(duì)性和時(shí)效性等規(guī)定性?！保郏常钡谌?，羅洪鐵認(rèn)為：“思想政治教育價(jià)值特征有：客觀性與主體性；社會(huì)性與歷史性；階級(jí)性與實(shí)踐性?！保郏常玻萘硗膺€有一些其它典型的觀點(diǎn)，譬如，陳華洲認(rèn)為：“思想政治教育價(jià)值的特殊性表現(xiàn)在：內(nèi)隱性和外顯性的統(tǒng)一（存在方式上），直接性與間接性的統(tǒng)一（作用方式上），長(zhǎng)期性與近期性的統(tǒng)一（時(shí)序上），精確性與模糊性的統(tǒng)一（評(píng)價(jià)方式上）及個(gè)體性與群體性的統(tǒng)一（對(duì)象范圍上）?！保郏常常蓍h緒國(guó)認(rèn)為：“思想政治教育個(gè)體價(jià)值的特征主要表現(xiàn)為有效性與有限性、獨(dú)特性與多樣性、滯后性與超前性?！保郏常矗蔹S世虎認(rèn)為：“思想政治教育價(jià)值的兩個(gè)基本特征是主體性和客體性。具體說(shuō)來(lái)，思想政治教育價(jià)值的主體性表現(xiàn)為價(jià)值關(guān)系的多維性、價(jià)值意義的變動(dòng)性、價(jià)值主體的創(chuàng)造性，思想政治教育的客體性表現(xiàn)為價(jià)值主體需要產(chǎn)生的物質(zhì)性、價(jià)值客體功能屬性的客觀性、價(jià)值中介作用方式的實(shí)踐性?！保郏常担?/p>

第六，關(guān)于思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。關(guān)于思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，學(xué)界是從其內(nèi)涵、規(guī)律、途徑三方面展開(kāi)研究的。關(guān)于其內(nèi)涵，學(xué)界基本認(rèn)同項(xiàng)久雨的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其內(nèi)涵是價(jià)值由‘潛到‘顯，其實(shí)質(zhì)是價(jià)值客體的主體化?！保郏常叮蓐P(guān)于思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，學(xué)界分不同層次進(jìn)行了研究。其代表人物及觀點(diǎn)有：第一，項(xiàng)久雨認(rèn)為：“實(shí)踐是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑；灌輸引導(dǎo)途徑和接受選擇途徑是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本途徑；課堂教育、管理教育、因特網(wǎng)教育和自我完善是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的具體途徑。”［３７］第二，涂剛鵬認(rèn)為：“培育人是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提；開(kāi)發(fā)精神資源是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重點(diǎn)；結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作和業(yè)務(wù)工作一道去做，是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵；提高思想政治教育的知識(shí)含量是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。”［３８］第三，李瓊認(rèn)為：“思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提：育人為本；思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重點(diǎn)：滿足價(jià)值主體需要?！保郏常梗蓐P(guān)于思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律，學(xué)界研究很少，其中，張耀燦等人認(rèn)為：“思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)規(guī)律是一個(gè)多角度、多側(cè)面的規(guī)律體系，其中神形統(tǒng)一律、真善美統(tǒng)一律、虛實(shí)轉(zhuǎn)化律是其中的幾種具體規(guī)律?！保郏矗埃輳垇喌ふJ(rèn)為：“大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本規(guī)律可以分為對(duì)立統(tǒng)一律、轉(zhuǎn)化提升律和自我實(shí)現(xiàn)律?！保郏矗保菰趪?guó)外，雖然沒(méi)有“思想政治教育”這一術(shù)語(yǔ)，但思想政治教育這種教育活動(dòng)依然存在，只是冠以不同名稱(chēng)而已，諸如公民教育、道德教育、宗教教育、全人教育等。概括地說(shuō)，各類(lèi)教育的目標(biāo)和價(jià)值最終都體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是培養(yǎng)各自民族意識(shí)，履行社會(huì)責(zé)任；另一方面是使個(gè)體具有各自民族認(rèn)同的道德行為。但由于西方的價(jià)值論一直是情感主義占統(tǒng)治地位，同時(shí)西方價(jià)值論研究100年來(lái)處于停滯狀態(tài)，根據(jù)本人所能搜集的資料表明，國(guó)外集中在教育價(jià)值的研究，對(duì)于公民教育、道德教育等方面的具體價(jià)值的研究似乎沒(méi)有。

總之，雖然思想政治教育價(jià)值研究起步較晚，但所取得的成就是我們必須肯定的。對(duì)思想政治教育價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深入，關(guān)于思想政治教育價(jià)值的理論體系逐漸形成。但是仍有很多不足之處：第一，在研究過(guò)程中存在簡(jiǎn)單的概念移植、體系嫁接、方法套用等現(xiàn)象，缺少思想政治教育價(jià)值的特殊話語(yǔ)。第二，思想政治教育價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，“關(guān)系”只能說(shuō)明思想政治教育價(jià)值在教育一定的主客體關(guān)系中才能產(chǎn)生，而不能把“關(guān)系”本身理解為思想政治教育價(jià)值。思想政治教育價(jià)值應(yīng)該是在主客體相互作用的過(guò)程中所產(chǎn)生的客體對(duì)主體的需要的滿足的事實(shí)。然而，最普遍的定義認(rèn)為，思想政治教育價(jià)值，是人和社會(huì)在思想政治教育實(shí)踐——認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來(lái)的，以人的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中合乎人的發(fā)展(尤其是思想品德的形成和發(fā)展)和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步(尤其是精神文明的進(jìn)步)的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系。第三，部分環(huán)節(jié)仍然雜亂無(wú)章，如前所述的思想政治教育價(jià)值形態(tài)，區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)缺乏科學(xué)依據(jù)，所選標(biāo)準(zhǔn)缺乏理性推斷。第四，很多學(xué)者都在宏觀的視角闡釋思想政治教育對(duì)社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值，卻忽視了思想政治教育的獨(dú)特價(jià)值，因?yàn)樗枷胝谓逃皇瞧胀ǖ慕逃?，它是思想政治方面的教育，它的特殊性決定它具有獨(dú)特的價(jià)值。同時(shí)，很多學(xué)者沒(méi)有區(qū)分思想政治教育的直接價(jià)值和間接價(jià)值，一概而論的談思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等方面的價(jià)值。第五，對(duì)思想政治教育社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)，由于受傳統(tǒng)實(shí)體思維方式的影響，把能看得見(jiàn)的“現(xiàn)實(shí)的人”看作是社會(huì)的中介，貫穿著一種“個(gè)人和社會(huì)孰先孰后、誰(shuí)為誰(shuí)服務(wù)”的實(shí)體性思維邏輯，沒(méi)有充分理解和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于個(gè)人和社會(huì)的理論。第六，學(xué)者都認(rèn)為思想政治教育開(kāi)展的前提是存在社會(huì)所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范。這是普遍承認(rèn)的也是正確的。但是學(xué)界把思想政治教育只是為了宣傳、再現(xiàn)和傳承現(xiàn)有的思想觀念。這一結(jié)論是以?xún)蓚€(gè)并非充分的假定作為前提：一是把社會(huì)所要求的思想觀念、道德規(guī)范等看成是既成的、不變的，二是把社會(huì)所要求的思想觀念看成是最理想、最正確的。由此，在研究思想政治教育價(jià)值時(shí)，只注意到了思想政治教育具有的滿足某些需要的屬性。事實(shí)上，社會(huì)所要求的思想觀念、道德規(guī)范和個(gè)人的思想觀念、道德品質(zhì)都是在實(shí)踐中不斷生成和發(fā)展的。正如馬克思說(shuō)：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中?！保郏矗玻菟枷胝谓逃环矫媸菫榱诵麄鳜F(xiàn)有的社會(huì)觀念以維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定；另一方面，思想政治教育更重要使命是“為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)新人，……替一個(gè)未知的世界培養(yǎng)未知的兒童”。［４３］因?yàn)椤艾F(xiàn)在決不是過(guò)去的再現(xiàn)，未來(lái)更不是現(xiàn)在和過(guò)去的翻版”［４４］，要適應(yīng)未來(lái)世界，就不能僅僅停留在傳授現(xiàn)有的社會(huì)觀念的層面上。所以，思想政治教育是一種動(dòng)態(tài)的實(shí)踐活動(dòng)，是一種超越現(xiàn)實(shí)、追求理想的創(chuàng)造性活動(dòng)，其本身具有強(qiáng)烈的目的性和超越性。在這個(gè)意義上說(shuō)，所謂思想政治教育，“價(jià)值，雖然不排除滿足需要的涵義，但它并非只是這樣一個(gè)表示這類(lèi)直觀意義和簡(jiǎn)單涵義的概念，本質(zhì)上它是一個(gè)表現(xiàn)人的主體性、超越性和目的性的范疇，它并不表達(dá)別的什么意思，而僅僅意味著人的實(shí)踐活動(dòng)所追求的那個(gè)目的之物和超越之物”。［４５］所以，不管現(xiàn)有的成果如何論述思想政治教育的價(jià)值，缺乏了實(shí)踐的超越性這個(gè)維度必然是片面的。

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