黃鷗

摘要： 音樂教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的大背景下，學(xué)校教育工作除了傳授知識(shí)之外，更重要的是培養(yǎng)人。本文以音樂教育的內(nèi)涵為切入點(diǎn)，通過分析研究美國心理學(xué)家加登納多元智能結(jié)構(gòu)理論與音樂教育的育人價(jià)值之間的聯(lián)系，分析了音樂育人價(jià)值的理論依據(jù)。并通過對(duì)音樂教育的育人作用的分析與再認(rèn)識(shí)，總結(jié)其在學(xué)校教育實(shí)施全面素質(zhì)教育的價(jià)值體現(xiàn)。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的大背景下，音樂教育的育人作用對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展正發(fā)揮著重要作用。

長(zhǎng)期以來，我國相當(dāng)一部分中小學(xué)一直處在片面追求升學(xué)率的應(yīng)試教育下，過分強(qiáng)調(diào)智育的發(fā)展，而忽視了其他方面，導(dǎo)致不少學(xué)生缺乏正確的人生觀、道德觀，耐挫能力差。隨著科學(xué)的進(jìn)步和社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的音樂教育模式已不能適應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的需要。面對(duì)問題，國家教育部把進(jìn)一步加強(qiáng)藝術(shù)教育作為由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的重要途徑之一，并把藝術(shù)教育擺到了相當(dāng)重要的位置。素質(zhì)教育，是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的的教育。人的素質(zhì)有先天和后天之分，先天素質(zhì)是生來具有的，大量科研成果表明，人后天的教育和社會(huì)環(huán)境，是形成和改變?nèi)怂刭|(zhì)的重要因素?！墩撜Z·陽貨》云：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！雹偌凑f，人之間先天素質(zhì)差異并不是很大，恰恰是后天的教育，才是人與人之間素質(zhì)相差甚遠(yuǎn)的根本原因。

藝術(shù)教育是教育的基本要素。李嵐清同志曾深邃地闡述藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用指出：“美育是黨的教育方針的重要組成部分，是對(duì)青少年進(jìn)行全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。”“美育的最終意義，就在于使人的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到提升，自身得到美化?！雹诙谌婕铀偎刭|(zhì)教育的大背景下，作為美育教育重要手段之一的音樂教育更以其特殊的教育模式和多維的教育內(nèi)容，對(duì)培養(yǎng)人的審美能力、審美情趣和整體素質(zhì)具有其他學(xué)科教育無法替代的作用。如今的音樂教育，作為基礎(chǔ)教育階段的一門必修課，通過學(xué)習(xí)音樂這門藝術(shù)，反映人們的思想、情感和社會(huì)生活，促使學(xué)生對(duì)音樂產(chǎn)生濃厚的興趣愛好，教會(huì)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)和感受生活，發(fā)展對(duì)音樂的表現(xiàn)能力，以此來促進(jìn)學(xué)生具備獨(dú)立的個(gè)性和健全的人格，最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的效果。

一、多元智能結(jié)構(gòu)理論與音樂教育育人的聯(lián)系

人們對(duì)音樂教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)已逐漸走向全面、科學(xué)、深刻。但是，我們也必須承認(rèn)，如今談?wù)摰囊魳方逃€缺乏先進(jìn)而科學(xué)的理論基礎(chǔ)。為探討這一問題，首先，以音樂教育內(nèi)涵的兩個(gè)方面作為切入點(diǎn)：第一方面是通過教育學(xué)音樂。這是音樂教育的直接目標(biāo)。音樂是通過樂音，有組織地振動(dòng)，傳入我們的聽覺器官引起的各種情緒反應(yīng)的活動(dòng)。它表達(dá)了人們的各種思想情感，反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，簡(jiǎn)稱為“音”的藝術(shù)。中國的“音”與“樂”二字在春秋戰(zhàn)國以前一直是分開使用的，“音”僅指有確定音高的樂音。最早出現(xiàn)“音樂”一詞是在《呂氏春秋·大樂》篇中：“音樂之所由來者遠(yuǎn)矣，生于度量、本于六一?！雹鄞撕螅耙魳贰币辉~逐漸代替原先的“音”字，用以稱謂“音樂”這一藝術(shù)門類。音樂反映人類社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)，表現(xiàn)人的精神，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解，顯示出人對(duì)新生活的追求、理想與憧憬，承擔(dān)著傳遞情感、社會(huì)信息、組織協(xié)調(diào)社會(huì)成員的意志行為等任務(wù)。第二方面是通過音樂教育人。這也是音樂教育的終極目標(biāo)——音樂教育的育人價(jià)值。育人，即培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展的全面和諧發(fā)展的人。育人價(jià)值，即它在促進(jìn)個(gè)體發(fā)展方面所體現(xiàn)的價(jià)值。正如前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說：“音樂教育并不是培養(yǎng)音樂家，而是首先培養(yǎng)人。”④音樂教育是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生的整體素質(zhì)，這是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。美國著名的作曲家、教育家赫伯特齊佩爾博士曾說：“學(xué)習(xí)音樂不僅是為了藝術(shù)、為了娛樂，而是為了訓(xùn)練頭腦，發(fā)展身心，在這方面，音樂是非常重要的。”在這一點(diǎn)上，音樂教育和素質(zhì)教育的根本目的是一致的。以上兩個(gè)方面存在著密切的聯(lián)系，相輔相成、不可分割。

美國心理學(xué)家加登納于20世紀(jì)70年代開始研究多元智能結(jié)構(gòu)理論，經(jīng)過數(shù)十年的研究探討，其理論逐漸為教育改革提供了理論依據(jù)，也為我們分析音樂教育的價(jià)值提供了理論依據(jù)。加登納的多元智能結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，個(gè)體的智能并不是單一的，而是多元的，共包括九個(gè)方面：言語/語言智能、邏輯/數(shù)理智能、視覺/空間智能、音樂/節(jié)奏智能、身體/運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能、存在智能。

加登納曾在《多元智能》一書中旗幟鮮明地說：“雖然我首先命名了語言和數(shù)學(xué)邏輯智能，但我并不認(rèn)為它們最重要。事實(shí)上，我認(rèn)為這九種智能同等重要。然而，我們的社會(huì)今天將語言和數(shù)學(xué)邏輯智能置于最重要的位置上，大部分智能測(cè)試都建立在這一基礎(chǔ)上。如果你的語言和數(shù)學(xué)很好，你的智商測(cè)試和SAT（學(xué)習(xí)能力傾向測(cè)驗(yàn)）的成績(jī)一定很高，從而可以進(jìn)入一所名牌大學(xué)就讀。但當(dāng)你一旦離開學(xué)校，是否仍然能有良好的表現(xiàn)，往往在很大程度上取決于你是否擁有和能否運(yùn)用除此之外的一些智能。我所給予同等注意力的，正是語言和數(shù)學(xué)邏輯以外的智能?！雹萑绻覀兡茏C明音樂教育在開發(fā)和培養(yǎng)某種或某幾種智能方面有獨(dú)特的功效與作用，從而就能解釋音樂教育的育人價(jià)值。音樂/節(jié)奏智能指的是個(gè)人感受、辨別、記憶、表達(dá)音樂的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感，以及通過作曲、演奏、歌唱等形式表達(dá)自己的思想或情感。音樂/節(jié)奏智能的開發(fā)和培養(yǎng)的最主要途徑就是音樂教育，也是音樂教育價(jià)值的最基本體現(xiàn)。音樂教育的育人價(jià)值絕對(duì)不單單依靠開發(fā)和培養(yǎng)個(gè)體的音樂/節(jié)奏智能這一方面，同樣直接或間接體現(xiàn)在其他多種智能方面。音樂最善于充分表達(dá)人的內(nèi)心情感，甚至能表達(dá)語言無法表達(dá)的東西。王次炤在其《音樂美學(xué)》中講道，音樂有不可翻譯的特點(diǎn)，一個(gè)能聽懂音樂語言的人必然會(huì)有較強(qiáng)的語言理解能力，語言的節(jié)奏感和韻律感，聲音的抑揚(yáng)頓挫，都是音樂的優(yōu)勢(shì)所在。言語/語言智能指的是人對(duì)語言的掌握和靈活運(yùn)用的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能順利而有效地利用語言描述事件、表達(dá)思想并與他人交流。因此，音樂教育對(duì)個(gè)體言語/語言智能的開發(fā)和培養(yǎng)有獨(dú)特的作用。邏輯/數(shù)理智能指的是對(duì)邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系的理解、推理、思維表達(dá)能力，主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)事物間各種關(guān)系如類比、對(duì)比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感及通過數(shù)理進(jìn)行運(yùn)算和邏輯推理等。表面看上去，音樂教育與邏輯/數(shù)理智能沒有什么多大的關(guān)系，但多元智能理論研究成果表明，具有數(shù)學(xué)天賦的人通常對(duì)音樂有著相當(dāng)濃厚的興趣，數(shù)學(xué)和音樂都有“數(shù)”的結(jié)構(gòu)，“音樂是形象化的數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是形象化的音樂”，數(shù)學(xué)家對(duì)音樂的興趣，主要在如何表現(xiàn)音樂的層次感和感情對(duì)比。美國大學(xué)在錄取新生時(shí)對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行的SAT測(cè)驗(yàn)得出：學(xué)過音樂的學(xué)生其語文、數(shù)學(xué)成績(jī)比沒有學(xué)過音樂的學(xué)生要高，學(xué)習(xí)音樂時(shí)間較長(zhǎng)的學(xué)生其語文、數(shù)學(xué)成績(jī)比學(xué)習(xí)音樂時(shí)間較短的學(xué)生要高。這也證明，音樂教育與邏輯/數(shù)理智能有關(guān)聯(lián)。視覺/空間智能指的是人對(duì)色彩、形狀、空間位置等要素的準(zhǔn)確感受和表達(dá)的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感，以及通過圖形將它們表現(xiàn)出來的能力。人們?cè)趧?chuàng)作音樂或欣賞音樂時(shí)，眼前會(huì)浮現(xiàn)音樂所描繪的畫面，這種畫面是人體大腦的反映，是“虛幻的空間”。這也表明音樂與視覺/空間智能也密切相關(guān)。身體/運(yùn)動(dòng)智能指的是人的身體的協(xié)調(diào)、平衡能力和運(yùn)動(dòng)的力量、速度、靈活性等，表現(xiàn)為用身體表達(dá)思想、情感的能力和動(dòng)手的能力。音樂表演，包括器樂演奏與聲樂演唱，要求身體與音樂的協(xié)調(diào)，表演者需要通過其肢體語言表達(dá)音樂。這表明音樂對(duì)開發(fā)和培養(yǎng)個(gè)體的身體/運(yùn)動(dòng)智能是很有幫助的。人際交往智能指的是對(duì)他人的表情、說話、手勢(shì)動(dòng)作的敏感程度及對(duì)此做出有效反應(yīng)的能力，表現(xiàn)為個(gè)人覺察、體驗(yàn)他人的情緒、情感并做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。音樂無國界，它是一種世界的通用語言，為人際交往提供了有效的途徑。通過音樂可以拉近人與人之間的距離，營造人際交往的藝術(shù)氛圍。自我反省智能指的是個(gè)體認(rèn)識(shí)、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能較好地意識(shí)和評(píng)價(jià)自己的動(dòng)機(jī)、情緒、個(gè)性等，并且有意識(shí)地運(yùn)用這些信息調(diào)適自己生活的能力。自然觀察者智能指的是人們辨別生物（植物和動(dòng)物）及對(duì)自然世界（云朵、石頭等的形狀）的其他特征敏感的能力。存在智能：指的是陳述、思考有關(guān)生與死、身體與心理世界的最終命運(yùn)等的傾向性。蔡元培先生說：“音樂在生理上，有節(jié)宣呼吸、動(dòng)蕩血脈之功。而在心理上，則人生之通式，社會(huì)之變態(tài)，宇宙之大觀，皆得緣是而領(lǐng)會(huì)之。此其所以感人深，移風(fēng)易俗也?！雹薅魳芬憩F(xiàn)的情感并不是一般的情感，而是特殊、微妙、復(fù)雜、寬泛的，有內(nèi)容的情感，是與人的精神生活密切聯(lián)系在一起的。在音樂教育不斷創(chuàng)新的今天，我們也必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，以人為本，一切從人的發(fā)展需求出發(fā)，尊重學(xué)生的主體性，促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。加登納提道：“正如一個(gè)領(lǐng)域需要不止一種智能，一種智能也可能出現(xiàn)在很多領(lǐng)域里?！雹哌@說明，在實(shí)際生活中，每個(gè)人都是具有多種智能組合的個(gè)體，而不是單一的個(gè)體。音樂教育直接或間接開發(fā)和培養(yǎng)人類的九大智能，這足以讓我們深刻認(rèn)識(shí)音樂教育的育人價(jià)值。

二、音樂教育育人的價(jià)值體現(xiàn)

音樂教育的育人價(jià)值已逐漸為人們所熟悉了解，學(xué)校音樂教育正不斷得以發(fā)展，它的育人功能日漸成熟，那么，具體是在哪些方面體現(xiàn)的呢？

（一）音樂是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。學(xué)校音樂教育是傳承音樂文化的主要途徑，其教育的方向也代表了音樂文化發(fā)展的前進(jìn)方向。在教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的大前景下，音樂教育作為素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，提倡以審美為核心，注重美感與情感的培養(yǎng)，以教育適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生對(duì)音樂教育的要求為教學(xué)準(zhǔn)則，以音樂學(xué)科的教學(xué)規(guī)律為實(shí)質(zhì)線索，提出了“以興趣愛好為動(dòng)力”、“面向全體學(xué)生”等新的教育理念。審美是音樂教育的核心。對(duì)美的認(rèn)識(shí)也是一種情感活動(dòng)。提高學(xué)生的審美素質(zhì)，就是要培養(yǎng)一種高尚的情感。例如在欣賞音樂的過程中，不僅能使學(xué)生感受音樂語言的美，而且能從音樂作品的結(jié)構(gòu)、題材、風(fēng)格、體裁、格調(diào)中感受音樂作品的內(nèi)容、形式、哲理的美，使學(xué)生在欣賞、學(xué)唱等活動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)，提高審美能力。黑格爾在其著作《美學(xué)》中說：“音樂能表現(xiàn)一切各不相同的特殊情感，靈感中一切深淺程度不同的歡樂、喜悅、諧趣、輕浮任性和興高采烈，一切深淺程度不同的焦躁、煩惱、憂愁、哀傷、痛苦和惆悵等等，乃至敬畏崇拜和愛之類情緒?！雹噙@時(shí)，人的情感則是心靈運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，所以當(dāng)心靈感受音樂時(shí)，通過科學(xué)、規(guī)范的教育教導(dǎo)，人的情感就會(huì)發(fā)生變化，情操也會(huì)隨之得到升華。當(dāng)人們聽到《義勇軍進(jìn)行曲》和《到敵人后方去》、《畢業(yè)歌》、《游擊隊(duì)歌》后，心中就會(huì)迸發(fā)出為了中華民族的自由、解放，勇敢戰(zhàn)斗的激情和力量。而一首《愛的奉獻(xiàn)》則能促使人們慷慨解囊支援災(zāi)區(qū)和資助素昧平生的失學(xué)兒童。聆聽了優(yōu)秀的音樂作品，會(huì)自然而然引起感知、思維、想象等一系列的心理活動(dòng)和情感變化；會(huì)激活審美感受中的情感功能，使人情感上產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生一種對(duì)音樂美的強(qiáng)烈感受。由此可見，音樂教育能培養(yǎng)學(xué)生正確高尚的審美觀念，提高學(xué)生的審美與審美創(chuàng)造能力，具備傳承音樂文化的責(zé)任感和基本能力。

（二）音樂是人類最偉大、最動(dòng)人的創(chuàng)造，音樂教育不僅能有效發(fā)展感覺器官的感知能力，而且有助于發(fā)展記憶、注意、思維、想象、創(chuàng)造等能力。音樂教學(xué)的任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不是單純的感觀活動(dòng)，就以視唱來說，不僅要?jiǎng)佣?dòng)眼、動(dòng)口，而且大腦要進(jìn)行緊張、復(fù)雜的思維活動(dòng)。沒有正確而敏銳的分析與判斷，要想準(zhǔn)確地視唱是不可能的。不管是視唱奏還是欣賞，都必須要求聽覺的專注，而且要調(diào)動(dòng)記憶、思維、想象、創(chuàng)造等一系列的智力活動(dòng)。許多世界名人與音樂有著密切的關(guān)系，音樂也曾使世界上不少有成之士獲得啟發(fā)。例如，列寧曾無限感慨地說：“我不知道還有比《熱情奏鳴曲》更好的東西，我愿每天都聽一聽，這是絕妙的，人間所沒有的音樂。我總帶著也許是幼稚的夸耀想：人們能夠創(chuàng)造怎樣的奇跡??！”⑨著名科學(xué)家愛因斯坦以他睿智的目光探索著音樂與宇宙萬物的聯(lián)系，他說：“我們這個(gè)世界可以由音樂的音符組成，也可以由數(shù)學(xué)公式組成?！狈▏軐W(xué)家、教育家盧梭撰寫過《音樂辭典》中的音樂條目，俄國作曲家鮑羅廷還是化學(xué)家。以上這些例子可以說明音樂對(duì)開啟人們的智慧，對(duì)于他們的事業(yè)成就具有一定的影響。因此，學(xué)校音樂教育不僅能幫助學(xué)生形象地認(rèn)識(shí)客觀世界的物質(zhì)規(guī)律，開闊他們的知識(shí)視野，并且可以起到以樂促智的作用，讓學(xué)生的智能得到更多方面的發(fā)展。例如在上音樂欣賞課和唱歌時(shí)，學(xué)生會(huì)高度集中，產(chǎn)生記憶、想象等一系列心理活動(dòng)。這能促進(jìn)學(xué)生注意力、記憶力的提高，豐富學(xué)生的想象力，讓其獲得活躍思維的能力；在器樂演奏中，學(xué)生的手、腦、眼、耳并用，這樣能極大地開發(fā)他們的智能，鍛煉他們的創(chuàng)造能力，使他們成為全面發(fā)展的創(chuàng)造型人才。

（三）音樂教育中信息的不確定性和多義性，讓處在成長(zhǎng)中的青少年通過對(duì)它的欣賞與感受，發(fā)現(xiàn)其中內(nèi)容存在的真實(shí)性，等等，有利于提高學(xué)生對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)，克服不良的心理傾向。德國哲學(xué)家威伯曾說：“音樂的語言本身包含著如此多的不確定的東西，它給個(gè)人的感情以如此寬廣的獨(dú)立感受的境界?！辈⑶遥魳方逃且月曇粝蚴芙逃呤┘佑绊?，因?yàn)樗休^強(qiáng)的選擇性和靈活性，這樣能使青少年在感性的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，對(duì)周圍事物在認(rèn)知上有一定的優(yōu)化作用。健康的音樂可以鼓舞人們正確對(duì)待人生，調(diào)節(jié)平衡感情，在欣賞和理解好的音樂作品時(shí)，可以使青少年在音樂中學(xué)會(huì)自立、自信和自強(qiáng)，潛移默化地促進(jìn)善良、勇敢、正直等優(yōu)良品格的形成。音樂教育也有利于培養(yǎng)人理想的個(gè)性。實(shí)踐表明：人的氣質(zhì)有可塑性，在后天生活環(huán)境的影響下，可以改變。音樂教育對(duì)不同氣質(zhì)的人可以進(jìn)行不同的教育。如對(duì)活潑好動(dòng)的人，讓他多聽多唱比較安定莊重的樂曲，以克服其散漫的特點(diǎn)；對(duì)于不好動(dòng)的人，讓他多聽比較活潑的樂曲，以克服其保守的特點(diǎn)；對(duì)于容易急躁的人，可以讓他多聽舒緩，安靜的音樂，讓他的情緒得到平撫；對(duì)于過分膽小溫順的人，讓他多聽唱激烈雄渾的音樂。某位哲人曾說：“和音樂交朋友交流思想使我更加平靜、沉著、精神專注，對(duì)于調(diào)整心緒很有幫助。”可見音樂教育不僅有利于身心健康，而且對(duì)于人的性格，情趣、個(gè)性形成也是有影響的。

（四）音樂教育對(duì)平行科目的教學(xué)也起到一定的作用。由于音樂能想象、生動(dòng)地描述歷史，能吸引學(xué)生，有利于學(xué)生理解、記憶能力的提高。例如，一首琵琶曲《十面埋伏》，學(xué)生通過樂曲塑造的音樂形象感受急促的戰(zhàn)鼓聲，高亢的號(hào)角聲，感受硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)場(chǎng)。學(xué)生就可能很好地了解秦末農(nóng)民起義和“楚漢之爭(zhēng)”這段歷史。再如，有些古詩詞反映的歷史比較久遠(yuǎn)，學(xué)生不易理解，但配合古曲音樂，變成古詩詞歌曲，不僅能體現(xiàn)詩詞原有格調(diào)，而且能豐富課堂內(nèi)容，對(duì)知識(shí)的積累起到積極的作用。另外，音樂與美術(shù)同屬藝術(shù)類，它們雖有聽覺藝術(shù)與視覺藝術(shù)的區(qū)別，表面上似乎很難說有什么聯(lián)系，但它們?cè)诠?jié)奏、韻律、意境等方面都有相通之處。音樂可以用繪畫作品為題材，繪畫也可以采用音樂性標(biāo)題。學(xué)生可以在欣賞音樂時(shí)，把心中描繪的美麗畫面用線條、圖形表現(xiàn)出來，更好地發(fā)揮其想象力，對(duì)學(xué)生自主探究音樂作品起到一定推動(dòng)作用?？傊?，音樂教育與平行科目的結(jié)合，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂氣氛，從而提高課堂效率。

音樂教育是一門理論性、系統(tǒng)性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。在音樂教學(xué)中，要根據(jù)對(duì)人才的宏觀培養(yǎng)目標(biāo)和課程目標(biāo)的要求、任務(wù)，結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際情況，并強(qiáng)調(diào)大力弘揚(yáng)我國民族悠久、輝煌、燦爛的音樂文化，以達(dá)到人的各方面全面發(fā)展。國外先進(jìn)的音樂教育理念，我們也應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒。但我們也要看到，國外音樂教育體系的形成與發(fā)展，都是與其歷史、國情、文化傳統(tǒng)、民族特性密切相關(guān)的。因此具有因時(shí)、因地、因人的特點(diǎn)。我們的學(xué)習(xí)與借鑒就不能生搬硬套、只注意到淺表的一招一式，而應(yīng)該透過這些方法與經(jīng)驗(yàn)理解其教育理念，啟發(fā)我們打開思路，結(jié)合我國音樂文化的傳統(tǒng)和教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)造性地吸收國外教育中一切優(yōu)秀、有益的成分，以促進(jìn)我國音樂教育改革的深入發(fā)展。

音樂是一門很特殊的藝術(shù)，它既有近似數(shù)學(xué)的高度抽象，又能最深刻、最細(xì)膩、最準(zhǔn)確地反映人的情；它不僅是人們精神上的一種宣泄、寄托，還能啟迪智力、完善心理、陶冶情操、凈化心靈……依據(jù)加登納的多元智能理論，音樂教育能直接或間接地、顯性或隱性地開發(fā)和培養(yǎng)人類言語/語言智能、邏輯/數(shù)理智能、視覺/空間智能、音樂/節(jié)奏智能、身體/運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能、存在智能這九大智能，這一結(jié)論足以讓我們深刻認(rèn)識(shí)音樂教育的巨大價(jià)值。音樂教育在開發(fā)和培養(yǎng)個(gè)體智能方面體現(xiàn)出的價(jià)值還反映在另外一個(gè)方面，即在實(shí)際生活中，人們并不是依靠某一種智能而是需要運(yùn)用多種智能的組合綜合解決問題的，這就意味著，音樂教育的價(jià)值還體現(xiàn)在通過直接開發(fā)和培養(yǎng)個(gè)體的音樂/節(jié)奏智能，使其成為智能組合中的一個(gè)重要方面解決人類社會(huì)中的各種具體實(shí)際問題。通俗地講，音樂教育其本體價(jià)值是可以獨(dú)立存在的，并且不可替代，對(duì)培養(yǎng)人的感性素質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和途徑之一的音樂教育，其在培養(yǎng)人才的全面發(fā)展，形成學(xué)生正確的處世態(tài)度、發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性，以及在人格養(yǎng)成等方面，都有著舉足輕重的作用。因此，不應(yīng)當(dāng)僅僅把學(xué)習(xí)一些知識(shí)、了解一些概念作為音樂教育的最終目的實(shí)施。素質(zhì)教育的不斷發(fā)展和變革，為音樂教育的發(fā)展開辟了全新的內(nèi)容和廣闊的前景，音樂教育正面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇。音樂教育著眼于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)他們的音樂實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，為社會(huì)主義精神文明服務(wù)，使他們從音樂自娛升華到人格的完善，讓學(xué)生成長(zhǎng)為國家的有用之才。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和素質(zhì)教育的全面普及，音樂教育在培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的發(fā)展過程中必將發(fā)揮無可替代的極大作用?？傊芴岣呷说乃刭|(zhì)，在素質(zhì)教育的大背景下，并以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力繼續(xù)發(fā)揮獨(dú)特的育人功能。

注釋：

①楊伯俊.論語譯注［M］.中華書局，1980，181.

②李嵐清.李嵐清教育訪談錄［M］.北京：人民教育出版社，2003，235.

③陳建華.音樂由來事典［M］.北京：人民音樂出版社，2000，15.

④蘇霍姆林斯基.蘇共中央社會(huì)科學(xué)院討論審美教育問題［J］藝術(shù)譯叢1959，（9）:36.

⑤⑦［美］加登納著.沈致隆譯.多元智能［M］.新華出版社.1999，51.168

⑥蔡元培.蔡元培美學(xué)文選［M］.北京大學(xué)出版社，1983，54.55.

⑧［德］黑格爾.朱光潛.美學(xué)（第三卷·上冊(cè)）［M］.北京商務(wù)印書館，1979，245.

⑨楊玲俠.學(xué)校音樂教育的育人功能——以樂輔德、促智、怡性［J］.渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，增總第12期.

參考文獻(xiàn)：

［1］俞玉滋，張?jiān)?中國近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育文選［M］.上海教育出版社，2000.

［2］曾遂今.音樂社會(huì)學(xué)［M］.文化藝術(shù)出版社，1997.

［3］李澤厚，劉綱紀(jì).中國美學(xué)史（第1卷）［M］.中國社會(huì)科學(xué)出版社，1984.

［4］修海林，羅小平著.音樂美學(xué)通論［M］.上海音樂出版社，1999.