孫林莉

閱讀教學(xué)是高中語(yǔ)文課堂的主要內(nèi)容，也是最能展現(xiàn)語(yǔ)文教師才情和教學(xué)水平的教學(xué)。在具體的語(yǔ)文教學(xué)中，不同文本的閱讀教學(xué)有所不同，需要具體文本具體分析。但是，除了教師的一些個(gè)體性差異外，文本閱讀教學(xué)有其內(nèi)在的規(guī)律，這使得“教無(wú)定法”但“教學(xué)有法”，我們大可將不同文本教學(xué)中存在的一些共性方面歸納總結(jié)出來(lái)，探討其中的教學(xué)技巧，形成文本教學(xué)的具體步驟，在此基礎(chǔ)上，添加個(gè)性的教學(xué)因子，使得教學(xué)有規(guī)可循，文本閱讀有章可依。下面，筆者就結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，初步將其總結(jié)為三步教學(xué)法，供大家參考。

一、以整體感知走向文本

針對(duì)不同的文本，如散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、雜文、戲劇等，都要結(jié)合文本特點(diǎn)加以分析：該文本屬于何種樣式？其顯著特點(diǎn)是什么？這樣的感知可以迅速幫助我們抓住文本的特色，加以感知。接著，就可以考慮從文本的作者、寫(xiě)作的背景、作品涉及的相關(guān)材料入手來(lái)對(duì)文本進(jìn)行一個(gè)初步的判斷，找到文本存在的理由和目的，這對(duì)于下一步文本閱讀是非常有必要的。

在具體教學(xué)中，這一過(guò)程就是整體感知這一步驟，該步驟要引發(fā)學(xué)生對(duì)文本的初步認(rèn)識(shí)。如執(zhí)教魯迅的《拿來(lái)主義》時(shí)，我就以“本文是什么文體？”“這種文體有何特征？”“這種特征在文中是如何體現(xiàn)的？”幾個(gè)問(wèn)題幫助學(xué)生初步感知到作者寫(xiě)作此文的意圖，是為了諷刺某種現(xiàn)象和某一類人的，幫助學(xué)生搞清了這篇文章的調(diào)子。接著我又以“這篇文章的作者是誰(shuí)？”“他的這類作品主題往往是什么？”“文章寫(xiě)作的具體背景和年代大致怎樣？”等幾個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的時(shí)代背景有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，找到了理解的方向。

二、以重點(diǎn)領(lǐng)悟走進(jìn)文本

在對(duì)文本進(jìn)行了初步的整體感知后，就進(jìn)入對(duì)文本的具體分析、重點(diǎn)感悟階段了。一篇文章可以分析的內(nèi)容、可供思考的問(wèn)題太多，并不需要面面俱到，關(guān)鍵是要篩選、提煉出其中涉及到文章整個(gè)主脈絡(luò)和作者主要意圖的內(nèi)容加以分析、領(lǐng)悟。如散文就是要找到那根形散神不散的“線”，詩(shī)歌則要找到其中的“情”，小說(shuō)要找到其中的形象特質(zhì)，戲劇則要找到其中的矛盾沖突等。

在具體教學(xué)中，這一過(guò)程的表現(xiàn)方法可以有多種，既可以用學(xué)生質(zhì)疑的形式出現(xiàn)，也可以用學(xué)生提問(wèn)的形式出現(xiàn)，但都需要師生的合作探討，共同領(lǐng)悟生成。如執(zhí)教《拿來(lái)主義》一文，我重點(diǎn)抓住“主義辨析”和“大宅子探討”兩個(gè)重點(diǎn)部分，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本。這兩個(gè)部分是這篇雜文刀鋒所指之處，也是作者寓意最為深刻之處。文中的幾個(gè)主義，可以讓學(xué)生借助書(shū)本上的背景介紹、文本中的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行辨析探討，得出拿來(lái)主義與送去主義的真正區(qū)別，這樣作者贊成什么、反對(duì)什么也就很清楚了。文中的大宅子充滿寓意，在文本閱讀中自然需要著力分析，可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)上臺(tái)表演的方式演繹三類人對(duì)于“大宅子”的不同態(tài)度，最后明確作者對(duì)三種人的態(tài)度，從而得出作者對(duì)“大宅子”的態(tài)度，進(jìn)而體悟文章的寫(xiě)作意圖。

三、以藝術(shù)鑒賞走入文本

在具體分析、重點(diǎn)感悟這一步里面，我們基本上可以把握作者的思維脈絡(luò)，但對(duì)于作者的一些深層次的意圖理解起來(lái)還不夠明朗。這時(shí)候要引導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)手法鑒賞角度來(lái)破解作者的真實(shí)用意，因?yàn)槲谋镜奶厣谥幰布次恼滤枷雲(yún)R聚之處。

在具體教學(xué)中，文本的藝術(shù)鑒賞需要結(jié)合文章的思想內(nèi)涵和主題進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生縱深挖掘。如在《拿來(lái)主義》一文的教學(xué)中，很多學(xué)生對(duì)于面對(duì)大宅子的三種人都能理解，但對(duì)于“大宅子”本身則覺(jué)得難以理解，覺(jué)得很難和文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)。對(duì)此則可以從藝術(shù)手法角度加以鑒賞。從象征藝術(shù)角度去思考，“大宅子”是青年祖上“蔭功”所來(lái)，這就意味著是一種年代久遠(yuǎn)的遺產(chǎn)，其中的鴉片、燈具、姨太太則是代表遺留的一些不好的內(nèi)容，而其中的魚(yú)翅等則是有營(yíng)養(yǎng)的，這自然是象征其中有價(jià)值的內(nèi)容。在結(jié)合文章第一段中的繪畫(huà)展覽、戲劇交流，明白文章所寫(xiě)的主題是文學(xué)藝術(shù)，也就了解到作者在文章結(jié)尾，“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”、“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人”、“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”，這三句話的對(duì)應(yīng)關(guān)系，則“大宅子”自然很容易理解為象征著文藝遺產(chǎn)即文學(xué)遺產(chǎn)了。還可以從象征的形象角度分析作者的這種諷刺幽默，更加能夠彰顯文章的主題。

其實(shí)，在具體教學(xué)中，這三步并非是獨(dú)立的，而是可以互相補(bǔ)充交叉的，只是在整個(gè)閱讀教學(xué)過(guò)程中大致上有著這樣的一個(gè)文本解讀順序而已。同樣這三步也并非是文本閱讀教學(xué)的全部，可以結(jié)合文本教學(xué)需要，進(jìn)行拓展閱讀，比較同類型文本或者相對(duì)類型文本的異同之處，更深層次地去學(xué)習(xí)文本；還可以走出文本，以活動(dòng)體驗(yàn)方式來(lái)學(xué)以致用，實(shí)現(xiàn)文本教學(xué)的課外拓展，延伸語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延?？傊?，教學(xué)本無(wú)定法，關(guān)鍵在得法。運(yùn)用好文本閱讀教學(xué)三步法，可以有效地針對(duì)文本特點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)解讀、藝術(shù)鑒賞，從而實(shí)現(xiàn)文本的規(guī)律性認(rèn)知、科學(xué)化解讀。

（作者單位：泰州市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)）