瞬間

身心健康的不斷流失導(dǎo)致公害病、職業(yè)病、過敏癥以及綜合征等現(xiàn)代疾病并存，我們?yōu)榱藢で蠼饷?，開始提倡和贊賞返璞歸真的生活方式，仿生養(yǎng)生的自然療法和養(yǎng)生追求也應(yīng)運(yùn)而生，鵲然興起。

像動物一樣養(yǎng)生

博采動物之長，為自己養(yǎng)生所用，你會發(fā)現(xiàn)，健康，原來如此簡單。

《莊子》從動物開始，第一句話就是“北冥有魚”。首篇《逍遙游》的主角先是魚、鳥、蜩、斑鳩等諸多動物，之后才是列子、堯、舜等人的姍姍來遲。這種安排顯示了莊子濃郁的動物情結(jié)?！肚f子》往往先講動物如何如何，并提倡讓人模仿動物，這使莊子的人生哲學(xué)具體化為仿生哲學(xué)。

在對待天與人的關(guān)系上，莊子倡導(dǎo)“無以人滅天，無以故滅命”，要求人們放棄一切人為，而按其本性自在、率真地生存?；谶@一理念，莊子對動物羨慕不已，在對待人與動物的態(tài)度上，莊子不是讓人訓(xùn)練動物，而是讓動物教人，主張人效仿動物的生存習(xí)性，向動物學(xué)習(xí)。

人如何仿生？莊子認(rèn)為仿生就是以動物為榜樣，像動物那樣的生存和存活?；蛘哒f，仿生必須摒棄人的知、情、欲等知識、情感和欲望，廢黜仁義禮節(jié)是非等一切人為的桎梏，像動物那樣無知無情無心，完全按照自然本能生存。華佗則將仿生進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，《三國志·華佗傳》記載：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊頸鴟顧，引腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老?！比A佗將莊子的熊鳥動作兩種，加入虎、鹿、猿三種，通過模仿禽獸形態(tài)，從而創(chuàng)造出流傳至今的“導(dǎo)引術(shù)”體系——五禽戲。

莊子還把圣人詮釋為成功的仿生主義者，他說：“夫圣人，鶉居而鷇食，鳥行而無彰?！卑凑者@種說法，圣人的榜樣和導(dǎo)師即是動物。換言之，圣人之所以成為圣人，就是因?yàn)槭ト司ǚ律鷮W(xué)，從起居、飲食到處世等方面，時刻以動物——鶉、鷇和鳥為榜樣。進(jìn)而言之，圣人仿生的秘訣是：衣食住行猶如鳥獸一樣無所用心，順其天性，自然而為。

莊子的世界觀未必能受到今人的普遍認(rèn)同，但他的養(yǎng)生觀則值得我們學(xué)習(xí)。許多科學(xué)家也從動物的生存和生活的過程中，發(fā)現(xiàn)了大量有趣的啟示，可以說動物在養(yǎng)生方面是人類最好的老師，在它們身上有著許多寶貴的生存本領(lǐng)及養(yǎng)生絕招。比如，盡量保持平躺休息或爬行訓(xùn)練，平時要同動物一樣，多做一些在墊上或草地上的滾翻，以鍛煉背腹；可以學(xué)小狗，熱了就張口哈氣，讓體內(nèi)的熱從口散出；可以學(xué)猴子倒立而鍛煉我們的大腦；可以學(xué)烏龜伸脖子以鍛煉我們的頸椎；可以學(xué)小鹿奔跑的輕靈，以鍛煉我們的心肺……我們應(yīng)該有意識地多做些看似不習(xí)慣、不方便的仿生運(yùn)動，博采動物之長，為自己養(yǎng)生所用，你會發(fā)現(xiàn)，健康，原來如此簡單。

我們還可以受動物的啟發(fā)，利用動物的各種自療本領(lǐng)來健身防病，感受不一樣的療效。在我們必須的直立活動和工作學(xué)習(xí)之余，不妨經(jīng)常演練一些諸如龜蛇功、猴拳、鷹拳、爬行等仿動物運(yùn)動，于身心健康是大有裨益。

仿蛇舞重拾小蠻腰

脂肪積聚過多帶來的危害自不必多說，而像蛇一樣舞動的肚皮舞能讓你盡情地活動腰、臀、肩、臂和腹部，充分燃燒脂肪，擁有平坦小腹。動作要領(lǐng)為站直，兩腿伸直分開，寬度同骨盆寬度相等，兩手放在腰際或向上伸直，保持骨盆不動；上身先朝右移，然后移回原位，再朝左移，然后直接右移左移，不用回原位，移動漸呈圓形。重復(fù)3次，每次10下。

仿熊抖改善血液循環(huán)

模仿一下熊全身抖動的樣子，鍛煉一下身體各個部位，可有效改善體內(nèi)血液循環(huán)，預(yù)防淤血癥狀。動作要領(lǐng)為身體直立，雙手自然放于身體兩側(cè)；然后一只腳牢牢站穩(wěn)，另一只腳抬起腳跟，兩只腳輪流輕輕抖動小腿和大腿；同時，雙手帶動肩部前后擺動，與腿部的動作保持協(xié)調(diào)一致。

仿游魚挺身緩解疲勞

工作時間久了總是會覺得肩背酸痛，難以集中精神，這時候?qū)W學(xué)游魚伸直背部，使背部的自主神經(jīng)受到刺激，可活絡(luò)通經(jīng)，緩解疲勞，對于促使精神集中也很有幫助，還能防止頸腰椎疾病的出現(xiàn)。動作要領(lǐng)為仰臥，像魚游水一般；以脖子作為支點(diǎn)，抬起腰部，像拱橋似的；接著再挺起上半身，重復(fù)這種動作2次。如果不能順利抬起腰部，在力所能及的范圍內(nèi)挺腰即可。

導(dǎo)引舞武 一分鐘一平米的健康

一分鐘一平米的健康，就是抓住生活中白白浪費(fèi)的無數(shù)個一分鐘，在任何時間、任何地點(diǎn)，只需要小小的一平米，就能善待自己，讓身心回復(fù)健康。

自遠(yuǎn)古時代，人類為了生存，在與野獸和猛禽的搏殺中，就自然地產(chǎn)生了武術(shù)的雛形。先輩拳家在長期的實(shí)踐活動中，逐漸認(rèn)識到了仿效各種禽獸搏殺動作的重要性，于是，中華武術(shù)就落下了“仿生學(xué)”的深刻印記，它與養(yǎng)生術(shù)、健身術(shù)中的仿生學(xué)思想一脈相承。

戰(zhàn)國時期的《莊子·刻意》中記載：“吹噓呼吸，吐故納新，熊頸鳥伸，為壽而已矣。此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！边@是先秦諸子中堪稱最早的對氣功導(dǎo)引之法的—種具體而形象的描繪。其中就講兩個方面的養(yǎng)生內(nèi)容：一是吸納新鮮空氣，吐出廢濁之氣有助于維持正常的生命活動；二是倡導(dǎo)運(yùn)動軀體，以加強(qiáng)機(jī)體內(nèi)部的新陳代謝，促進(jìn)體能的健康發(fā)展。

說到導(dǎo)引行氣功之術(shù)，當(dāng)然就不得不提到彭祖這位創(chuàng)始人，他將天地萬物之態(tài)融入功法，讓肉體、精神和心靈相結(jié)合，達(dá)至天人合一的狀態(tài)。雷智勇就是因慕彭祖養(yǎng)生之道，積四十年的武學(xué)底蘊(yùn)，吸納彭祖導(dǎo)引術(shù)之奧妙，博采太極文化之精華，并結(jié)合了現(xiàn)代都市人的亞健康情況，從彭祖養(yǎng)生導(dǎo)引行氣術(shù)中提煉出太極導(dǎo)引舞武，以心意為指導(dǎo)，采自然之氣為根本，從而達(dá)到運(yùn)動與自然、人性、養(yǎng)生的高度統(tǒng)一。追求完美的雷智勇甚至還將功法進(jìn)一步簡單化、優(yōu)美化、高效化，以讓其更加實(shí)用，他說武術(shù)的招式一定要流暢灑脫，方能賞心悅目，這樣練起來心情才會舒暢，才能隨時隨地練習(xí)而不怕周圍人看笑話。他笑言自己倡導(dǎo)的是一分鐘一平米的健康，抓住生活中白白浪費(fèi)的無數(shù)個一分鐘，任何時間、任何地點(diǎn)，戶外、家里、辦公休息地均可練習(xí)，只需要小小的一平米，就能善待自己，讓身心回復(fù)健康。

導(dǎo)引舞武不僅是一項適合老年人的運(yùn)動，更是對年輕男女的生理和精神方面都有著諸多的益處，它結(jié)合了傳統(tǒng)導(dǎo)引、吐納的方法，注重練身、練氣、練意三者之間的緊密調(diào)協(xié)。長期堅持下來，會改善自己的身心氣息，提高生活品質(zhì)，促進(jìn)工作效率，讓人長期處于一種順應(yīng)自然的愉悅狀態(tài)。

雷智勇特別推薦導(dǎo)引舞武術(shù)

頸肩鍛煉術(shù)

1、坐姿，身正，頭正，舌頂上顎，齒微合；雙掌依次由前向后梳理頭發(fā)，同時手掌握捏后頸，分別做9次。

2、頭緩緩后仰、前俯，各做9次。然后頭回正，向左轉(zhuǎn)，向右轉(zhuǎn)，眼隨轉(zhuǎn)向看，各做9次。最后，向左45°方向抬頭，向右；45°方向低頭，做9次后又向右45°方向抬頭，向左45°方向低頭，做9次。

3、雙臂自然垂直，聳肩9次，前后繞肩各9次，反向繞肩9次；雙臂向兩側(cè)平舉，五指捏攏，勾手旋腕，伸指，左右措肩共18次，然后勾手旋腕按掌，左右措肩18次。

4、雙臂體前平舉的練法要領(lǐng)同上。

5、雙臂向上伸直的練法要領(lǐng)同上。

氣血通絡(luò)術(shù)

自然站立，雙腳距離略寬于肩，蓄勢下沉，呼氣，雙臂由體前上抬至頭頂，掌心向下，意念如從水中抓吸木球；雙掌由頭頂向后腦兩側(cè)捋下，經(jīng)風(fēng)府穴、風(fēng)池穴從頸側(cè)滑落至胸前，雙掌背相貼，指尖朝上；雙掌以肩為軸在胸前劃一大圈，落至腰側(cè)，再以肘腕為軸劃一小圈，雙掌心貼雙腿外側(cè)下捋至腳面（此時俯身，頭頸正直向前方），在腳面劃一弧后，經(jīng)雙腿內(nèi)側(cè)上捋至腹股溝處，上下摩擦，雙掌上移向后至腰腎處，旋轉(zhuǎn)按摩。重復(fù)做3次。