邢繼柱

喀什米爾地區(qū)位于喜馬拉雅山西部（古印度西北部），緊鄰巴基斯坦北部和阿富汗東部，曾是印度佛教傳播和發(fā)展的中心。公元前3世紀(jì)，喀什米爾河谷一帶便成為孔雀王朝（約前320～185年）的一部分，佛教正是在阿育王在位時(shí)期（約前269～232年）傳入了大喀什米爾山區(qū)。公元5世紀(jì)中期，噠人（白匈奴人）入侵西北印度，佛教遭遇了迫害，大部分佛教建筑被洗劫一空。公元7世紀(jì)初，佛教的處境逐漸有所好轉(zhuǎn)，并在公元8世紀(jì)達(dá)到鼎盛?？κ裁谞査囆g(shù)在發(fā)展過(guò)程中曾受到不同地域傳統(tǒng)文化的影響，其中包括犍陀羅、斯瓦特河谷、興都庫(kù)什和當(dāng)時(shí)印度北部相鄰的一些地區(qū)的流行風(fēng)格，即喜馬偕爾邦、旁遮普邦和北方邦。傳世的喀什米爾造像融入了古希臘、波斯、中亞及印度本土等多種文化藝術(shù)風(fēng)格，主要承襲了具有古希臘雕刻手法的犍陀羅和后犍陀羅佛像藝術(shù)，同時(shí)也吸收了笈多時(shí)期的馬土臘和薩爾那特造像藝術(shù)手法。

公元6～13世紀(jì)是喀什米爾佛像藝術(shù)的創(chuàng)作時(shí)期，豐富的金屬礦藏和發(fā)達(dá)的金屬冶煉技術(shù)為制作佛像提供了優(yōu)越的先決條件。該地區(qū)一般采用質(zhì)地瑩潤(rùn)的黃銅整體鑄造佛像，公元7～12世紀(jì)之間所制作的佛像被譽(yù)為最好的作品。像身表面不鎏金，在經(jīng)過(guò)細(xì)致的拋光處理之后變得光潤(rùn)圓滑，呈現(xiàn)出亮麗的色澤。臉龐豐圓，彎眉大眼，嘴唇微微抿起，雙眼圓睜平視。一些佛像眼部飾有瞳孔，展現(xiàn)出一種微笑之中略帶驚奇的神態(tài)。鑲嵌工藝是喀什米爾佛像藝術(shù)的特色之一，不僅會(huì)在佛像的眼部和白毫錯(cuò)銀，甚至有的還會(huì)在佛像的眼角和唇部錯(cuò)紅銅，這些貴金屬的使用無(wú)疑增添了佛像的神韻和感染力。除此之外，還會(huì)對(duì)一些佛像的頭部和頸部施以泥金和涂彩，以此來(lái)營(yíng)造佛像眼瞼下垂作冥思的神態(tài)特征。

喀什米爾風(fēng)格造像的造型多為跏趺坐、倚坐和立姿。佛像的手勢(shì)以轉(zhuǎn)法輪印和無(wú)畏印為主，整體形象顯得親切自然。頭部一般飾不規(guī)則螺發(fā)，有時(shí)僅僅輕微刻劃出螺發(fā)，頭頂肉髻較為平緩，形制碩大。造像軀體十分壯碩，應(yīng)是當(dāng)?shù)厝苏鎸?shí)的特征寫(xiě)照，頸部雕有蠶節(jié)紋，腰部略微收束，身無(wú)任何飾物。一些佛像身著犍陀羅式通肩袈裟，帶波浪式條紋，衣褶起落明顯，給人一種厚重的織物感；還有一些佛像身著右袒式袈裟，緊貼全身，無(wú)衣褶，具薄透之感。菩薩像的冠式一般為傳統(tǒng)的犍陀羅式扇形發(fā)髻冠或半月冠（即在冠前加飾半月）。冠沿飾由粗壯的顆粒構(gòu)成的聯(lián)珠紋，垂下的發(fā)辮與犍陀羅樣式相似。身姿端正，裝飾簡(jiǎn)樸，基本繼承了犍陀羅樣式。上身肩搭帛帶，一些造像的大腿衣裙上會(huì)錯(cuò)嵌菱形塊狀的紅銅作為裝飾。有些早期的菩薩立像會(huì)身著犍陀羅式通肩袈裟，在衣褶的處理上繼承了笈多時(shí)期的藝術(shù)手法，軀體輪廓得以完美畢現(xiàn)。吐蕃時(shí)期（約600～842年）之后，喀什米爾造像造型有所改變：身材修長(zhǎng)，腰部緊收，著重突出手臂和大腿的肌肉線條。菩薩像開(kāi)始逐漸顯示出女性化特征，與同時(shí)期的尼泊爾造像裝束風(fēng)格相似，周身飾物更加華麗。特別是帛帶質(zhì)地輕柔，形制寬大，具有較強(qiáng)的織物感，尾端于身體兩側(cè)向上自然飄拂，動(dòng)感十足。

臺(tái)座樣式主要以山石座和矩形座為主，也有矩形座或疊澀式多角亞字形須彌座與蓮座的組合樣式等。一般臺(tái)座帶有印度建筑特點(diǎn)，四角刻花圓柱或刻方柱；也有一些臺(tái)座四角無(wú)圓柱或方柱。臺(tái)座正前方有力士托舉臺(tái)面，兩側(cè)蹲踞雙獅護(hù)衛(wèi)，有的臺(tái)座兩側(cè)后方還分別跪坐供養(yǎng)人。坐姿造像身下會(huì)鋪有厚重的坐墊，早期坐墊多為素面，晚期坐墊多鏨紋飾。有的臺(tái)座前方飾有垂簾，這種裝飾手法源于喀什米爾和斯瓦特兩地之間的頻繁藝術(shù)交流。蓮座造型多為半圓、圓形的單層和雙層，底部邊沿落地。單層蓮座上沿飾聯(lián)珠紋；雙層蓮座束腰深，造型近似斯瓦特式蓮座。蓮瓣寬扁，瓣尖，這種樣式多見(jiàn)于后犍陀羅藝術(shù)。造像背光呈鏤空狀，分別由頂圓光與舉身光組成。通常身光的外環(huán)飾火焰紋，內(nèi)環(huán)飾單道或雙道聯(lián)珠紋，還有一些身光的外環(huán)無(wú)紋飾，有時(shí)僅在頂圓光的內(nèi)環(huán)飾雙道聯(lián)珠紋。

本章節(jié)收錄的造像為公元7～12世紀(jì)西北印度喀什米爾地區(qū)作品。鑄工精湛，側(cè)重表現(xiàn)造像的內(nèi)在精神氣質(zhì)，反映了當(dāng)時(shí)西北印度佛教文化傳播和佛教藝術(shù)發(fā)展的真實(shí)面貌。早期造像人物造型強(qiáng)壯有力，肌肉線條平緩；晚期造像較為瘦削，肌肉線條硬朗，與早期造像形成了鮮明的反差?？κ裁谞柗鹣袼囆g(shù)對(duì)西藏和尼泊爾等亞洲地區(qū)的造像藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，獨(dú)特的鑲嵌工藝多被用于西藏古格和拉達(dá)克造像之中，帶動(dòng)了西藏佛教藝術(shù)的復(fù)興與發(fā)展。在世界佛教造像藝術(shù)史上，喀什米爾造像藝術(shù)占有極其重要的地位。