李一李

[摘要]事件結(jié)構(gòu)概念是哲學(xué)中的核心概念。事件結(jié)構(gòu)概念的理解是通過隱喻的方式實現(xiàn)的。本文在Lakoff&Johnson的《當(dāng)代隱喻理論》和《體驗哲學(xué)》背景下，分別對ESM理論的提出及其在隱喻體系中的地位、哲學(xué)基礎(chǔ)等方面加以概述。在參閱文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對當(dāng)前國內(nèi)外ESM研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述。

[關(guān)鍵詞]事件結(jié)構(gòu)隱喻；映射；認(rèn)知

[中圖分類號]H08[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1009-2234(2012)01-0046-04

1.引言

Lakoff和Johnson在《我們賴以生存的隱喻》中所提出的概念隱喻理論開創(chuàng)了隱喻研究的新紀(jì)元。隱喻研究的重大意義在于它能夠揭示語言與思維之間的關(guān)系(束，2000)。自此Lakoff等人不斷豐富概念隱喻研究，并于1993年在《當(dāng)代隱喻理論》中提出了事件結(jié)構(gòu)隱喻。Lakoff在此篇文章中還特別強(qiáng)調(diào)了隱喻和隱喻表達(dá)的區(qū)別。隱喻(metaphor)是指概念系統(tǒng)中的跨域映射，而隱喻表達(dá)(metaphodealexpression)是指語言表達(dá)，即跨域映射的表層實現(xiàn)形式。

事件結(jié)構(gòu)概念(event-structure eoncepts)是哲學(xué)中的核心概念(Lakoff＆Johnson,1999)。事件結(jié)構(gòu)概念包括狀態(tài)、變化、事因、行動、過程、目的及方法等。這些概念之所以成為哲學(xué)中的核心概念在于它們構(gòu)成了人類一般性知識。即關(guān)于原因、變化、目的等方面的知識。以新聞報道為例，對于一個事件的發(fā)生我們經(jīng)常要追問事件的起因。事態(tài)的發(fā)展變化以及采取的相關(guān)措施(行動)。然而，這些概念都是通過隱喻的方式來理解的，這類隱喻被稱為事件結(jié)構(gòu)隱喻(Event-Stmeture Metaphor or ESM)。

2.ESM理論

2.1定義

事件結(jié)構(gòu)隱喻(ESM)，即事件結(jié)構(gòu)的各個方面，如狀態(tài)、變化、過程、行動、事因、目的和方法等都可以被隱喻為空間、力和運動。從定義中我們不難看出。ESM以空間、力和運動概念為源域，以事件結(jié)構(gòu)概念為目標(biāo)域。ESM包含了如下映射：

(1)狀態(tài)即位置(Stares are locations)：They are in love

(2)變化即運動(Changes are movements)：He went crazy

(3)事因即力(Causes are foroes)：The hil sent the CIOWdinto afrenzy.

(4)行動即自主運動(Actions are self-propelled movements)：Weve taken the first step.

(5)目的即終點(Purposes are destinations)：He thany reached his goals.

(6)方法即路徑(Means are paths to destination)：She went from fat to thin through an intensive exercise program，

(7)困難即障礙(Difficulties m'e impediments to motion)：Lets try to get around this problem

(8)預(yù)期進(jìn)展即行程安排(Expeeted progress is atravel schedule)：Were behind schedule on this project

(9)外部事件即大型移動物體(External events arclarge moving objeetsl：The flow of history…

(10)長期、有目的的活動即旅行(Long-term，purposeful activities are journeys)：You shodd move on withyourlife

從上述概念映射和例句中我們不難發(fā)現(xiàn)，ESM為我們理解最基本的概念如狀態(tài)，變化，事因，行為，困難等提供了基礎(chǔ)認(rèn)知手段。與此同時，Kovecses(2010：208)認(rèn)為，ESM的中心映射是“事件即運動(Events are movements)”。事實上，事件結(jié)構(gòu)概念的各個方面也是以“事件即運動”這一中心映射為基礎(chǔ)而彼此密切聯(lián)系的。狀態(tài)被隱喻為空間中的位置；狀態(tài)的變化即位置的改變，因此，變化即運動。導(dǎo)致變化的原因有兩種，分為內(nèi)在和外在。外因?qū)е碌淖兓浑[喻為力，內(nèi)因即主觀采取行動而導(dǎo)致的變化被理解為自主運動。因此采取行動的目的被隱喻為運動所要到達(dá)的終點。實現(xiàn)目的所采取的方法或手段被理解為路徑。通往終點的路上所遇到的困難被理解為障礙。

2.2 ESM在隱喻體系中的地位

Kovecses(2010：149)認(rèn)為，同類概念映射的隱喻表達(dá)構(gòu)成了概念隱喻，而概念隱喻之間也不是孤立存在的關(guān)系，它們構(gòu)成了更大的隱喻體系。Kovecses認(rèn)為大鏈條隱喻(the Great Chain of Bing Metaphor)和事件結(jié)構(gòu)隱喻(theEvent-structure Metaphor)構(gòu)成了兩大隱喻體系。大鏈條隱喻體系可以用來解釋自然中的事物是如何通過隱喻的方式被理解的，而事件結(jié)構(gòu)隱喻描述了事件概念是如何被理解的。其中，大鏈條隱喻是以人類文化心理模型為基礎(chǔ)的。在該模型中。自然界客觀事物的存在遵循著自上而下的等級秩序，從頂層的人(高級屬性和行為)經(jīng)動物(本能屬性和行為)、植物(植物屬性和行為)、復(fù)合物體(結(jié)構(gòu)屬性和功能)到底層的自然物質(zhì)(自然物理屬性和自然物理行為)，形成了一支多層級的鏈條。存在大鏈條(the Great Chain 0fBeing)僅僅表示從上到下的層級結(jié)構(gòu)概念(Kovecses，2010)，只有當(dāng)鏈條上的某一層級概念用來理解其它層級上的概念才形成了大鏈條隱喻。

這兩大隱喻體系與認(rèn)知語言學(xué)中的理論具有對應(yīng)關(guān)系。名詞和動詞的語法范疇反映了兩個基本概念實體，即事物(objects)和關(guān)系(relations)。事物作為概念實體，在空間和時間中具有穩(wěn)定性(如房屋、樹木)；而關(guān)系是兩個或兩個以上概念實體在概念意義上的關(guān)聯(lián)(如拿來、笑、因為)。事物在語言中以名詞形式出現(xiàn)；關(guān)系則通過動詞、形容詞、介詞或連詞來進(jìn)行編碼。因此，大鏈條隱喻中的物體(objects)和認(rèn)知語法中的概念實體——事物(things)相對應(yīng)；事件結(jié)構(gòu)隱喻中的事件(events)與認(rèn)知語法中的“關(guān)系”(relmions)相對應(yīng)。

2.3 ESM的哲學(xué)基礎(chǔ)

Lakoff＆Johnson(1999，179)認(rèn)為ESM的源域為空間中的運動(motion-in-space)。因此，對事件結(jié)構(gòu)概念的理解離不開空間概念?？臻g關(guān)系概念在我們的概念系統(tǒng)中處于核心地位(Lakoff＆Johnson，1999)?？臻g關(guān)系概念包括上一

一下，前——后，內(nèi)——外，遠(yuǎn)——近等等，它們都與我們?nèi)粘Ｉ眢w空間運動有關(guān)。換言之，空間概念結(jié)構(gòu)源于空間體驗。無論我們處于相對靜止?fàn)顟B(tài)還是運動狀態(tài)，我們都是在一定空間內(nèi)進(jìn)行的。以呼吸為例，我們很自然地把身體當(dāng)作容器，這樣我們就有了內(nèi)——外空間概念。當(dāng)人們通過對具有相似關(guān)系的多個個例反復(fù)感知體驗、不斷進(jìn)行概括而逐步形成的一種抽象的框架結(jié)構(gòu)，即意象圖示。在ESM中，首要涉及的意象圖示有容器意象圖式(container schema)和始源——路徑——目的圖式(soume-path-goal)。如“狀態(tài)即位置(They areinlove)，”“他們處于戀愛中”，“他們”的狀態(tài)通過表達(dá)空間概念的介詞in 而得以理解。這一子映射以容器意象圖式為基礎(chǔ)。

2.4 ESM的雙重屬性

Lokoff(1993)認(rèn)為ESM具有雙重屬性。事件結(jié)構(gòu)概念既可以通過“位置”概念來理解(2.1)，也可以通過“物體”概念來理解，它們是一個事物的兩個方面。例如：

a.Im in trouble(Stares am locations)

b.I have trouble(Attributes are possessions)

在句a中。trouble的概念是通過“空間位置”概念來理解的，意思是“我處于麻煩之中”，而在句b中，trouble的概念是通過“物體”來理解的，意思是“我有麻煩”?？臻g位置與物體間的關(guān)系可以通過“前景——背景”(Figure-Ground)關(guān)系而得到解釋。前景(Figure)是一個在概念上可以移動的物體，背景(Ground)是一個可以用來參照的事物。其中，前景以背景為參照點，是移動的，而背景則相對靜止不動的。因此，句a中I是前景，trouble是相對于前景I所處位置，即背景(參照點)；句b中I是背景(參照點)，trouble是前景。因此，事件結(jié)構(gòu)概念可以通過前景“物體”概念來加以理解。它包含了如下映射：

(1)屬性即所擁有物(Attributes are possessions)：I havea headache

(2)變化即擁有或失去持有物(的運動)(Changes aremovements of possessions，namely，aequisitions or losses)：Igot a headache，變化即運動這一映射將變化通過隱喻的方式理解為“可擁有物的獲得”。不僅可以得感冒(getheadache)，也可以感冒好了(lose headache)，即感冒離開了(my headache went away)。

(3)事因即持有物的轉(zhuǎn)移。(Cansafion is transfer ofpossessions，nameIy，giving or taking away)：The noise gaveme a headache

(4)目的即所希望得到的物體(Purposes are desired0bjects.)：Im huntingfor ajob

(5)達(dá)到目的即獲得了所希望得到的物體(Achieving apurpose is acquiring a desired object)：He found Success

3.ESM研究的現(xiàn)狀

3.1 ESM理論的深化研究

Lakoff＆Johnson(1999)在《體驗哲學(xué)》中對ESM做了進(jìn)一步闡釋。在這本書中，作者不僅對基本的ESM子映射做了一一陳述，還介紹了ESM其它變化形式。除此之外，作者還詳細(xì)論述了“致使概念(causation)”，致使概念的原型范疇是力的直接應(yīng)用導(dǎo)致位移或物理變化。而因果推理的兩個來源分別是致使概念的原型范疇和致使概念隱喻(原因即力)。因此，致使概念的原型范疇通過隱喻的方式而得到了擴(kuò)展。另外，作者還探討了事件結(jié)構(gòu)雙重性的哲學(xué)啟示。另一位對ESM理論進(jìn)行深化研究的是Cervel2004)，該研究從意象圖式角度著重對ESM雙重性分別做了詳盡研究。

3.2 國內(nèi)外ESM研究的五個角度

(1)認(rèn)知語義角度。在Lakoff于1993年提出ESM之后，Raden(1995)從語義角度探討了ESM中“變化即運動”這一子映射。他以動詞come和go為例對運動類隱喻做了詳細(xì)研究，他區(qū)分了兩種不同類型的運動，即動態(tài)運動和非動態(tài)運動。他發(fā)現(xiàn)come和go這類表示動態(tài)運動的動詞可以用于“變化即運動”的隱喻表達(dá)上。

(2)ESM跨語言對比研究。a.美籍華人於寧教授(1998)在其專著中探討了ESM在漢語中的使用情況。於寧教授以中國主流報紙《中國日報》為語料，分析后發(fā)現(xiàn)ESM是普遍存在于漢語中的一種認(rèn)知方式，具有普遍性的特點。b.Aldokhavel(2009)對ESM也做了跨語言研究。該研究認(rèn)為，隱喻對理解抽象復(fù)雜概念起到關(guān)鍵作用。并且ESM作為認(rèn)知方式也是普遍存在于阿拉伯語中的。這證明了不同語言的使用者，尤其在繼承層級(inhefitance hierarchy)的一般、更高層級上有著相似的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。c.另一位對事件結(jié)構(gòu)隱喻研究作以系統(tǒng)對比研究的是彭昌柳(2006)。該論文通過建立英漢財經(jīng)新聞?wù)Z篇語料庫的方式，從跨文化的角度對英漢兩種語言中的ESM做出了對比研究，并探討了差異性背后深層次的文化原因。

(3)認(rèn)知語法角度。Bicknell(2004)從認(rèn)知語法角度考察了EMS對體類(aspectual classes)劃分的推理作用。

(4)概念隱喻研究。概念隱喻的事件結(jié)構(gòu)映射分析在我國的研究有二。其一，劉莉(2010)根據(jù)ESM和關(guān)于情感的概念隱喻EMOTION Is FORCE，從隱喻產(chǎn)生的角度，援引日常英語對話中愛情隱喻的語言表達(dá)，通過分析論證來解釋英語愛情隱喻產(chǎn)生的深層次原因。另一位是施敏敏(2011)的《概念隱喻“經(jīng)濟(jì)是交通”的事件結(jié)構(gòu)映射分析》，該論文通過對經(jīng)濟(jì)報道標(biāo)題的實例分析后發(fā)現(xiàn)。“經(jīng)濟(jì)是交通”這一概念隱喻中使用了八種事件結(jié)構(gòu)映射。

(5)ESM在二語習(xí)得中的應(yīng)用研究。陳璐露(2002)通過判斷學(xué)生對容器意象圖式的掌握程度，考察學(xué)生對ESM的學(xué)習(xí)情況。Kissell(2007)對在美國社區(qū)學(xué)院學(xué)習(xí)的。來自其他13個非英語國家的大學(xué)生英語學(xué)習(xí)情況與所攻讀專業(yè)成績相關(guān)性做了實證研究。研究發(fā)現(xiàn)。ESM為語言學(xué)習(xí)者分析語言提供了認(rèn)知框架。同時，這也為隱喻思維的普遍性論斷提供有力支持。

4.結(jié)束語

隱喻作為人類認(rèn)知的基本方式得到了越來越多的關(guān)注。Lakoff認(rèn)為，ESM可作為研究隱喻普遍性的備選內(nèi)容。然而，從跨語言的角度來看，對ESM概念化模式及詞匯化模式對比研究還尚屬空白。ESM具有普遍性是因為不同語言的使用者在與世界互動的過程中有著相同或相似的體驗。然而，ESM的使用也是存在差異性的。所以，從文化的角度可以探究其觸發(fā)因素。與此同時，對于語言到底是怎樣來組織ESM概念的，還有待于進(jìn)一步研究。

[參考文獻(xiàn)]

[1]Aldokhavel，Reyadh，2008，Dissertation，Ball StateUniversity

[責(zé)任編輯：馮延臣]