摘要：出版，經(jīng)濟是手段，文化是目的。大學(xué)出版作為文化產(chǎn)業(yè)，其貢獻在產(chǎn)業(yè)之外。倘若我們今天的大學(xué)出版社背靠西南聯(lián)大這樣一所大師云集、英才輩出、思想活躍、成果迭出的大學(xué)，何愁沒有出版創(chuàng)新？我們講大學(xué)出版社為大學(xué)服務(wù)，恐怕主要也在于堅定地支持這種探索、思考和創(chuàng)新。認(rèn)識大學(xué)的保守文化，小心呵護它，才會按規(guī)律辦事，才會對大學(xué)的變革發(fā)展持以正確合理的期待。

關(guān)鍵詞：大學(xué)出版；現(xiàn)代大學(xué)；學(xué)術(shù)創(chuàng)新；出版創(chuàng)新

對大學(xué)出版戰(zhàn)略以及“十二五”發(fā)展思路這類“宏大敘事”，我個人無甚新論和高見。這里，我想和大家探討一下“大學(xué)出版與學(xué)術(shù)創(chuàng)新”這個老話題。我始終認(rèn)同的觀點是：出版，經(jīng)濟是手段，文化是目的。大學(xué)出版作為文化產(chǎn)業(yè)，其貢獻在產(chǎn)業(yè)之外。我們是賺錢為主，順便做點文化；還是主要經(jīng)營文化，順便賺點錢。順序顛倒，結(jié)果是很不一樣的。我談的問題，在經(jīng)濟與文化中，側(cè)重文化；在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中，側(cè)重傳統(tǒng)；在務(wù)虛與務(wù)實中，側(cè)重務(wù)虛；在大學(xué)與出版中，又側(cè)重大學(xué)。

一、從“諾貝爾獎情結(jié)”說起

“諾貝爾獎情結(jié)”不僅廣泛存在于我國的教育界、科技界，也存在于新聞出版界，國人談及此每每痛心疾首！中國奧運會辦了，世博會辦了，揚眉吐氣。看來辦世界杯足球賽實在太難，就特別渴望舉全國之力、不惜代價早點拿個諾貝爾獎。每年10月初是諾貝爾獎頒發(fā)之期，國人的諾貝爾獎情結(jié)照例要發(fā)作一次。至于舉辦者把諾貝爾和平獎、文學(xué)獎，先后授給達(dá)賴、劉曉波、高行健等人，實屬“司馬昭之心，路人皆知”，國人共憤。但對于諾貝爾獎的自然科學(xué)包括經(jīng)濟學(xué)方面的獎項，似乎海內(nèi)海外并無多大爭議。人們普遍相信，中國的國力已經(jīng)大大地提高了，美中不足的是，迄今尚無一位大陸籍學(xué)者獲得自然科學(xué)類的諾貝爾獎。不錯，是已經(jīng)有多位“華人”獲得諾貝爾獎，2009年又有一位，這證明諾貝爾獎委員會并不歧視華人科學(xué)家。這一事實恰恰讓人疑惑：何以無一人（不包括抗戰(zhàn)時期艱難困苦的西南聯(lián)大培養(yǎng)的楊振寧、李政道）是在中國大陸接受教育又在大陸從事研究呢？

柳斌杰署長在為中國傳媒大學(xué)出版社蔡翔社長的《大學(xué)出版發(fā)展戰(zhàn)略研究》所寫的序言中有這么一段話：“幾十年來，我國的大學(xué)出版社為大學(xué)及科研機構(gòu)的專家、學(xué)者們出版了大量學(xué)術(shù)成果，成就顯赫。學(xué)術(shù)品位成為‘校園內(nèi)出版社區(qū)別于‘校園外出版社的最大亮點。然而，在確立發(fā)展戰(zhàn)略的時候，大學(xué)出版社應(yīng)當(dāng)以更加深邃的戰(zhàn)略眼光，去追求更加高遠(yuǎn)的宏偉目標(biāo)。有一個不可否認(rèn)的事實是：我國（大陸）的大學(xué)出版社，還沒有任何一家出版過我國（大陸）的大學(xué)及科研機構(gòu)的諾貝爾獎獲得者的學(xué)術(shù)著作（學(xué)術(shù)論文）！我認(rèn)為，由于我國（大陸）的諾貝爾獲獎?wù)邥簳r還沒有誕生出來，不僅成為我國大學(xué)出版社‘心中永遠(yuǎn)的痛，而且也可能成為我國大學(xué)出版社層次還不夠高、影響還不太大的潛在原因?！雹傥覀€人以為：我們的大學(xué)出版社將來若能推出自己國家科學(xué)家的優(yōu)秀論著并獲得諾貝爾獎，無疑是非常光榮的。但中國科學(xué)家是否能獲得諾貝爾獎，與大學(xué)出版社層次如何、影響大小，與出版社有沒有推出能獲該獎的論著關(guān)系并不直接。20世紀(jì)二三十年代商務(wù)印書館層次之高、海內(nèi)外影響之大（當(dāng)時屬于亞洲第一、世界前三），出版史家都是熟悉的。至于牛津、劍橋大學(xué)獲得諾貝爾獎之多，眾所周知，但與他們各自的出版社似乎關(guān)系也不是太大，盡管這兩家大學(xué)出版社都很“?！?。出版，特別是圖書出版，從本質(zhì)上看它可能更適合人文社科的東西，或者說，在人文社科方面更能體現(xiàn)出版存在的價值與意義。

從“諾貝爾獎情結(jié)”，我們很自然想到“錢學(xué)森之問”——“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”2005年溫家寶總理在看望著名物理學(xué)家錢學(xué)森時，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個的學(xué)術(shù)成就能跟民國時期培養(yǎng)的大師相比！錢學(xué)森認(rèn)為：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒不出杰出人才?！蓖瑯拥膯栴}錢老后來又反復(fù)問過幾次，真是智慧老人！其實，“錢學(xué)森之問”提出的問題不僅體現(xiàn)在自然科學(xué)領(lǐng)域，人文社會科學(xué)領(lǐng)域也同樣存在，或許更為嚴(yán)重。這個“之問”的答案別說是科學(xué)巨匠、兩院院士、學(xué)部委員，就是稍具歷史文化常識的人也知道問題的癥結(jié)所在。只是大家或啟而不發(fā)，或故意讓答案“跑偏題”，或有意“顧左右而言他”罷了。

回到出版上，人們總是懷想張元濟、陸費逵、王云五……這些出版大家漸漸遠(yuǎn)去且日益模糊的背影。長江出版?zhèn)髅郊瘓F王建輝董事長在參觀張元濟紀(jì)念館時題詞：“張元濟不可追！”后來又有知名出版人寫過同題文章公開發(fā)表。如今的經(jīng)濟水平、物質(zhì)財富、科技能力都已大大增強了，各種“硬件”比起張元濟的那個時代，真有天壤之別。但一代出版大家今天有幾人能望其項背?，F(xiàn)在，我們出版界可以涌現(xiàn)房地產(chǎn)大亨、資本運作高手、多種經(jīng)營能人，甚至是制造股市神話的“故事家”，但就是難以產(chǎn)生真正杰出的出版家。盛世可以修典，但盛世未必能出大家，包括大出版家。

二、現(xiàn)代出版與現(xiàn)代大學(xué)共生共榮

提到現(xiàn)代大學(xué)，不得不說北京大學(xué)；討論現(xiàn)代出版，也繞不開商務(wù)印書館。二者可以比肩，也有某種深刻的內(nèi)在聯(lián)系?；仡櫵鼈兊臍v史淵源，也對我們面向“十二五”的大學(xué)及大學(xué)出版有某些啟示。

著名歷史學(xué)家章開沅先生曾經(jīng)這樣說：“在我的內(nèi)心深處，優(yōu)秀的出版社永遠(yuǎn)是無形的大學(xué)和無聲的老師（不包括現(xiàn)今音像出版物）。而像商務(wù)印書館這樣歷史悠久的出版社，對文化的貢獻決不下于任何一所著名大學(xué)?！雹谝虼酥剩袣v史學(xué)者將商務(wù)印書館和北京大學(xué)比作中國現(xiàn)代思想文化史上的“雙子星座”。從人際關(guān)系的“細(xì)部”來考察，二者的共生共榮，相互扶持，可說是現(xiàn)代出版史、教育史上的不朽佳話。

出版家張元濟和教育家蔡元培的私交公誼以及共同成就的事業(yè)，一直讓人感嘆和追懷。他們是浙江同鄉(xiāng)，又是光緒己丑（1889）鄉(xiāng)試同年，壬辰會試同年，又同入翰林院為庶吉士。若算舊歷，二人還是同庚，加上志向相同，可以算“六同”。因為張元濟，蔡元培一直是商務(wù)印書館的朋友，關(guān)心商務(wù)的事業(yè)，對其早期的奠基性成就有著重要貢獻。他雖然不是商務(wù)的股東，卻于1934年被選為董事，后來一直連任，參與制定“一·二八”的復(fù)興規(guī)劃。他雖不是商務(wù)花名冊上的人，卻自愿以商務(wù)人“自詡”：他給商務(wù)印書館的人寫信，歷來用“本館”而非“貴館”稱商務(wù)印書館。有研究者說，蔡元培是張元濟的精神支柱，胡適是王云五的精神支柱，而胡愈之是鄒韜奮的精神支柱。我則不完全贊同這種說法，說兩兩之間同聲相應(yīng)、同氣相息可能更恰當(dāng)。

過去說，如果沒有毛澤東，中國人民可能還要在黑暗中摸索更長的時間；我想，沒有商務(wù)印書館，中國的現(xiàn)代大學(xué)也可能還要多摸索若干年。中國真正現(xiàn)代意義上的大學(xué)是要從蔡元培主政時期的北京大學(xué)算起的，而蔡元培出掌北大，主要是按照德國大學(xué)模式改造舊北大成新北大，這與他兩度留學(xué)歐洲（主要是德、法）大有關(guān)系。商務(wù)則是幫助蔡元培完成留學(xué)夢想的最有力支持者。1907年，獲得半工半讀機會的蔡元培留學(xué)德國，經(jīng)費還差不少，商務(wù)印書館與蔡元培約定，通過為商務(wù)編書，給予一定報酬，實際是每月100個大洋，這在當(dāng)時不是一個小數(shù)目。1913年“二次革命”失敗后，蔡元培決定再次出國，商務(wù)給他預(yù)支稿費每月約200大洋，同時還幫助他留在國內(nèi)的妻小，使其得以安心求學(xué)，數(shù)年后順利歸國。1919年“五四”運動后，北洋政府被迫請蔡元培重主北大，不知他的行蹤，催請電報無處可發(fā)，只能發(fā)到商務(wù)印書館，請商務(wù)轉(zhuǎn)交，由此可見交誼之一斑。蔡元培一生廉潔，無恒產(chǎn)、無積蓄。他去世時還是中央研究院院長，治喪事宜卻是由商務(wù)印書館料理的，可見其與商務(wù)關(guān)系之深。我想，商務(wù)成就了蔡元培，而蔡元培的思想，特別是學(xué)術(shù)自由、兼容并包的思想對商務(wù)印書館，也無疑是有某種影響的。

三、大學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新是大學(xué)出版創(chuàng)新的基礎(chǔ)

在出版社編輯活動中，是選題策劃更重要，還是審稿加工更值得重視，歷來是有爭議的。我以為，對于大眾出版來說，特別是一些普及之作、文化快餐乃至跟風(fēng)產(chǎn)品，策劃的作用舉足輕重。但在專業(yè)的學(xué)術(shù)出版領(lǐng)域，編輯的工作主要是“價值判斷”和“規(guī)范化”，對策劃的作用不可隨意拔高和過分倚重。周振甫對錢鍾書《談藝錄》《管錐編》的編輯貢獻固然值得稱頌，但這些著作的學(xué)術(shù)價值主要還是來自作者的創(chuàng)造。學(xué)者研究什么、怎樣研究，乃至能拿出什么樣的成果，與策劃者是沒有太大關(guān)系的。優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果來自優(yōu)秀的學(xué)人，特別是學(xué)術(shù)大師，而學(xué)者最重要的東西是學(xué)術(shù)的精神，是敢于質(zhì)疑、勇于批判與創(chuàng)新的精神。

因此之故，出版學(xué)專家們格外青睞學(xué)術(shù)精神、大學(xué)精神。不可否認(rèn)，我們曾經(jīng)有過真正的學(xué)術(shù)精神、大學(xué)精神。1929年，陳寅恪先生為現(xiàn)代學(xué)術(shù)大師王國維撰寫紀(jì)念碑銘文，其中說：“先生之著述，或有時而不章。先生之學(xué)說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！比猓侨?、月、星。這樣的評價當(dāng)然完全適合于陳寅恪先生自己，而這段話也可以反過來說明何以今天的大陸學(xué)者不能拿到諾貝爾獎之類的大獎。

香港著名教育專家金耀基曾說：“學(xué)術(shù)的獨立自由應(yīng)該是大學(xué)的‘最高的原則，只有在這個原則的堅持與維護下，大學(xué)才能致力于真理的探索，才能在辨難析理的過程中將錯誤、獨斷的假知識減少至最低程度，而有可能一磚一石的建立起‘知識的金廟來?！雹矍懊嫣峒暗牟淘嘞壬陨钍茏鸪?，讓人景仰，就在于他奠定了北京大學(xué)乃至中國大學(xué)數(shù)十年兼容并蓄、學(xué)術(shù)獨立、思想自由的精神，確立了大學(xué)之為大學(xué)的基本準(zhǔn)則和文化精神，并且付諸實踐?？谷諔?zhàn)爭中由北大、清華、南開三校組成的國立西南聯(lián)合大學(xué)，是戰(zhàn)時中國的最高學(xué)府。其環(huán)境之惡劣與成績之顯著，形成極為鮮明的反差；它的“破破爛爛卻精神抖擻”也與我們今天日漸富裕、奢華，也日漸世俗化的大學(xué)形成巨大反差，以至讓今人覺得“不可思議”。那些名家大師幾乎是在饑寒交迫中創(chuàng)造出傳世之作、培養(yǎng)出棟梁之才，原因何在？當(dāng)年執(zhí)教西南聯(lián)大的文學(xué)院院長馮友蘭所撰《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》中的一段話，或許能給我們答案。他說：西南聯(lián)大“以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會一時之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號，違千夫之諾諾，作一士之諤諤”。正因此故，一個已經(jīng)消逝了半個多世紀(jì)的大學(xué)，還能如此吸引那么多知識者的目光。它的魅力遠(yuǎn)不止于“艱苦創(chuàng)業(yè)”和“人才輩出”。北大教授陳平原說：“在我看來，談?wù)撀?lián)大的意義，對今日中國正熱火朝天地開展的建設(shè)世界一流大學(xué)有啟示。大學(xué)的使命，除了傳播知識，更為永恒的命題在于探索、思考，以及挑戰(zhàn)各種成見。”④試想，倘若我們今天的大學(xué)出版社背靠西南聯(lián)大這樣一所大師云集、英才輩出、思想活躍、成果迭出的大學(xué)，何愁沒有出版創(chuàng)新？我們講大學(xué)出版社為大學(xué)服務(wù)，恐怕主要也在于堅定地支持這種探索、思考和創(chuàng)新。

四、大學(xué)出版與學(xué)術(shù)的創(chuàng)新需要自由的空氣和寬松的環(huán)境

大學(xué)出版的創(chuàng)新、大學(xué)學(xué)術(shù)的創(chuàng)新看似大學(xué)及其出版社的事，其實不是，至少不完全是。一個國家要想其科學(xué)家包括人文社會科學(xué)家取得創(chuàng)造性成就，就得創(chuàng)造一種制度環(huán)境，讓科學(xué)家們能獨立地、自由地思考、研究。在學(xué)術(shù)文化創(chuàng)新上，可以說是“制度決定成敗”。眾多的基金，大量的投入，無窮無盡的各種“工程”，最終都解決不了學(xué)術(shù)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新的難題。

2010年5月4日溫家寶總理在回答北京大學(xué)一位學(xué)生關(guān)于如何理解“錢學(xué)森之問”時說，錢學(xué)森之問對我們是個很大的刺激，也是很大的鞭策。溫家寶強調(diào)大學(xué)改革要為學(xué)生創(chuàng)造獨立思考、勇于創(chuàng)新的環(huán)境；大學(xué)還應(yīng)該逐步改變行政化，按照教育規(guī)律辦學(xué)；大學(xué)應(yīng)該以教學(xué)為中心，使學(xué)生德智體美全面發(fā)展。我個人認(rèn)為，“錢學(xué)森之問”的解決有三個層面：專家學(xué)者個體，大學(xué)與專業(yè)研究院所，國家——黨和政府。套用老話講，黨和政府的政策與制度設(shè)計才是“綱”，其他兩個層級都只是“目”。能否有獨立思考、自主創(chuàng)新的環(huán)境，能否真正按教育規(guī)律辦學(xué)，按科學(xué)規(guī)律研究，主要取決于“綱”，而不是“目”——“綱舉則目張”。

有學(xué)者針對前蘇聯(lián)說過一段話，似乎就是針對當(dāng)下中國說的：蘇聯(lián)向科研機構(gòu)撥了大量資金，但唯有當(dāng)這些資金“流入獨立的科學(xué)觀點控制的渠道”，即由自治的科學(xué)共同體掌握、使用，才能對科學(xué)研究產(chǎn)生積極作用。否則，這些補助的分配伴以建立政府指導(dǎo)的企圖，它們施加的影響便只能是破壞性的。當(dāng)代中國投入到大學(xué)、研究機構(gòu)包括出版社的經(jīng)費越來越多，堪稱龐大，但它們大多數(shù)是由行政權(quán)力主導(dǎo)分配的，因而其作用也是相當(dāng)不確定，至少是十分有限的。倘若思想的自由、學(xué)術(shù)的包容還是宏觀一點的困惑，而現(xiàn)行的學(xué)術(shù)GDP崇拜、有百害無一利的量化考核、按數(shù)字搞學(xué)術(shù)及教育上的“梁山水泊排座次”，更是從學(xué)術(shù)評價機制上徹底斷了學(xué)術(shù)與文化創(chuàng)新的“后路”。我們很欣喜地看到，最近出臺了《教育部關(guān)于進一步改進高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究評價的意見》，強調(diào)重質(zhì)，重創(chuàng)新，重同行評價。同時我們也注意到，對這一“意見”，學(xué)者反響積極，而一些科研管理者反應(yīng)則比較冷淡。實際上，不合理、不科學(xué)的量化考核體系造就了一個利益集團，甚至形成了一個利益鏈。一種新的機制的建立，是對既有利益集團、利益鏈的一種沖擊。

如何辦大學(xué)、如何辦大學(xué)出版，現(xiàn)在是不是可以允許有略帶自由的思考、略顯個性化的選擇、稍微多樣化的模式？我們可不可以做一個秉持文化保守主義的出版人？我覺得出版社與大學(xué)在文化品格上有相近、相通之處。章開沅先生2007年從牛津大學(xué)訪問歸來后，發(fā)表了《泰晤士河源頭的思考——從“牛津現(xiàn)象”談起》一文。他說：“牛津的特點是政治上偏于保守，文化上善于守舊?！薄芭＝蚓褪沁@樣悠然自得地經(jīng)歷了幾百年的滄桑巨變，舊貌并未完全換新顏，卻又不緊不慢地跟上時代的步伐。無論是人文還是科技，許多學(xué)科仍然處在世界前沿，人才與成果之盛有目共睹，遑論諾貝爾獎獲得者之綿延?！雹菰谡孪壬磥?，現(xiàn)代與傳統(tǒng)并非截然兩分，創(chuàng)新與守舊本應(yīng)相生共存，否則創(chuàng)新便必然會流于淺薄的時髦，甚至流于單純的形式創(chuàng)新乃至話語創(chuàng)新。出版的創(chuàng)新與守舊也當(dāng)作如是觀。

無獨有偶，美國的耶魯大學(xué)也是以保守的文化品格著稱。王英杰先生在一篇文章中也介紹了耶魯保守文化品格的形成，剖析了該校保守的管理、保守的教育理念，以及由此而引申的“大學(xué)保守文化品格的合理性”。作者在文末坦陳心曲，發(fā)人深思：“當(dāng)我們沉下白日躁動之心，秉燭夜讀耶魯大學(xué)的發(fā)展史時，我們就會被耶魯清新的文化品格，深厚的文化積淀所打動：它幾百年來不為躁動的社會變遷所動，始終如一地堅持自己的社會職責(zé)，如同人類社會漫漫路上的一盞明燈，星光閃爍，為世人所矚目。它在靜謐中發(fā)展，在穩(wěn)定中前進，以其保守的文化品格營造出一所循序漸進的世界一流大學(xué)，創(chuàng)新型人才和重大科研新發(fā)現(xiàn)如清泉從中汩汩流出，永不干涸，永不渾濁?！雹?/p>

事實上，大學(xué)與社會經(jīng)濟組織的區(qū)別，就突出體現(xiàn)在“保守”這一獨立的品質(zhì)上，大學(xué)的魅力來自于保守基礎(chǔ)上的豐厚積淀和創(chuàng)新?！按髮W(xué)不是一個溫度計”，跟著社會同涼熱；大學(xué)必須經(jīng)常給社會提供一些東西，這些東西并不一定都是社會所想要的，而往往是社會所需要的，這才叫“引領(lǐng)”。大學(xué)要服務(wù)社會，但需要保持某種距離，要有“張力”。大學(xué)與生俱來地具有保守性，也可以說保守性是大學(xué)的遺傳特征。英國著名高等教育學(xué)家阿什比曾經(jīng)深刻地說過，任何大學(xué)都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物。大學(xué)的重要使命就是儲存、傳遞和創(chuàng)造人類文明。大學(xué)的這一使命賦予了大學(xué)保守的文化品格。大學(xué)要創(chuàng)造新的人類文明就要為了真理而追求真理，追求真理本身就是目的。從某種意義上說，有了大學(xué)的保守性，才會使得大學(xué)在穩(wěn)定中發(fā)展。認(rèn)識大學(xué)的保守文化，小心呵護它，才會按規(guī)律辦事，才會對大學(xué)的變革發(fā)展持以正確合理的期待。

大家熟知的周國平先生曾這樣寫道：“人們常常嘆息，中國為何產(chǎn)生不了大哲學(xué)家、大詩人、大作曲家、大科學(xué)家等等。據(jù)我看，原因很可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實用品格，對純粹的精神性事業(yè)的不重視、不支持。一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價值本身看得至高無上，在我們的氛圍中，這樣的創(chuàng)造者不易產(chǎn)生，即便產(chǎn)生了也是孤單的，很容易夭折?！雹咧袊嗣翊髮W(xué)前任校長紀(jì)寶成大聲呼吁：“別讓實用主義遮蔽大學(xué)精神?！雹嗥鋵?，無論是在教育界還是出版界，這種工具理性、實用主義現(xiàn)在是絕對占上風(fēng)的。對真理的追求，對理想的保護，對文化的創(chuàng)造與傳承，似乎不再那么重要。如果說在極左時代對出版的沖擊主要來自政治，現(xiàn)在則還來自市場化、商業(yè)化、功利化。在出版界，老商務(wù)也成為出版人崇奉的一個似乎不可企及的夢想。其實，假如我們允許甚至鼓勵在淡定中堅守、在穩(wěn)健中創(chuàng)新，出版業(yè)或許有更美好的未來。

記得柳斌杰署長在中國新聞出版研究院成立大會上的講話中說道：“要大力培育追求真理、實事求是的科學(xué)精神?？蒲泄ぷ魇翘剿饕?guī)律、發(fā)現(xiàn)真理的工作，第一需要的是科學(xué)精神。中國新聞出版研究院首先要大力倡導(dǎo)科學(xué)精神。歷史反復(fù)證明，沒有敢于堅持真理、實事求是的科學(xué)精神，就沒有真正的科研，也就沒有推陳出新的創(chuàng)造能力，沒有繼往開來的時代進步。我曾給研究所的同志多次講過，科研要堅持科學(xué)性、獨立性原則，不要看著眼色、順著上級說話，要說真實的話，有根據(jù)的話，別人不愛聽而有真知灼見的話。這就要求我們要大力弘揚追求真理的精神，倡導(dǎo)批判的精神，尊重科學(xué)結(jié)論，崇尚理性質(zhì)疑，不迷信，不盲從，獨立思考，敢于負(fù)責(zé)?！雹?/p>

竊以為，以上所言算是不看眼色的一點實話、真話，或者像“白頭宮女說玄宗”的一點閑話。無論如何，大學(xué)不能沒有理想、失卻精神，大學(xué)出版也不能沒有精神的追求和文化的夢想。

（本文為華中師范大學(xué)新聞傳播學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師范軍2011年11月17日在寧波“大學(xué)出版論壇”上的演講，本刊發(fā)表時略有刪節(jié)）

注釋：

① 柳斌杰.大學(xué)出版發(fā)展戰(zhàn)略研究·序［M］.北京：中國傳媒大學(xué)出版社2008年版.

② 章開沅.文化的商務(wù)——王云五專題研究·序［M］.北京：商務(wù)印書館2000年版.

③ 金耀基.大學(xué)之理念［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店. 2001：14.

④ 陳平原.大學(xué)有精神［M］.北京：北京大學(xué)出版社.2009：107.

⑤ 章開沅.章開沅演講訪談錄［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社. 2009：108、109.

⑥ 王英杰.論大學(xué)的保守性——美國耶魯大學(xué)的文化品格［J］.比較 教育研究.2003（3）.

⑦ 周國平.人文精神的哲學(xué)思考［N］.文匯報. 2002-12-01.

⑧ 紀(jì)寶成.別讓實用主義遮蔽大學(xué)精神［N］.人民日報.2010-10- 27.

⑨ 柳斌杰署長在中國新聞出版研究院成立大會上的講話［N］. 中國新聞出版報.2010-11-27.