孫玉洪

內(nèi)蒙古通遼市開魯縣麥新鎮(zhèn)中心校開魯028400

【摘要】在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育，具有培養(yǎng)審美情感、鑄造美好心靈、陶冶高尚情操的力量。我們教師要塑造學(xué)生的靈魂，凈化學(xué)生的情感，就必須深入挖掘教材中的相應(yīng)的情感因素，運(yùn)用情感的語(yǔ)言，去激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)。情感交流是教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有情感交流的教育，就是不完整的教育。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)，情感教育，意義，心靈，培養(yǎng)

情感是人們對(duì)客觀事物是否適合個(gè)人需要和社會(huì)需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，是人類文明的凝聚、內(nèi)化與升華，是衡量個(gè)體與社會(huì)文明的重要尺度。情感教育應(yīng)是教學(xué)的根本。正如教育家所說(shuō)：“教育不能沒(méi)有情感。”白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！弊阋钥闯銮楦薪逃闹匾?。而情感因素在語(yǔ)文教學(xué)中有著得天獨(dú)厚的條件。語(yǔ)文教材中文質(zhì)兼?zhèn)涞奈膶W(xué)作品占據(jù)相當(dāng)?shù)钠?。這里有對(duì)祖國(guó)的愛(ài)、對(duì)人民的忠誠(chéng)、對(duì)事業(yè)的追求、對(duì)信念的執(zhí)著；這里有赤子之心、莫逆之交、朋友之情、手足之誼；這里有拍案而起的激憤、催人淚下的凄切、細(xì)雨霏霏的柔婉、天地動(dòng)容的悲慘；這里有開懷的笑、嚎啕的哭、會(huì)心的悅、無(wú)名的愁……怎樣才能幫助學(xué)生發(fā)掘出作品的這些內(nèi)蘊(yùn)，讓真、善、美走進(jìn)學(xué)生的心靈，使學(xué)生如臨其境、如見其人、如聞其聲呢？筆者認(rèn)為，首先語(yǔ)文教師應(yīng)是情感教育的設(shè)計(jì)師、遷移者，教師應(yīng)運(yùn)用情感教育的方法，把傳授知識(shí)和學(xué)生接受知識(shí)這種相互的思想交流和心靈活動(dòng)融為一體，使教師、學(xué)生、作品三者情感產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的內(nèi)驅(qū)力，從而提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。在素質(zhì)教育中，培養(yǎng)全面型的學(xué)生成了教學(xué)工作的重中之重，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育是一個(gè)不容忽視的課題，而語(yǔ)文學(xué)科在承擔(dān)這一使命的眾多學(xué)科中所起的作用是大家共知的。那么，究竟如何運(yùn)用語(yǔ)文這個(gè)得天獨(dú)厚的情感教育陣地，使它充分發(fā)揮作用，就成了眾多的熱門話題中的一個(gè)。筆者想就這一問(wèn)題談一下粗淺的認(rèn)識(shí)，那就是——語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行情感教育。

1.充分發(fā)揮每篇課文中所蘊(yùn)含的情感信息

心理學(xué)家認(rèn)為，情感是客觀事物符合人的需要與愿望而產(chǎn)生的體驗(yàn)。它具有獨(dú)特的體驗(yàn)形式和外部表現(xiàn)形式?？梢娗楦屑仁恰皟?nèi)心體驗(yàn)”又是“外部表現(xiàn)”。教師何不抓住這一外部表現(xiàn)來(lái)潛心研究每篇課文所蘊(yùn)含的情感信息呢?哪怕只是那么一點(diǎn)點(diǎn)信息。我們知道，教材的選文都是文質(zhì)兼美的，這就是說(shuō)，它的美不僅僅是局限于知識(shí)美，很大程度上講，它的情感美更至關(guān)重要。因?yàn)槲覀兣囵B(yǎng)的是二十一世紀(jì)素質(zhì)優(yōu)良的中國(guó)人，這是一項(xiàng)何其偉大的工程，這就要求教師應(yīng)獨(dú)具慧眼，充分發(fā)揮課文之中的情感信息，從課文的整體、局部乃至句段詞語(yǔ)細(xì)加篩選。比如學(xué)習(xí)王安石的《傷仲永》這篇課文時(shí)，除了教學(xué)生學(xué)會(huì)基礎(chǔ)知識(shí)外，更重要的是要學(xué)生明白一個(gè)道理：天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水。一個(gè)人的天資再好，如果后天不努力，結(jié)果也不會(huì)成才的。就像仲永一樣，雖五歲就能指物作詩(shī)立就，且其文理皆有可觀者，但后來(lái)其父卻把他做為掙錢的工具，日扳仲永環(huán)竭于邑人，不使學(xué)，最終使其泯然眾人矣。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，教育學(xué)生要努力刻苦學(xué)習(xí)才能成為有用之才。

2.語(yǔ)文教學(xué)中適時(shí)把握住情感教育的撞擊點(diǎn)

于漪老師說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)科作為一門人文應(yīng)用學(xué)科是語(yǔ)言的工具訓(xùn)練與人文教育的綜合?！边@里所說(shuō)的人文教育又何嘗不包含情感教育呢？眾所周知：成功的教學(xué)必然激發(fā)學(xué)生的情感，撼動(dòng)他們的心靈。教師要和學(xué)生溝通，和學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴并不是在每一堂課中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的，可以說(shuō)，這種溝通心靈的共鳴是稍縱即逝的。因此，教師要保持高度清醒的頭腦，準(zhǔn)確捕捉這一時(shí)機(jī)，抓住師生心靈的這一撞擊點(diǎn)，適時(shí)進(jìn)行情感教育。

3.感受課本中人物的社會(huì)美和健全的人格美

俄國(guó)著名作家車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“美是生活?！痹谏鐣?huì)生活中蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的美，主要通過(guò)社會(huì)性的人表現(xiàn)出來(lái)。課本人物形象包括兩個(gè)方面：作品人物形象和作者形象。前者有深明大義的花木蘭、嫉惡如仇的魯智深、愛(ài)國(guó)情深的韓麥爾……這些形象所散發(fā)的人格魅力，必將影響學(xué)生的審美觀乃至世界觀、人生觀。更具影響的還有眾多思想家、文學(xué)家、政治家、軍事家，這是語(yǔ)文課本中的作者形象，孔子的育人、李白的才氣、杜甫的憂國(guó)憂民、范仲淹的胸懷天下、毛澤東的指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字……甚至?xí)邕_(dá)的蘇東坡、遁入桃源的五柳先生等，這些作者形象從不同側(cè)面昭示的人生理想、人性的光輝，必將在學(xué)生的審美情感中起到撼人身心的精神作用。當(dāng)然，人的感情有社會(huì)性，也有個(gè)性。在感情教育中需要注意人的個(gè)性。每個(gè)人都有自己的感情世界，其中有些與時(shí)代、社會(huì)有密切的聯(lián)系，有些則與人的心理、境遇、性格、愛(ài)好等方面有關(guān)聯(lián)，不能一概而論。人的感情世界并不是神秘世界，是能夠理解和加以引導(dǎo)的，因此在學(xué)習(xí)書本上的經(jīng)典范文時(shí)，就應(yīng)多角度、多方面的在情感教育中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)真正的美感，領(lǐng)會(huì)積極向上的感情，而克制自己的不健康情感。

4.作文教學(xué)中恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的情感得到升華

作文教學(xué)中的情感教育是比較直接的。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)情感的體現(xiàn)日積月累，并且同原有的情感要素相融合，形成學(xué)生新的情感體驗(yàn)。這就要求教師在教學(xué)中要恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓他們懂得情感與文品的關(guān)系。蘇軾說(shuō)過(guò)“文如其人”。魯迅先生也告訴過(guò)我們“寫作固然要有精熟的技巧，但更須有進(jìn)步的思想與高尚的人格”?？梢?，此時(shí)如能恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生的情感積累就已不再是數(shù)量的變化而是質(zhì)的升華。當(dāng)然在作文批改中可抓住契機(jī)進(jìn)行引導(dǎo)，如果引導(dǎo)得法常常會(huì)收到出人意料的好效果。比如在學(xué)完朱自清的《背影》這篇文章后，指導(dǎo)學(xué)生寫了一篇有關(guān)于父愛(ài)母愛(ài)的文章，通過(guò)學(xué)生的描述我認(rèn)識(shí)了不少“性格豐滿”的父母，感受到了學(xué)生充滿活力的心律躍動(dòng)，腦海中也留下了一組組形象鮮明的人物“雕像”。通過(guò)寫作達(dá)到了對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的目的。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中適時(shí)捕捉學(xué)生的情感信息，并能及時(shí)把握住情感教育的基點(diǎn)并加以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，對(duì)學(xué)生健全人格的形成與美好心靈塑造具有不可估量的作用。