閩江學(xué)院管理學(xué)系 陳益民 黃 力 何志強
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福建茶食文化創(chuàng)意研究
閩江學(xué)院管理學(xué)系 陳益民 黃 力 何志強
近幾年來,“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一詞開始在全國各地風(fēng)靡開來,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為經(jīng)濟發(fā)展中的新亮點。茶食,作為茶的重要組成部分,正在把茶葉這一夕陽產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變成朝陽產(chǎn)業(yè),為茶葉的創(chuàng)意發(fā)展煥發(fā)新的生機。該文從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念出發(fā),以天福茶食為例,圍繞海峽西岸創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、福建歷史悠久的茶文化,探討和研究“福建茶食”這一創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
福建茶食 文化 創(chuàng)意
隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展,“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一詞開始在全國范圍內(nèi)流行開來,所謂的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”,從廣義上講,是指以經(jīng)濟全球化為背景的條件下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的一種新興產(chǎn)業(yè);從狹義上說,它是一種文化的軟性價值,讓人感受到“酷”的一種生活文化,它強調(diào)創(chuàng)意文化的開發(fā)以及知識產(chǎn)權(quán)的保護。在海峽西岸,畬族文化、紅土地文化、茶食文化、客家土樓文化等正在被打造成具有海西發(fā)展特色的創(chuàng)意文化,以此推動兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的交流與合作。茶食,是兩岸交流的重要介質(zhì),茶食正在把茶葉這一夕陽產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變發(fā)展為具有兩岸特色的朝陽產(chǎn)業(yè),因此對福建茶食文化的創(chuàng)意研究具有必要性和可行性。
“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一詞,可追溯到1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》,文中把“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”定義為:“源自于個人的創(chuàng)意、技巧和才華,通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和利用”,包括通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)以此來創(chuàng)造更多的財富和就業(yè)機會的活動。而我國是將“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”定義為一種通過對知識資源的開發(fā)和利用而衍生出無窮無盡的新機會、新市場、新資產(chǎn),進而以此推動經(jīng)濟社會發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括:軟件開發(fā)、出版、廣告、電影、廣播、電視、設(shè)計、視覺藝術(shù)、博物館、工藝制造、音樂、流行行業(yè)以及表演藝術(shù)等13項產(chǎn)業(yè)。茶食,作為傳統(tǒng)的工藝制造之一,正在向健康、綠色的方向轉(zhuǎn)變,實現(xiàn)傳統(tǒng)茶食向現(xiàn)代茶食的變革。
我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由西方傳入,起步于港臺地區(qū),并隨后在北京、西安、上海等地傳播,并迅速發(fā)展成為特色產(chǎn)業(yè),如何挖掘我國傳統(tǒng)文化的潛在價值并實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)升級,是各大文化城市面臨的普遍問題。北京目前已經(jīng)奠定了良好的文化創(chuàng)意發(fā)展基礎(chǔ),在新聞出版、文藝演出、廣播影視、旅游等行業(yè)整體實力雄厚,其質(zhì)量和數(shù)量在全國位居前列;在西安,以白居易的長篇詩作《長恨歌》為題材,借鑒國內(nèi)外的藝術(shù)和表演特點,突出文化創(chuàng)意特色,打造出了歷史舞劇《長恨歌》,是一部經(jīng)濟與文化相互融合的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,實現(xiàn)了經(jīng)濟效益與文化發(fā)展、社會效益三者的共贏,為全國各大城市開創(chuàng)了一個新的發(fā)展模式。
我國規(guī)劃了未來五年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占到GDP 5%的目標(biāo),使之成為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)。然而,在迅速發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背后,仍然要看到我國在此方面存在的劣勢與不足,一方面,我國文化產(chǎn)品在創(chuàng)新方面仍較為不足,科技含量較低,處在“拿來”階段;另一方面,專業(yè)人才匱乏、融資困難、政策限制等等,都是制約我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的因素[1]。所以,要始終保持創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展,必須積極參與到國際文化創(chuàng)意中去,尋求更好的發(fā)展途徑。
2010年,福建省文化產(chǎn)業(yè)占到本省GDP的4.2%,文化產(chǎn)業(yè)法人單位實現(xiàn)增加值的排名居全國各省區(qū)市第7位,力爭到2015年全省文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重達8%以上[2]。為了振興文化產(chǎn)業(yè),政府及相關(guān)部門加大力度開發(fā)挖掘各縣市的特色文化資源,文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭良好,從福州的曇石山文化到龍巖客家土樓文化,泉州德化的瓷器,再到閩南地區(qū)的茶文化等,都是一批較為鮮明的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。福建憑借著地域優(yōu)勢,加強與臺灣地區(qū)的合作,借鑒其成功的經(jīng)驗,大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對接試驗區(qū)、閩臺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、臺灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園等創(chuàng)意園區(qū)正在加快建設(shè)、發(fā)展,一個個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)將不斷增強兩岸特色文化的凝聚力。
2.1.1茶食的定義
在我國文獻記載里面,“茶食”一詞的記載可見于《大金國志·婚姻》:“婿納幣,皆先期拜門,親屬偕行,以酒饌往……次進蜜糕,人各一盤,曰茶食?!爆F(xiàn)代人對于“茶食”的定義費盡周折,但仍然沒有一個統(tǒng)一的概念,一般認(rèn)為,所謂茶食,是指含有茶成分的各種食品的統(tǒng)稱,如:茶糕點、茶面包等。
2.1.2茶食的種類
茶食按其主要用途來劃分,主要可分為以下五類:
(1)茶糕點。糕點類的一種,不僅可以飽腹,還具有助消化、提精神之功效,有茶餅干、茶月餅、綠茶核桃糕等。
(2)茶飲料。泡茶是國人的傳統(tǒng)愛好,然而隨著生活方式的改變和生活節(jié)奏的加快,茶飲料應(yīng)運而生,改變了茶只能用泡的傳統(tǒng)方式。如今,市場上的茶飲料琳瑯滿目,茶汽水、茶啤酒、茶果汁等等在市場已經(jīng)各自占有一席之地[3]。
(3)茶糖果。茶糖果是以糖果為主要材料,以茶為輔助性材料做成的一類茶食,有“茶香醇厚,甜而不膩”的特點,如:茶糖、茶話梅等。
(4)茶佳肴。茶佳肴,也稱“茶菜”,在我國,隨處可見以茶作為輔料用于烹調(diào)的美味菜肴,小到茶葉蛋,大到龍井鮑魚、碧螺春炒銀魚等,茶佳肴已經(jīng)在我們的生活中扮演著不可忽視的作用。
(5)茶湯飲。茶湯飲主料為茶,輔之以瓜果、五谷等,可用熬、煮等多種方式做出美味可口且具有保健作用的茶湯飲,常見的有紅茶大棗湯、紅茶糯米粥、綠茶蓮子羹等眾多湯飲。
茶,被人們稱為“和諧之飲”,茶食是綠色飲食的體現(xiàn)。隨著生活水平的不斷提高,越來越多的人開始追求健康的飲食,茶食品正是迎合消費者的這種需求而成了市場上的香餑餑。茶食中保留了茶葉中含有的維生素、茶多酚、氨基酸、多種微量元素及礦物質(zhì)等,對于現(xiàn)代人的養(yǎng)生具有重大的營養(yǎng)價值。
茶食品近幾年的發(fā)展趨勢說明了茶食已經(jīng)被消費者所接受和喜愛,更多的群體開始注重保健與養(yǎng)生。下面以茶食的種類來分析其保健作用:第一,茶糕點除了可以果腹、提神之外,還能調(diào)節(jié)和改善人體的消化系統(tǒng),促進新陳代謝,具有營養(yǎng)及保健雙重效用,因而特別適合老人孩子以及希望瘦身的年輕女子食用;其次,茶飲料的出現(xiàn)改變了喝茶必須用水泡的傳統(tǒng)觀念,作為茶食的一種,茶飲料不僅能補充人體的能量需要,里面含有的茶多酚還具有降血壓、生津利咽、消暑的功效。第三,茶糖果基本上采用茶粉和麥芽糖精制而成,有些低糖茶食品,添加了木糖醇,以滿足消費者的不同需求,可以起到健胃、消除口腔異味等多種保健功效;第四,茶佳肴以茶作為佐料做成菜肴,不僅美味可口,還具有保健益壽、預(yù)防心血管等疾病之功效,如“清蒸綠茶鯽魚”,作為藥膳,可以預(yù)防和治療糖尿病,有補虛消熱之功效,定期食用茶佳肴,有利于保持身體健康;最后,茶湯飲具有健胃消脾、止咳化痰、清熱解毒、預(yù)防血液疾病和延年益壽等保健功效[4]。
3.1.1閩南地區(qū)
閩南人側(cè)重鐵觀音文化,講究喝茶與品茶,具有“茶道”特色,生活中離不開茶,閩南地區(qū)“寧可百日無肉,不可一日無茶”的俗語便是見證,而茶的英文名“tea”,正是來源于閩南語。閩南茶食文化是福建茶食文化的特色之一,當(dāng)?shù)乩习傩辗Q茶食為“茶配”,“茶配”一詞是閩南語的直譯,形象又貼切。一般家里有客人來,茶水和茶食是閩南人必有的待客之禮,茶葉和茶食也是送禮的首選。此外,喝早茶是閩南人的一大愛好,有養(yǎng)生之功效,廈門人在喝早茶時就喜歡將花生糕、油條以及貢糖等作為“茶配”,泉漳兩地則配以米香、茶糕點、茶餅等。
3.1.2閩西、閩北地區(qū)
在閩西客家人的眼里,茶水就是一種綠色健康的天然飲料,常喝有利于身心健康,民間有“飯后一杯茶,餓死醫(yī)藥儕”的說法,在客家人看來,茶飲料具有消除百病之功效,也是客家人的待客之道,其茶俗十分純樸。此外,客家頗具特色的茶食文化還有“擂茶”,也叫“客茶”,主料為茶葉、生姜、生米,俗稱“三生湯”,是當(dāng)?shù)刈钇毡榈拇投Y節(jié)。而在閩北,民間有“寧可三日無糧,不可一日無茶”的俗語,由此可見茶對于閩北百姓的重要性。武夷山一帶盛產(chǎn)烏龍茶,以其為主料做出的茶飲料、茶糕點等集綠茶、紅茶的保健功效于一身,堪稱茶食品功效中的“茶王”,有瘦身美容、健胃消食、提神醒腦等功效。
3.1.3閩中、閩東地區(qū)
在福州,以茉莉花茶為主的茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼,吸引了統(tǒng)一、康師傅等餐飲行業(yè)巨頭的眼球,在其自身已有的飲料產(chǎn)品的基礎(chǔ)上融入茶食文化進行創(chuàng)新,生產(chǎn)具有本地特色的茶飲料。福州市場隨處可見這兩家公司生產(chǎn)的茶飲料,且種類繁多,深受消費者的喜愛。此外,福州元泰將傳統(tǒng)的茶館結(jié)合中西方的特色開設(shè)了紅茶屋,這也是文化創(chuàng)意之所在。在閩東一帶,當(dāng)?shù)厝撕芟矚g一種茶餅,稱之“草茶”,由茶配和草藥等制作而成,有消食、健脾、提神的保健作用,男女老少皆愛食用。寧德福安茶食曾經(jīng)飄進央視《致富經(jīng)》,福安茶食通過茶博會,讓茶食進入展館展覽,把福安茶食推向全國,同時茶食企業(yè)通過向農(nóng)民收購李子、楊梅、橄欖等水果,為寧德農(nóng)業(yè)發(fā)展、提高農(nóng)民收入帶來新的生機[5]。
茶食對于茶企的發(fā)展壯大,具有舉足輕重的作用,福建茶食市場雖然龐大,但是市場上往往是“幾家獨秀”,很多的茶企業(yè)由于缺少資金、技術(shù)和經(jīng)驗,無法同時兼顧到茶葉和茶食市場。面對此種情況,進行文化創(chuàng)意營銷是大勢所趨,通過在茶食品當(dāng)中植入傳統(tǒng)文化,打破傳統(tǒng)的營銷模式,進行新一輪的文化創(chuàng)意營銷變革。目前,在福建,諸如天福集團、中閩魏氏等茶企業(yè)已經(jīng)成功做到這一點,將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到茶食品中已成為其亮麗的一道風(fēng)景,并為企業(yè)拓寬市場創(chuàng)造了大好機會。
未來茶食產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能僅局限于茶食品一塊“彈丸之地”,而應(yīng)該和娛樂產(chǎn)業(yè)、文化旅游觀光、健康養(yǎng)生等相互結(jié)合,延伸茶食的產(chǎn)業(yè)鏈,創(chuàng)造更多的附加值,將福建茶食產(chǎn)業(yè)做大做強??v觀福建茶食產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變發(fā)展模式,未來幾年可以大有作為,第一,福建擁有悠久的茶文化歷史,通過深度挖掘,將文化創(chuàng)意植入到包裝上,做到“以文化武裝產(chǎn)品”。如:武夷山儒釋道文化底蘊深厚,又是朱子理學(xué)的搖籃,“金駿眉”的成功就是充分體現(xiàn)了文化的價值。第二,提高產(chǎn)品的科技含量,實施產(chǎn)品多樣化戰(zhàn)略,注重文化營銷。在宣傳上,可以起用兩岸三地的明星代言,也可憑借福建得天獨厚的自然條件、歷史文化發(fā)展文化觀光旅游。第三,閩臺兩岸加深合作。福建與臺灣具有獨一無二的“五緣”優(yōu)勢,在茶葉、茶食產(chǎn)業(yè)方面有很大的合作空間,福建具有茶園多、產(chǎn)量高、市場大等優(yōu)勢,而臺灣具有技術(shù)先進、營銷網(wǎng)絡(luò)完善等優(yōu)勢,雙方可以優(yōu)勢互補。運用文化創(chuàng)意發(fā)展茶食產(chǎn)業(yè),共同把“蛋糕”做大,在“十二五”期間,對于兩岸的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義。
天福茶食種類繁多,主要以茶糕點、茶月餅、茶蜜餞為特色,技藝精湛,用料上乘,味醇香甜,甜而不膩。針對不同的季節(jié)主打產(chǎn)品也是不同的,夏季特色產(chǎn)品主要有綠茶糕點、茶糖果,秋季則以茶月餅等為主打產(chǎn)品,春冬兩季以茶蜜餞等特色茶食為主,其中,較為吸引眼球的莫過于茶月餅,其結(jié)合傳統(tǒng)的中秋節(jié)文化和現(xiàn)代生活開發(fā)出具有茶文化特色的月餅,是人們中秋佳節(jié)走親訪友的首選。與傳統(tǒng)的送禮方式相比,現(xiàn)在人們更加注重健康,而天?!安柘阌Y”正體現(xiàn)了健康而富有人情味的理念,茶食品中含有茶多酚、維生素等多種健康元素,常食有利于清熱解暑、明目消炎、減肥的功效。
天福茶食的特色還體現(xiàn)在包裝上,常言道:“每個包裝都是一幅廣告牌”,好的包裝不僅可以提高產(chǎn)品的吸引力,還可以激發(fā)消費者的購買動機,促進產(chǎn)品的銷售。以天福的“茶香御禮”為例,在外包裝上,大打文化牌,以文化創(chuàng)意提升包裝的檔次,以儒釋道文化、經(jīng)典建筑為主體,將我國的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)得淋漓盡致,賦予多種寓意,加上經(jīng)典禮盒,讓消費者愛不釋手。
茶食生產(chǎn)方面,引進日本、歐美等國的先進技術(shù),有利于和國際接軌,集團在中國臺灣、大陸都設(shè)有研發(fā)部門,并擁有龐大的研發(fā)團隊,始終保持領(lǐng)先的茶食研究技術(shù)[6]。此外,茶食的生產(chǎn)車間是全封閉式的,嚴(yán)格遵守食品安全規(guī)定,在安檢上必須經(jīng)過多道工序的嚴(yán)格檢驗方可進行包裝出廠。
如今,天福作為我國茶市場的領(lǐng)導(dǎo)者,其產(chǎn)品榮獲過ISO9001、ISO9002國際質(zhì)量體系認(rèn)證,并多次被指定為APEC峰會大會的用品和禮品,銷往全國各地,乃至歐美、東南亞等國家和地區(qū)。天福的成功,筆者認(rèn)為主要有以下兩個方面可以值得其他茶企借鑒:
第一,茶企業(yè)發(fā)展茶食要注重文化創(chuàng)意。天福深入挖掘茶文化,打破傳統(tǒng)的銷售模式,在茶食品市場植入文化創(chuàng)意營銷,在傳統(tǒng)茶食的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代元素,使得茶食制品呈現(xiàn)多樣化,迎合了不同口味的消費群體,在外包裝上,印有中國特色的古文、石刻圖案等,賦予了茶食品更高的文化品味,而且提高了產(chǎn)品的附加值,為開拓更廣泛的市場創(chuàng)造有利的條件,這也正是文化創(chuàng)意的競爭力所在,更是其他茶企業(yè)要學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。
第二,實施產(chǎn)品多元化的市場營銷戰(zhàn)略。天福在茶產(chǎn)品方面從茶葉、茶具、茶器到茶食品以及各種茶類,應(yīng)有盡有。同樣地,在茶食品上,天福從綠茶燕麥、綠茶核桃酥到茶香梅等等,品種繁多,滿足了不同消費群體的需求。因此,產(chǎn)品多元化戰(zhàn)略是茶企業(yè)發(fā)展的必由之路,單一化產(chǎn)品的茶企業(yè)將逐漸失去市場競爭力,失去立足之地。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展對于推動國民經(jīng)濟的增長起到越來越突出的作用,在眾多的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)里面,茶食產(chǎn)業(yè)是一個朝陽產(chǎn)業(yè),在生活節(jié)奏不斷加快的今天,由于茶食本身具有的營養(yǎng)價值以及快速、健康等優(yōu)點,很快受到消費者的青睞,但在茶文化創(chuàng)意方面才剛剛起步,福建茶企應(yīng)該轉(zhuǎn)變發(fā)展模式,利用茶文化創(chuàng)意,加強兩岸合作,共同打造茶食產(chǎn)業(yè)的巨大市場。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展下,福建茶食產(chǎn)業(yè)定會成為海峽兩岸合作成果中的一朵奇葩。
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[2]中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng). http://www.ccitimes.com,2011-12-01.
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